荊浩
荊浩約（850－
？）中國五代后梁最具影響的山水畫家，博通經(jīng)史
，并長于文章。字浩然
，沁水（一說為山西，一說為河南濟源）
。擅畫山水，常攜筆摹寫山中古松
。所作云中山頂，能畫出四面峰巒的雄偉氣勢
。自稱兼得吳道子用筆及項容用墨之長，創(chuàng)造水暈墨章的表現(xiàn)技法
。亦工佛像，曾在汴京（今河南開封）雙林院作有壁畫
。是中國山水畫發(fā)展過程中具有重要影響的畫家之一。所著有《筆法記》
。存世《匡廬圖》。
【生平】
他生于唐朝末年
，大約卒于五代后唐（923－936）年間。士大夫出身
，后梁時期因避戰(zhàn)亂，曾隱居于太行山洪谷
，故自號“洪谷子”。荊浩不僅創(chuàng)造了筆墨并重的北派山水畫，被后世尊為北方山水畫派之祖
，還為后人留下著名的山水畫理論《筆法記》，以假托在神鎮(zhèn)山遇一老翁
，在互相問答中提出了氣、韻
、思、景
、筆、墨的所謂繪景“六要”
，是古代山水畫理論中的經(jīng)典之作
，比更早時期南齊謝赫的“六法論”有所發(fā)展
，具有更高的理論價值。
荊浩創(chuàng)山水筆墨并重論
，擅畫“云中山頂”，早已提出山水畫也必須“形神兼?zhèn)洹?div id="4qifd00" class="flower right">
、“情景交融”，他的作品已被奉為宋畫典范
，只可惜留存于世的作品極少
，且僅有的幾幅畫也尚存真?zhèn)沃伞?br/>荊浩生平及早期繪畫活動荊浩出生于河南濟源
。濟源北倚太行，西望王屋兩山
，南臨黃河，與古都洛陽相鄰
，歷來文風頗盛。沁河由西北截太行而出
，兩岸峭壁如削
，谷幽水長。荊浩故里位于今縣城東北十五里的谷堆頭村
，現(xiàn)存荊浩墓遺址。
荊浩字浩然
，約生于唐大中四至十年（850－856）
。早年“業(yè)儒，博通經(jīng)史
，善屬文”
，學識淵博
。濟源的風物景觀多名人足跡，白居易有詩云：“濟源山水好
，老尹知之久?div id="d48novz" class="flower left">
！咨降秳αⅲ咚埳咦?div id="d48novz" class="flower left">
；危磴上懸泉
，澄灣轉枋口
。”唐開元道教宗師司馬承楨曾于王屋山創(chuàng)建陽臺宮
。少年時的荊浩常來此宮，受司馬承楨影響
，在晚年所著《筆法記》中，將其與王維
、張璪并列
，贊曰：“白云尊師氣象幽妙
，俱得其元
，動用逸常，深不可測
。”荊浩還曾創(chuàng)作表現(xiàn)王屋山主峰的《天臺圖》
，這些都與他早期生活經(jīng)歷有關。
荊浩作品
唐乾符元年（874）前后
，荊浩由家鄉(xiāng)來到開封，得同鄉(xiāng)裴休的關照
，曾為唐末小官。
裴休任宰相五年
，唐大中十年（856）罷官，在開封遇到高僧圓紹
，二人志同道合，圓紹就命他居住在開封夷門倉垣水南寺
。后圓紹名聲日顯，又擴建成橫跨夷門山的巨院
，由唐僖宗親自題賜院額曰“雙林院”。荊浩曾為雙林院這一重要禪院繪制壁畫
，足見他當時的畫名?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！皣L于京師雙林院畫寶陀落伽山觀自在菩薩一壁”
、（《五代名畫補遺》）
，但此畫未能傳留，根據(jù)他后來在水墨山水畫上的創(chuàng)造精神
，可以斷定，那是一幅人物與山水結合的水墨畫
。
荊浩兼擅人物還有其他例證?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)存他的《匡廬圖》中，就有幾個細小而動態(tài)極佳的點景人物
。《宣和畫譜》中
，也記載他曾畫有人物繁多的《山陰宴蘭亭圖》三幅、《楚襄王遇神女圖》四幅
。清代李佐賢《書畫鑒影》著錄了荊浩的《鐘離訪道圖》：“山林墨筆，人物著色
，兼工帶寫
。”并記述畫中鐘離作舉手問訊狀
，將士佇立狀
，對岸真人傍虎而行及童子回顧指示狀等
，描繪得十分生動。
隱居河南林縣洪谷山
荊浩在五代后梁時期
，因政局多變，退隱不仕
，開始了“隱于太行山之洪谷”的生涯，自號洪谷子
。
洪谷位于開封之北二百里左右的林縣
。林縣唐時名林慮縣
，太行山脈于縣西綿亙一百八十里，總稱林慮山
，由北向南依次叫黃華、天平
、玉泉
、洪谷、棲霞等山
。山勢雄偉壯麗，幽深奇瑰
，歷代多有隱逸者。北宋山水大家郭熙在《林泉高致》中指出：“太行枕華夏
，而面目者林慮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！闭J為林慮乃太行山脈最美之處。
荊浩在這樣幽美的環(huán)境中
，躬耕自給，常畫松樹山水
。他與外界交往甚少，但同鄴都青蓮寺卻有較多聯(lián)系
，至少兩次為該寺作畫
。
鄴都在今河北省臨漳縣北
，位于林縣之東，三國時為曹魏都城
。當時鄴都青蓮寺沙門（住持和尚）大愚，曾乞畫于荊浩
，寄詩以達其意。詩曰：“六幅故牢建
，知君恣筆蹤
。不求千澗水
，止要兩株松。樹下留盤石
，天邊縱遠峰
。近巖幽濕處，惟藉墨煙濃
。”可知他請荊浩畫的是一幅松石圖
，以屹立于懸崖上的雙松為主體，近處是水墨渲染的云煙
，遠處則群峰起伏。
不久荊浩果然畫成贈大愚
，并寫了一首答詩：“恣意縱橫掃，峰巒次第成
。筆尖寒樹瘦，墨淡野云輕
。巖石噴泉窄
，山根到水平
。禪房時一展
，兼稱苦空情
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！憋@然對自己這幅水墨淋漓的作品相當滿意，同時也反映出他退隱后的心境——“苦空情”
。苦空為佛家語
，認為世俗間一切皆苦皆空，這正是他厭惡亂世的情懷
。
從兩人相互贈答詩中
，可以看出他們不同尋常的關系
。大愚說：“六幅故牢建
，知君恣筆蹤?div id="4qifd00" class="flower right">
！憋@然講的是另一件事?div id="m50uktp" class="box-center"> ！傲笨山忉尀榱鶑埉嫞部舍尀橐粡埰艽蟮漠?div id="m50uktp" class="box-center"> 。按漢制，布帛廣二尺二寸為幅
，六幅就有一丈三尺二寸寬，也許是一件屏幛畫
。“故牢建”是說依然堅固地收藏著
，保存完好。建
，通“鍵”，鎖藏
。正因大愚以往曾得到過荊浩之畫，所以才能說“知君”如何如何
。且可以推斷那六幅畫作已是幾年前的事了
。
荊浩對五代的繪畫有什么影響？
五代和北宋
，是山水畫發(fā)展的一個重要時期，出現(xiàn)了一些光耀千古的大畫家
，如有名的荊（荊浩）。
荊浩（850-？）
，字浩然。沁水（今屬山西）人（一說河南濟源人）
。唐代末年，荊浩來到長安
，因宰相裴休的關系，做過一段時間的小官
。后梁時期因避戰(zhàn)亂
，曾隱居于太行山洪谷
，故自號“洪谷子”。荊浩專畫山水
，取法吳道子和項容。他說：“吳道玄有筆而無墨
，項容有墨而無筆
，吾當采二子之所長，成一家之體
。”可以說
，山水畫到荊浩是一次發(fā)展
。
荊浩撰有《筆法記》和《山水訣》，提出了氣
、韻
、思
、景、筆
、墨的繪景“六要”
，對南齊謝赫的“六法論”有所發(fā)展，具有很高的理論價值
。
他的畫作，《宣和畫譜》載有《夏山圖》《蜀山圖》《山水圖》《秋山樓觀圖》《瀑布圖》《秋景漁父圖》等二十二件
。今傳《匡廬圖》，是古代山水畫中的神品
。
五代后梁畫家荊浩怎么死的？畫家荊浩簡介
人物簡介 荊浩（約850－？）中國五代后梁最具影響的山水畫家
，博通經(jīng)史，并長于文章
。字浩然，沁水（今山西沁水）人
。擅畫山水，常攜筆摹寫山中古松
。自稱兼得吳道子用筆及項容用墨之長
，創(chuàng)造水暈墨章的表現(xiàn)技法。亦工佛像
，曾在汴京（今河南開封）雙林院作有壁畫。是中國山水畫發(fā)展過程中具有重要影響的畫家之一
。
他生于唐朝末年，大約卒于五代后唐（923－936）年間
。士大夫出身，后梁時期因避戰(zhàn)亂
，曾隱居于太行山洪谷，故自號“洪谷子”。荊浩不僅創(chuàng)造了筆墨并重的北派山水畫
，被后世尊為北方山水畫派之祖，還為后人留下著名的山水畫理論《筆法記》
，以假托在神鎮(zhèn)山遇一老翁，在互相問答中提出了氣
、韻、思
、景、筆
、墨的所謂繪景“六要”，是古代山水畫理論中的經(jīng)典之作
，比更早時期南齊謝赫的“六法論”有所發(fā)展，具有更高的理論價值
。
荊浩創(chuàng)山水筆墨并重論，擅畫“云中山頂”
，早已提出山水畫也必須“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ扒榫敖蝗凇?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，他的作品已被奉為宋畫典范，只可惜留存于世的作品極少
，且僅有的幾幅畫也尚存真?zhèn)沃伞?/p>
荊浩生平及早期繪畫活動 荊浩出生于河南濟源。濟源北倚太行
，西望王屋兩山
，南臨黃河
，與古都洛陽相鄰
，歷來文風頗盛
。沁河由西北截太行而出，兩岸峭壁如削
，谷幽水長。荊浩故里位于今縣城東北十五里的谷堆頭村
，現(xiàn)存荊浩墓遺址。
荊浩字浩然
，約生于唐大中四至十年（850－856）。早年“業(yè)儒
，博通經(jīng)史，善屬文”
，學識淵博
。濟源的風物景觀多名人足跡
，白居易有詩云：“濟源山水好，老尹知之久
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！咨降秳α?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，沁水龍蛇走；危磴上懸泉
，澄碧轉枋口?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！碧崎_元道教宗師司馬承楨曾于王屋山創(chuàng)建陽臺宮
。少年時的荊浩常來此宮
，受司馬承楨影響，在晚年所著《筆法記》中
，將其與王維、張b并列
，贊曰：“白云尊師氣象幽妙
，俱得其元，動用逸常
，深不可測?div id="4qifd00" class="flower right">
！鼻G浩還曾創(chuàng)作表現(xiàn)王屋山主峰的《天臺圖》，這些都與他早期生活經(jīng)歷有關
。
唐乾符元年（874）前后，荊浩由家鄉(xiāng)來到開封
，得同鄉(xiāng)裴休的關照，曾為唐末小官
。裴休任宰相五年，唐大中十年（856）罷官
，在開封遇到高僧圓紹
，二人志同道合
，圓紹就命他居住在開封夷門倉垣水南寺。后圓紹名聲日顯
，又擴建成橫跨夷門山的巨院，由唐僖宗親自題賜院額曰“雙林院”
。荊浩曾為雙林院這一重要禪院繪制壁畫
，足見他當時的畫名
。“嘗于京師雙林院畫寶陀落伽山觀自在菩薩一壁”
、（《五代名畫補遺》），但此畫未能傳留
，根據(jù)他后來在水墨山水畫上的創(chuàng)造精神
，可以斷定
，那是一幅人物與山水結合的水墨畫
。
荊浩兼擅人物還有其他例證?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)存他的《匡廬圖》中，就有幾個細小而動態(tài)極佳的點景人物
。《宣和畫譜》中
，也記載他曾畫有人物繁多的《山陰宴蘭亭圖》三幅、《楚襄王遇神女圖》四幅
。清代李佐賢《書畫鑒影》著錄了荊浩的《鐘離訪道圖》：“山林墨筆，人物著色
，兼工帶寫
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！辈⒂浭霎嬛戌婋x作舉手問訊狀，將士佇立狀
，對岸真人傍虎而行及童子回顧指示狀等，描繪得十分生動
。
隱居河南林州洪谷山
荊浩在五代后梁時期
，因政局多變
，退隱不仕，開始了“隱于太行山之洪谷”的生涯
，自號洪谷子
。
洪谷位于開封之北二百里左右的林縣。林縣唐時名林慮縣
，太行山脈于縣西綿亙一百八十里，總稱林慮山
，由北向南依次叫黃華、天平
、玉泉
、洪谷、棲霞等山
。山勢雄偉壯麗，幽深奇瑰
，歷代多有隱逸者。北宋山水大家郭熙在《林泉高致》中指出：“太行枕華夏
，而面目者林慮?div id="d48novz" class="flower left">
！闭J為林慮乃太行山脈最美之處。
荊浩在這樣幽美的環(huán)境中
，躬耕自給，常畫松樹山水
。他與外界交往甚少，但同鄴都青蓮寺卻有較多聯(lián)系
，至少兩次為該寺作畫
。
鄴都在今河北省臨漳縣北，位于林縣之東
，三國時為曹魏都城。當時鄴都青蓮寺沙門（住持和尚）大愚
，曾乞畫于荊浩，寄詩以達其意
。詩曰：“六幅故牢建，知君恣筆蹤
。不求千澗水，止要兩株松
。樹下留盤石，天邊縱遠峰
。近巖幽濕處
，惟藉墨煙濃?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笨芍埱G浩畫的是一幅松石圖，以屹立于懸崖上的雙松為主體
，近處是水墨渲染的云煙
，遠處則群峰起伏
。
不久荊浩果然畫成贈大愚
，并寫了一首答詩：“恣意縱橫掃，峰巒次第成
。筆尖寒樹瘦
，墨淡野云輕
。巖石噴泉窄，山根到水平
。禪房時一展
，兼稱苦空情
。”顯然對自己這幅水墨淋漓的作品相當滿意
，同時也反映出他退隱后的心境——“苦空情”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？嗫諡榉鸺艺Z
，認為世俗間一切皆苦皆空
，這正是他厭惡亂世的情懷。
從兩人相互贈答詩中
，可以看出他們不同尋常的關系。大愚說：“六幅故牢建
，知君恣筆蹤
。”顯然講的是另一件事
。“六幅”可解釋為六張畫
，也可釋為一張篇幅很大的畫。按漢制
，布帛廣二尺二寸為幅，六幅就有一丈三尺二寸寬
，也許是一件屏幛畫?div id="m50uktp" class="box-center"> ！肮世谓ā笔钦f依然堅固地收藏著
，保存完好
。建，通“鍵”
，鎖藏
。正因大愚以往曾得到過荊浩之畫
，所以才能說“知君”如何如何。且可以推斷那六幅畫作已是幾年前的事了
。
主要作品 至明末，睢州的袁樞（袁可立子）成為收藏荊
、關
、董
、巨作品的集大成者，明王時敏在《煙客題跋》中有《題自畫關使君袁環(huán)中》對袁樞贊賞道：“環(huán)翁使君
，既工盤礴，又富收藏。李營丘為士大夫之宗
，米南宮乃精鑒之祖，故使荊
、關、董
、巨真名跡歸其家
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在歷代繪畫史籍和著錄書中，記有荊浩作品約共五十余幅
，其中山水畫占絕大部分
，也有少量人物畫
。如《宣和畫譜》所記的山陰宴蘭亭圖三幅
、楚襄王遇神女圖四幅
，以及前面提到的觀自在菩薩
、鐘離訪道圖
，這九件作品都是以人物為主的
。山水畫據(jù)《圖畫見聞志》記述有四時山水、三峰
、桃源、天臺
；《宣和畫譜》記有夏山圖四
、蜀山圖一
、山水圖一、瀑布圖一
、秋山樓觀圖二
、秋山瑞靄圖二、秋景漁父圖三
、白蘋洲五亭圖一；南宋《中興館閣儲藏》記有江村早行圖
、江村憶故圖；此外
，在《襄陽志林》、《云煙過眼錄》
、《鐵網(wǎng)珊瑚》、《珊瑚網(wǎng)》
、《清河書畫舫》、《圖畫精意識》
、《平生壯觀》
、《式古堂書畫匯考》
、《石渠寶笈》、《庚子消夏記》等著錄中
，還記有漁樂圖
、秋山圖
、山莊圖、峻峰圖
、秋山蕭寺圖、峭壁飛泉圖
、云壑圖
、疏林蕭寺圖
、云生列岫圖、溪山風雨圖
、楚山秋晚圖
、仙山圖、長江萬里圖
、廬山圖、匡廬圖等
。比較特殊的是《珊瑚網(wǎng)》中記載荊浩有交泰圖冊頁，可能是一幅畫有三只羊的風俗畫
，寓意“三陽（羊）交泰”。
以上作品除匡廬圖尚存
，其他均已失傳。至于目前傳為荊浩所作的五幅畫——美國納爾遜美術館收藏的雪景山水
、日本大阪市立美術館收藏的江山瑞靄圖
、臺灣故宮博物院收藏的漁樂圖等，其真?zhèn)味即嬗袪幾h
。
藝術特色 一、“有筆有墨
，水暈墨章” 歷代畫史畫論著作都愛引用荊浩這幾句話：“吳道子畫山水有筆而無墨，項容有墨而無筆
。吾當采二子之所長
，成一家之體
?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼救嗽凇豆P法記》中說：“隨類賦彩，自古有能
；如水暈墨章
，興我唐代
。”這兩段話確實概括了荊浩藝術的一大特色
。
六朝以來
，山水畫都是青綠設色，勾線填彩
。從盛唐、中唐開始出現(xiàn)水墨山水畫
，屬于開創(chuàng)者行列的有張b、王維
、王洽等人，然整個社會尚未形成風氣
。到五代，水墨山水畫日益成熟
，經(jīng)荊浩進一步發(fā)展
，上升為理論性的“有筆有墨”
，并對水分運用也更加講究。用筆與水墨相結合
，更有助于表現(xiàn)大自然變化萬千的氣象
，在繪畫審美觀上是一種拓展
，在技法上也顯然有助于消除那種刻板的筆跡。如前引答大愚詩中所說的“墨淡野云輕”
，就是水墨微妙的藝術效果
。
按荊浩自己的解釋：“筆者
，雖依法則，運轉變通
，不質不形
，如飛如動
。墨者，高低暈淡
，品物淺深
，文彩自然，似非因筆
。”他主要強調的是用筆的變化運動感
，用墨的韻味天趣。吳道子只有線條筆力而無墨色變化
，項容只有墨的變化而無用筆之美，荊浩將這兩家長處結合起來
，達到“人以為天成”的效果，“故所以可悅眾目使覽者易見焉”（引自《宣和畫譜》）
。
有關荊浩用筆的特點
，歷來記載分析不一
。有的說他“皴用小斧劈，樹石勾勒
，筆如篆籀”（李佐賢語）；有的說他“將右丞（王維）之芝麻皴少為伸張
，改為小披麻”（布顏圖語）
；還有的說“其山與樹皆以禿筆細寫
，形如古篆隸，蒼古之甚”（孫承澤語）
。這些說法表明荊浩在用筆方面融入了篆隸書法的骨力，在皴法上還處于探索之中
，面貌不一。宋代周密的《云煙過眼錄》記述他見到荊浩漁樂圖兩幅
，上有題書《漁父辭》數(shù)首，類似唐代柳公權的書風
。前人的記載值得參考
。
二
、“大山大水
，開圖千里”
荊浩之前的山水畫
，很少見到表現(xiàn)雄偉壯闊的大山大水及全景式布局
。由于太行山氣勢磅礴
，使他的審美眼光發(fā)生重要變化，認識到“山水之象
，氣勢相生”
。由于他放眼于廣闊空間的雄偉氣勢
，終于創(chuàng)立了“開圖千里”的新格局。
北宋沈括《圖畫歌》寫道：“畫中最妙言山水
，摩詰峰巒兩面起
。李成筆奪造化工
，荊浩開圖論千里。范寬石瀾煙林深
，枯木關同極難比
。江南董源僧巨然
，淡墨輕嵐為一體?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
荊浩放眼于廣闊空間的雄偉氣象
，這一變化反映了當時人們對大自然審美認識的深化
。他把在現(xiàn)實中觀察到的不同部位、形貌的山巒水流
，分別定名為：峰
、頂
、巒
、嶺、岫
、崖、巖
、谷、峪
、溪、澗等
，并指出從總體上把握自然山水的規(guī)律：“其上峰巒雖異，其下岡嶺相連
，掩映林泉
，依稀遠近
。”正是在從上下
、遠近
、虛實
、賓主以及各種物象的全方位審視中，形成了“山水之象
，氣勢相生”的整體觀念
，在創(chuàng)作中往往是危峰突兀
，重巖疊嶂，林泉掩映
，氣勢浩大
。
收藏過荊浩作品的宋人米芾
，把荊畫特點歸納為“善為云中山頂
，四面峻厚”
；又說“山頂好作密林，水際作突兀大石”
。由此可以想見氣韻雄壯的格局。清人顧復在《平生壯觀》中記述荊作云壑圖“峰嵐重復
，勢若破碎，而一山渾成
，無斷絕之形”
。這里說的是善于處理整體與局部的關系
，細部刻畫的真實具體
，并未影響渾然一體的山勢。他還指出荊浩所作多為“尋丈之筆”
，以致“后之大圖不能出范圍焉”。但是荊浩也能作小幅
，如冊頁云生列岫圖就被評為“咫尺而得千頃之勢
，水墨濃淡生秀絕倫”
。
荊浩好作秋冬之景，歷代著錄中有《秋山樓觀圖》
、《秋山瑞靄圖》、《秋景漁父圖》
、《秋山蕭寺圖》
、《楚山秋晚圖》等
。元代黃公望稱贊《楚山秋晚圖》“骨體婦，思致高深”
，并賦詩一首：“天高氣肅萬峰青
，荏苒云煙滿戶庭。徑僻忽驚黃葉下
，樹荒猶聽午雞鳴。山翁有約談真訣
，野客無心任醉醒。最是一窗秋色好
，當年洪谷舊知名?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睆脑娭形覀兛梢韵胍姰嬅嫣旄邭馑?div id="m50uktp" class="box-center"> ，峰青樹荒
，云煙滿戶，有山翁相語
，野客漫飲
，午雞啼鳴
，一切圍繞著渲染一個“秋”字。這是一個秋色寥廓而又富于生活氣息的境界
。由此可見
，荊浩的大山大水之境
，充滿豐富的細節(jié)，既有強烈的震撼力
，又耐人細細品味
。
影響 荊浩對中國山水畫的發(fā)展作出過重要貢獻
，將唐代出現(xiàn)的“水暈墨章”畫法進一步推向成熟。他總結了唐代山水畫的筆墨得失
，認為李思訓大虧墨彩
；吳道子筆勝于像，亦恨無墨
；項容用墨獨得玄門，用筆全無其骨
；只有張b筆墨積微
，真思卓然
，不貴五彩
，得到他的肯定
。荊浩在山水畫的師承上不只取法張b
，同時亦在吳道子與項容等人的筆墨得失之間，舍短用長
，加以發(fā)展
，自謂：“吳道子有筆而無墨
，項容有墨而無筆，吾將采二子之所長
，成一家之體”（《筆法記》）
。他的山水畫已經(jīng)開始達到筆墨兩得
，皴染兼?zhèn)洌瑯酥局袊剿嫷囊淮未笸黄?div id="jfovm50" class="index-wrap">。他所作的全景式山水畫更為豐富生動
，其特點是在畫幅的主要部位安排氣勢雄渾的主峰
，在其他中景和近景部位則布置喬窠雜植，溪泉坡岸
，并點綴村樓橋杓
，間或穿插人物活動
，使得一幅畫境界雄闊，景物逼真和構圖完整。荊浩的這種全景式山水畫
，奠定了稍后由關仝、李成
、范寬等人加以完成的全景山水畫的格局
，推動了山水畫走向空前未有的全盛期
。他那表現(xiàn)北方山形特點的“云中山頂，四面峻厚”的雄偉風格
，對于北宋前期山水畫的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。歷代評論家對他的藝術成就極為推崇
，元代湯在《畫鑒》中將其稱為“唐末之冠”
。
《筆法記》之謎 古代著名畫家荊浩
，晚唐五代時隱居于太行洪谷，悉心山水畫藝術
，創(chuàng)作了不朽的傳世名畫《匡廬圖》
，完成了著名的山水畫論《筆法記》與《畫山水賦》（又名《山水訣》）
；其弟子關仝的山水畫成就，更是青勝于藍之譽
，史稱“荊關山水”
，標志了古代山水畫體的完全獨立與藝術成熟
，荊浩因此被尊稱為古代山水畫宗師
。然而
，荊浩隱居作畫之太行洪谷，到底位于何處
，其里籍又在何方
，自北宋以來
，說法不一
，至今無人系通清理辯證，使之成為古代繪畫史上一個千年懸案
。
其實，荊浩隱居作畫的太行洪谷
，就位于山西沁水中條山主峰歷山東北麓之寺溝河谷，《沁水縣志》
、《澤州府志》、《山西通志》等
，都有明確記載；沁水歷山地區(qū)
，又可以找到荊浩《筆法記》中所記幾個地名；沁水歷山地區(qū)民間
，又保存有荊浩學畫的傳說。文獻記載
，地名落實，民間傳說
，三個方面的證據(jù)，足可論定荊浩隱居作畫的太行洪谷
，就位于山西沁水境內(nèi)歷山之下。
《沁水縣志》
、《澤州府志》、《山西通志》皆明確具體地記載
