月下老人人物故事

月下老人人物故事

唐朝時候，有一為名叫韋固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。

一天晚上，韋固在街上閑逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的書，而他身編則放著一個裝滿了紅色繩子的大布袋。

韋固很好奇的過去問他說：“老伯伯，請問你在看什么書呀！”

那老人回答說：“這是一本記載天下男女婚姻的書。”

韋固聽了以后更加好奇，就再問說：“那你袋子里的紅繩子，又是做什么用的呢？”

老人微笑著對韋固說：“這些紅繩是用來系夫妻的腳的，不管男女雙方式仇人或距離很遠(yuǎn)，我只要用這些紅繩系在他們的腳上，他們就一定會和好，并且結(jié)成夫妻。”

韋固聽了，自然不會相信，以為老人是和他說著玩的，但是他對這古怪的老人，仍舊充滿了好奇，當(dāng)他想要在問他一些問題的時候，老人已經(jīng)站起來，帶著他的書和袋子，向米市走去，韋固也就跟著他走。

到了米市，他們看見一個盲婦抱著一個三歲左右的小女孩迎面走過來，老人便對韋固說：“這盲婦手里抱的小女還便是你將來的妻子。”

韋固聽了很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩殺掉，看他將來還會不會成為自己的妻子。

家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。當(dāng)韋固在要去找那老人算帳時，卻已經(jīng)不見他的蹤影了。

光陰似箭，轉(zhuǎn)眼十四年過去了，這時韋固以找到滿意的對象，即將結(jié)婚。對方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長得很漂亮，只是沒間有一道疤痕。韋固覺得非常奇怪，于是便問他的岳父說：“為什么他的眉兼有疤痕呢？”

相州刺史聽了以后便說：“說來令人氣憤，十四年前在宋城，有一天保母陳氏抱著他從米市走過，有一個狂徒，竟然無緣無故的刺了她一刀，幸好沒有生命危險，只留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢！”

韋固聽了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮現(xiàn)在他的腦海里。他想：難道他就是自己命仆人刺殺的小女孩？于是便很緊張的追問說：“那保母是不是一個失明的盲婦？”

王泰看到女婿的臉色有意，且問得蹊蹺，便反問他說：“不錯，是個盲婦，可是，你怎么會知道呢？”

韋固證實(shí)了這各式時候，真是驚訝極了，一時間答不出話來，過了好一會兒才平靜下來，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盤說出。

王泰聽了，也感到驚訝不已。

韋固這才明白月下老人的話，并非開玩笑，他們的姻緣真的是由神作主的。

因此夫婦兩更加珍惜這段婚姻，過著恩愛的生活。

不久這件事傳到宋城，當(dāng)?shù)氐娜藶榱思o(jì)念月下老人的出現(xiàn)，便把南店改為“訂婚店”。

由于這個故事的流傳，使得大家相信：男女結(jié)合是由月下老人系紅繩，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，簡稱為“月老”。

月下老人的意思是：原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。簡稱“月老”。

月下老人比喻什么

月下老人，又稱月老，神話傳說中的人物，主管人間姻緣之事。相傳唐朝杜陵書生韋固 巧遇月下老人，月下老人為韋固牽紅繩指明婚嫁對象，后來韋固果然應(yīng)月老之語與相州刺史王泰之女結(jié)為連理。故事流傳至今，使后人相信男女的結(jié)合乃月老牽起紅繩加以撮合，又稱媒人為月老。

月下老人什么意思？有什么歷史典故？反義詞和近義詞是什么？

編號 713 成語 月下老人 注音 ㄩㄝˋ　ㄒㄧㄚˋ　ㄌㄠˇ　ㄖㄣˊ 漢語拼音 yuè xià lǎo rén 釋義 指主管男女婚姻的神。
語本唐．李復(fù)言《定婚店》。
后亦指媒人。
典源 唐．李復(fù)言《定婚店》（據(jù)《唐人小說》引）杜陵韋固，少孤1>，思早娶婦，多歧求婚，必?zé)o成而罷。
元和2>二年，將游清河，旅次3>宋城南店。
客有以前清河司馬潘昉女見議者，來日先明，期于店西龍興寺門。
固以求之意切，旦往焉。
斜月尚明，有老人倚布囊，坐于階上，向月?lián)鞎?>。
固步覘之，不識其字。
既非蟲篆八分科斗之勢，又非梵書。
因問曰：「老父所尋者何書？固少小苦學(xué)，世間之字，自謂無不識者，西國梵字，亦能讀之；唯此書目所未覿，如何？」老人笑曰：「此非世間書，君因何得見？」固曰：「非世間書則何也？」曰：「幽冥之書。」
固曰：「幽冥之人，何以到此？」曰：「君行自早，非某不當(dāng)來也。
凡幽吏皆掌人生之事，掌人可不行冥中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨爾。」
固曰：「然則君又何掌？」曰：「天下之婚牘耳。」
固喜曰：「固少孤，常愿早娶，以廣胤嗣。
爾來十年，多方求之，竟不遂意。
今者人有期此，與議潘司馬女，可以成乎？」曰：「未也。
命茍未合，雖降衣纓而求屠博，尚不可得，況郡佐乎？君之婦，適三歲矣。
年十七，當(dāng)入君門?！?br> 因問「囊中何物？」曰：「赤繩子耳。
以系夫妻之足。
及其生，則潛用5>相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)。
此繩一系，終不可逭6>，君之腳，已系于彼矣。
他求何益？」曰：「固妻安在？其家何為？」曰：「此店北，賣菜陳婆女耳?！?br> 固曰：「可見乎？」曰：「陳嘗抱來，鬻7>菜于市，能隨我行，當(dāng)即示君?！?br> 及明，所期不至。
老人卷書揭囊而行。
固逐之，入菜市，有眇嫗8>，抱三歲女來，弊陋亦甚。
老人指曰：「此君之妻也?！?br> 固怒曰：「煞9>之可乎？」老人曰：「此人命當(dāng)食天祿，因子而食邑，庸可煞乎？」老人遂隱。
固罵曰：「老鬼妖妄如此。
吾士大夫之家，娶婦必敵，茍不能娶，即聲伎之美者，或援立之，奈何婚眇嫗之陋女？」磨一小刀子，付其奴曰：「汝素干事，能為我煞彼女，賜汝萬錢?！?br> 奴曰：「諾?！?br> 明日，袖刀入菜行中，于眾中刺之，而走。
一市紛擾。
固與奴奔走，獲免。
問奴曰：「所刺中否？」曰：「初刺其心，不幸才中眉間?！?br> 爾后固屢求婚，終無所遂。
又十四年，以父蔭參相州軍。
刺史王泰俾攝司戶掾，專鞫詞獄，以為能，因妻以其女。
可年十六七，容色華麗。
固稱愜之極。
然其眉間，常帖一花子，雖沐浴閑處，未嘗暫去。
歲余，固訝之，忽憶昔日奴刀中眉間之說，因逼問之。
妻潸然10>曰：「妾郡守之猶子11>也，非其女也。
疇昔父曾宰宋城，終其官。
時妾在襁褓12>，母兄次沒13>。
唯一&a03488-001.jpg;在宋城南，與乳母陳氏居。
去店近，鬻蔬以給朝夕。
陳氏憐小，不忍暫棄。
三歲時，抱行市中，為狂賊所刺。
刀痕尚在，故以花子14>覆之。
七八年前，叔從事盧龍，遂得在左右。
仁念以為女嫁君耳。」
固曰：「陳氏眇乎？」曰：「然。
何以知之？」固曰：「所刺者固也。」
乃曰：「奇也！命也！」因盡言之，相欽愈極。
后生男鯤，為鴈門太守，封太原郡太夫人。
乃知陰騭之定，不可變也。
宋城宰聞之，題其店曰：「定婚店?！?br> 〔注解〕(1)孤：幼年喪父或無父母。
(2)元和：唐憲宗的年號（西元806?820）。
(3)次：外出居住的地方、處所。
(4)撿書：翻檢查看書籍。
(5)潛用：隱藏的、暗中的。
(6)逭：音ㄏㄨㄢˋ，逃避。
(7)鬻：音ㄩˋ，賣。
(8)眇嫗：音ㄇ｜ㄠˇ　ㄩˋ，瞎了一只眼的婦人。
(9)煞：音ㄕㄚ，殺死。
同「殺」。
(10)潸然：淚流不止的樣子。
潸，音ㄕㄢ。
(11)猶子：侄女。
(12)襁褓：包裹背負(fù)嬰兒的布被和帶子。
后借指嬰兒時期。
(13)次沒：依次死亡。
(14)花子：古時婦女畫或貼在面頰上的裝飾。
典故說明 唐朝時有個名叫韋固的人，他到宋城去旅行，住宿在南店里。
一天晚上，韋固走出南店，看到斜月下有一個老人靠著一個布袋，坐在階梯上，藉著月色看書，韋固便好奇地走近。
老人告訴韋固，那書記載著天下男女的姻緣，布袋里的紅繩，是用來系住有緣男女的腳，將來會結(jié)成夫妻。
老人還告訴韋固，他的妻子是市場賣菜盲婦懷里的三歲小女孩。
韋固聽了很不高興，覺得盲婦的小女孩根本配不上自己。
韋固氣得找人刺殺小女孩，但那人一時失手，只在小女孩眉心劃了一刀。
轉(zhuǎn)眼過了十四年，韋固娶了相州刺史王泰的掌上明珠，人長得很美，只是眉間常貼著一片花子，連沐浴時都不曾拿掉。
韋固覺得很奇怪，于是便逼問妻子，妻子說：「小時候保母抱著我去市場時，被一個狂賊刺殺，留下一個刀痕，所以用花子遮蓋。」
韋固聽了，突然想到十四年前的往事，便緊張地問說：「那保母是不是一個失明的婦人？」妻子答說：「是??！」韋固驚訝不已，想到當(dāng)年月下老人說的話，深覺男女的姻緣，果真是上天注定，沒有人可以改變。
此事傳到宋城，宋城的地方官即將南店題為「定婚店」。
因?yàn)楣适轮械脑孪吕先苏钦乒苋碎g姻緣的人，所以后來「月下老人」這句成語就從這里演變而出，用來指主管男女婚姻的神。
亦借指媒人。
書證 01.《水滸后傳》第一二回：「正是一對佳人才子。
雖在海外，也是一國駙馬，富貴無窮，況天緣是月下老人赤繩系定的，不必多疑?！?br> 02.《紅樓夢》第五七回：「自古道：『千里姻緣一線牽。
』管姻緣的有一位月下老人，預(yù)先注定，暗里只用一根紅絲，把這兩個人的腳絆住?！?br> 03.《浮生六記．卷一．閨房記樂》：「世傳月下老人專司人間婚姻事，今生夫婦已承牽合，來世姻緣亦須仰藉神力 ?！?br> 04.《兒女英雄傳》第九回：「莫非他心里有這段姻緣，自己不好開口，卻明修棧道，暗度陳倉，先說定了我的事，然后好借重我爹媽給他作個月下老人?！?br> 05.《兒女英雄傳》第二六回：「今日這喜事，不但有媒有妁，并且還請得是成雙成對的媒妁，余外更多著一位月下老人?！?br> 用法說明 一、【語義說明】指主管男女婚姻的神。
【使用類別】用在「婚姻之神」的表述上。
【例　　句】<01>許多未婚男女到廟里祈求月下老人賜給美好姻緣。
<02>在民俗觀念中，想要擁有美好的姻緣，就該向月下老人求助。
<03>他們相信這段姻緣是月下老人促成的，所以婚后特地來這間廟里還愿。
<04>經(jīng)過一番波折，他們還是結(jié)成夫婦，冥冥之中或許真有月下老人從中撮合。
二、【語義說明】指媒人。
【使用類別】用在「婚姻媒人」的表述上。
【例　　句】<01>多虧了你這個月下老人，他們才能終成眷屬。
<02>他們請了經(jīng)理來當(dāng)月下老人，撮合了這樁婚事。
<03>我們能夠結(jié)為夫婦，真該好好感謝他這位月下老人的牽線。
<04>真是姻緣巧合，我在無意間扮演了月下老人，撮合這對新人。
近義詞：
反義詞： 辨識 參考語詞

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月老在中國民間是一個家喻戶曉的人物，他主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。

這一形象最初出現(xiàn)在唐人李復(fù)言的小說集《續(xù)玄怪錄》的《定婚店》中，小說言及：杜陵韋固，少孤，思早娶婦，然而，多方求婚而終無所成。元和二年，韋固將往清河，旅次于宋城南店，有客為其撮合清河司馬潘昉之女，期于南店西龍興寺門口相見，韋固由于求婚心切，夜半即前往會面之地，在那里，他遇到了月下老人：

斜月尚明，有老人倚布囊，坐于階上，向月檢書。固步覘之，不識其字，既非蟲篆八分科斗之勢，又非梵書因問曰：“老父所尋者何書？固少苦學(xué)，世間之字，自謂無不識者。西國梵字，亦能讀之，唯此書目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世間書，君因何得見？”……固曰：“然則君又何掌？”曰：“天下之婚牘耳?！薄騿枺骸澳抑泻挝?？”曰：“赤繩子耳，以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)，此繩一系，終不可避。君之腳已系于彼矣，他求何益？”(文據(jù)《太平廣記》(中華書局，2003)，下文同。)

這個于月下倚布囊、坐于階上、向月檢書的老人，就是后來在民間被奉為婚姻之神的月下老人。只要他用囊中紅繩把世間男女之足系在一起，即使“仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)”，他們也會成為夫妻。

婚戀命定觀藝術(shù)化

月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現(xiàn)之一。唐人以為，人的命運(yùn)，不是自己可以確定和改變的，“天下之事皆前定”(《感定錄.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《紀(jì)聞.王》)，“人事固有前定”(《續(xù)定命錄.韓泉》)。

唐人的這種前定觀念，當(dāng)然也表現(xiàn)在婚戀方面，“結(jié)縭之親，命固前定，不可茍求”(《續(xù)玄怪錄.鄭虢州騊夫人》)，“伉儷之道，亦系宿緣”(《玉堂閑話.灌園嬰女》)。

月老形象的出現(xiàn)，正是這種命定觀在婚戀領(lǐng)域的藝術(shù)化、形象化。其實(shí)，在李復(fù)言《續(xù)玄怪錄.訂婚店》之前，唐人小說中還有類似的形象，戴孚《廣異記.閻庚》云：

仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問行禮，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳?！比蕘嶉_視其衣裝，見袋中細(xì)繩，方信焉。

這里自言為地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同樣是通過以袋中之繩“絆男女腳”的方式，確定世間男女姻緣?？梢?，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的觀念。世間男女之所以能成為夫妻，是由于地府冥吏以繩相系，是冥冥之中的命運(yùn)安排。

不過月老于月下結(jié)繩以定婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成為故實(shí)，月下老人也因此成為民間家喻戶曉的婚姻之神。

牽紅絲確有其事

《定婚店》中的月老和《閻庚》中的地曹以繩系男女腳以訂婚姻，是唐人命定觀念在小說中的形象化呈現(xiàn)，而這一男女腳的細(xì)繩，雖為于小說家想象和虛構(gòu)，也卻堪稱絕妙，我想，古代男女成婚儀式上拜天地父母時牽紅帶的安排，恐怕也是由此逐漸演化而來。

其實(shí)，在唐代的現(xiàn)實(shí)生活中，也已經(jīng)有用繩相系的方式來選擇配偶的記載。王仁裕《開元天寶遺事》卷上《牽紅絲娶婦》條中所載郭元振擇婦之事，即是此類：

郭元振少時，美風(fēng)姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：“知公門下有女五人，未知孰陋，事不可倉卒，更待忖之。”張曰：“吾女各有姿色，即不知誰是匹偶，以子風(fēng)骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一絲，幔前使子取便牽之，得者為婿。”元振欣然從命，遂牽一紅絲線，得第三女，大有姿色，后果然隨夫貴達(dá)。

此事《山堂肆考》等書亦載，張嘉貞有五女，郭元振不能確定到底娶誰，便用紅絲相系而牽的辦法挑選，這就是所謂的“紅絲結(jié)褵”。當(dāng)然，此事實(shí)出于傳聞(洪邁《容齋隨筆》卷一《淺妄書》有辯駁，可參看)，然亦可見此類婚姻觀念與習(xí)俗在民間的起源與演進(jìn)。

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