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      馮夢龍
      
        
      
            佚名
            2023-06-05 21:42:24
        
      

        
      
           
      馮夢龍
      馮夢龍
      明代通俗文學(xué)家、戲曲家
      。字猶龍、又字子猶
      、別號龍子猶
        、墨憨齋主人、顧曲散人、詞奴等。長洲（今江蘇蘇州）人
      ，出身士大夫家庭。兄夢桂
      ，善畫
      。弟夢熊，太學(xué)生
        ，曾從馮夢龍治《春秋》
        ，有詩傳世
        。他們兄弟三人并稱“吳下三馮”
        。
      生平馮夢龍少年時(shí)即有才情。博學(xué)多識
        ，為同輩所欽服
        。為人曠達(dá)，治學(xué)不拘一格
        ，行動也每每不受名教束縛
        。曾與文震孟、姚希孟
        、錢謙益等結(jié)社作文
        。在嘉定侯氏西堂讀書時(shí)，與侯峒曾兄弟及其他名士
        ，卷帙過從
        ，文章往還。熊廷弼督學(xué)南京時(shí)
        ，曾把馮夢龍視為雋才宿學(xué)
        ，予以甄拔。但他自早年進(jìn)學(xué)之后
        ，屢考科舉不中
        ，久困諸生間，落魄奔走
        ，曾以坐館教書為生
        。萬歷末，馮夢龍應(yīng)麻城田姓邀請
        ，去講授《春秋》
      。天啟元年（公元1621年），馮夢龍宦游在外，次年因言論得罪上司
      ，歸居鄉(xiāng)里
      。天啟六年，閹黨逮捕周順昌
      ，馮夢龍也在被迫害之列
      。就在緹騎橫行時(shí)，馮夢龍發(fā)憤著書
      ，完成《喻世明言》（舊題《古今小說》）
      、《警世通言》、《醒世恒言》的編纂工作和《古今譚概》
      、《太平廣記鈔》
      、《智囊》、《情史》
      、《太霞新奏》等的評纂工作
      。崇禎三年（公元1630年）取得貢生資格，任丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)
      ，七年升福建壽寧知縣
      。任職期間，“政簡刑清
      ，首尚文學(xué)”（康熙《壽寧縣志·循吏傳》）
      ，曾編修《壽寧待志》。十一年秩滿離任
      ，歸隱鄉(xiāng)里
      。晚年仍孜孜不倦，繼續(xù)從事小說創(chuàng)作和戲曲整理研究工作
      。崇禎十七年（公元1644年）
      ，李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍推翻明王朝，馮夢龍站在封建正統(tǒng)立場悲痛欲絕
        ，他懷著中興希望編了《甲申紀(jì)事》一書
        。清兵南下，他懷念故國
        ，輾轉(zhuǎn)于浙閩之間
        ，刊行《中興偉略》諸書，宣傳抗清
        。隆武二年即清順治三年（公元1646年）春憂憤而死
        ，又有說是被清兵所殺。
      文學(xué)思想馮夢龍生平酷愛李卓吾文學(xué)主張
        ，奉為蓍蔡
        ，深受其影響
      。他明確地指出：“世儒但知理為情之范，孰知情為理之維乎
      ？”（《情史》卷一《總評》）凡事從道理上去做的必勉強(qiáng)
      ，只有出自至情者才真切。于是公開主張“鄉(xiāng)國天下
      ，藹然以情相與”（《情史序》）
      ，反對用存天理、去人欲的理學(xué)傳統(tǒng)來維系人與人之間的關(guān)系
      。在文學(xué)上
      ，馮夢龍認(rèn)為，存在著兩種不同性質(zhì)的文學(xué)：一種是出自田夫野豎之口的真文學(xué)
      ，一種是薦紳學(xué)士樂道的假文學(xué)
      。只有自然地發(fā)于中情的文學(xué)，才算真文學(xué)
      ，才能表達(dá)人的性情
      。《詩經(jīng)》是善達(dá)性情者
      ，而自六朝以來
      ，詩被用以“見才”
      、“取士”和“講學(xué)”
      ，便流于陳腐，不能再很好地表達(dá)人的性情了
      ，于是演變?yōu)樵~
      ，詞增損為曲，套數(shù)
      ，曲浸淫而為雜劇
      、傳奇戲曲。文學(xué)的發(fā)展
      ，文體的變化
      ，“固亦性情之所必至也”（《步雪新聲序》）。如曲不足以表達(dá)人的性情時(shí)
      ，也“勢必再變而是《粉紅蓮》
      、《打棗竿》矣”（《太霞新奏序》）。在馮夢龍看來
      ，文學(xué)應(yīng)該發(fā)于人的中情
      ，表達(dá)人的性情，而人的性情
      ，最為活躍
      ，是推動文學(xué)發(fā)展變化的力量
      ，某種文學(xué)一旦成了說教工具，它就會僵化
      ，而被另一種足以表達(dá)性情的文學(xué)所取代
      。這種崇尚自然，提倡表達(dá)人的性情的文學(xué)思想
      ，打破了以封建道統(tǒng)為衡量品評文學(xué)的原則
      ，對御用、消遣和幫閑文學(xué)
      ，無疑是一種批判和否定
      。至于認(rèn)為文學(xué)有真假兩種，提倡真文學(xué)
      ，反對假文學(xué)
      ，認(rèn)為文學(xué)更迭過程就是田夫野豎不斷創(chuàng)新、新興的活文學(xué)取代陳腐的死文學(xué)的過程
      ，更是發(fā)前人之所未發(fā)的卓見
      。馮夢龍就是在這種進(jìn)步的文學(xué)思想指導(dǎo)下從事各項(xiàng)文學(xué)活動的。
      民歌和通俗小說的提倡整理馮夢龍?jiān)谌f歷四十年（公元1612年）前后曾編印過兩部民間歌曲集《掛枝兒》和《山歌》
      ，收錄了盛行于吳中的民間歌曲800多首
      。這些作品，多半是田夫野豎矢口寄興所為
      、薦紳學(xué)士不道
      、詩壇不刊的“私情之譜”。馮夢龍之所以喜愛
      ，并冒著被攻訐的危險(xiǎn)將它們編印成冊
      ，使之廣泛流傳，就在于他認(rèn)為
      ，這些作品均為“民間性情之響”
      ，“天地間自然之文”，“若夫借男女之真情
      ，發(fā)名教之偽藥
      ，其功于《掛枝兒》等”（《山歌序》）。如《掛枝兒》中的《泥人》和《萬離》等
      ，寫男女堅(jiān)貞相愛
      ，樸實(shí)自然，有情有理
      ，表達(dá)了個(gè)性解放的時(shí)代要求
      。這無疑具有沖破虛偽而殘酷的封建禮教束縛，去爭取自由
      、幸福和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值的意義
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？兄螅L(fēng)行一時(shí)
      ，“舉世傳誦
      ，沁人心腑”，“真可駭嘆”（沈德符《野獲編·時(shí)尚小令》）
      。不過
      ，其中也有一些色情和庸俗趣味的描寫，格調(diào)不高
      。
      在通俗小說方面
      ，馮夢龍也是積極倡導(dǎo)者。他認(rèn)為：“大抵唐人選言
      ，入于文心
      ；宋人通俗，諧于里耳
      。天下之文心少而里耳多
      ，則小說之資于選言者少，而資于通俗者多
      。試今說話人當(dāng)場描寫
      ，可喜可愕，可悲可涕
      ，可歌可舞
      ；再欲捉刀，再欲下拜
      ，再欲決脰
      ，再欲捐金
      ；怯者勇
      ，淫者貞，薄者敦
      ，頑鈍者汗下
      。雖日誦《孝經(jīng)》、《論語》
      ，其感人未必如是之捷且深也
      。”（《古今小說序》）這說明馮夢龍已意識到通俗文學(xué)在廣大沒有文化的市民和農(nóng)民中間具有廣泛而深刻的藝術(shù)影響
      ，他提倡通俗文學(xué)
      ，就是為使小說從單純地供少數(shù)“文心”者思辨、閱讀和消閑中解脫出來
      ，而去適應(yīng)廣大“里耳”者的審美趣味
      。馮夢龍收藏了很多古今通俗小說
      。在天啟年間，擇其可以“嘉惠里耳者”百二十篇
      ，分三次刊行
      。此即為人們所共知的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》
      ，合稱“三言”
      。
      “三言”及其他小說“三言”，所收錄的作品
      ，有宋元舊篇
      ，也有明代新作和馮夢龍擬作，但已難以一一分辨清楚
      。無論是宋元舊篇
      ，還是明代新作，都程度不等地經(jīng)過馮夢龍?jiān)鰟h和潤飾
      。這些作品
      ，題材廣泛，內(nèi)容復(fù)雜
      。有對封建官僚丑惡的譴責(zé)和對正直官吏德行的贊揚(yáng)
      ，有對友誼、愛情的歌頌和對背信棄義
      、負(fù)心行為的斥責(zé)
      。更值得注意的，有不少作品描寫了市井之民的生活
      。如《施潤澤灘闕遇友》
      、《蔣興哥重會珍珠衫》、《杜十娘怒沉百寶箱》
        、《賣油郎獨(dú)占花魁》等
        。在這些作品里，強(qiáng)調(diào)人的感情和人的價(jià)值應(yīng)該受到尊重
        。所宣揚(yáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)
        、婚姻原則，與封建名教
        、傳統(tǒng)觀念是相違悖的
        。象賣油郎秦重之所以博得花魁莘瑤琴的歡心，就在于他的忠厚老實(shí)
        ，知情識趣
        ，尊重人的尊嚴(yán)；莘瑤琴決心委身于秦重
        ，表示“布衣蔬食
        ，死而無怨”
      ，就在于她看清楚那些衣冠子弟均是酒色之徒，無憐香惜玉的真心
      ，這就在婚姻和愛情問題上提出了新標(biāo)準(zhǔn)：彼此了解
      、互相敬重的愛情。而門第
      、權(quán)勢
      、富貴和等級被唾棄了。這是充滿生命活力的市民思想意識的一種表現(xiàn)
      ，在當(dāng)時(shí)具有沖破封建禮俗去爭取純真愛情的意義
      。“三言”里也有一些描寫神仙道化
      ，宣揚(yáng)封建倫理綱常的作品
      。所以“三言”即表現(xiàn)了資本主義萌牙時(shí)期的新思想，又存留有消極
      、腐朽
      、庸俗的舊意識。這種進(jìn)步和落后交織在一起的現(xiàn)象
      ，正是新興市民文學(xué)的基本特征
      。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，“三言”中的那些優(yōu)秀作品
      ，既重視故事完整
      ，情節(jié)曲折和細(xì)節(jié)豐富，又調(diào)動了多種表現(xiàn)手段
      ，刻畫人物性格
      。正如《今古奇觀序》中所稱：“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致
      ，可謂欽異拔新
      ，洞心快目?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@標(biāo)志著中國短篇白話小說的民族風(fēng)格和特點(diǎn)已經(jīng)形成
        。“三言”是一個(gè)時(shí)代的文學(xué)
        ，它的刊行，不僅使許多宋元舊篇免于湮沒
        ，而且推動了短篇白話小說的發(fā)展和繁榮
        ，影響深遠(yuǎn)。
      馮夢龍的名人簡介有哪些
        ？
      馮夢龍（1574~1646）字猶龍
        ，號龍子猶、顧曲散人
        ，長洲(今江蘇吳縣)人
        ，明代著名文學(xué)家、戲曲家
        。他早年多次參加科舉卻屢試不中
        ，曾經(jīng)以坐館教書為生，直到崇禎三年(1630)才取得了一個(gè)貢生資格
        ，后來擔(dān)任過丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)
        、福建壽寧知縣等職。馮夢龍畢生從事通俗文學(xué)的搜集
        、整理
        、編輯和創(chuàng)作。他從眾多的古今小說中選擇了120篇白話短篇小說
        ，分別輯為《喻世明言》
        、《警世通言》和《醒世恒言》(后世合稱“三言”)，代表了明代白話短篇小說的最高成就
      ，對我國白話短篇小說的發(fā)展起了不可估量的作用
      。除此之外，他還改寫
      、增補(bǔ)過長篇小說《平妖傳》
      、《新列國志》，創(chuàng)作了筆記小說《古今談概》
      、《情史》以及傳奇劇本《雙雄記》
      、《墨憨齋定本傳奇》等。
      馮夢龍的生平簡介
      ？
      馮夢龍（1574～1646）明代戲曲家、通俗文學(xué)家
      。字猶龍
      ，別署龍子猶，又號墨憨齋主人
      。江蘇長洲（今江蘇吳縣）人
      。他少有才氣，和兄馮夢桂
      、弟馮夢熊并稱為“吳下三馮”
      。馮夢龍一生在科舉上不得意，57歲才補(bǔ)了一名貢生，61歲被選任福建壽寧知縣
      。因此
      ，他發(fā)憤著書，將主要精力貢獻(xiàn)給搜集
      、整理通俗文學(xué)的事業(yè)上
      。 在小說方面，他完成了《喻世明言》（舊題《古今小說》）
      、《警世通言》
      、《醒世恒言》的編選工作，還增補(bǔ)了長篇小說《平妖傳》
        ，改作了《新列國志》
        ，編輯過《古今譚概》、《情史》等筆記故事
        ，鑒定了《有商志傳》
        、《有夏志傳》、《盤古至唐虞傳》等
      ；民歌方面
      ，他搜集、整理過《掛枝兒》
      、《山歌》兩種民歌集
      ；戲曲方面，他改定《精忠旗》
      、《酒家傭》等曲本
      ，編纂散曲集《太霞新奏》，并且創(chuàng)作了《雙雄記》和《萬事足》兩部劇本
      。他是中國文學(xué)史上在通俗文學(xué)的各個(gè)方面均作出了重大貢獻(xiàn)的作家
      。馮夢龍還是一位愛國者，在崇禎年間任壽寧知縣時(shí)
      ，曾上疏陳述國家衰敗之因
      。清兵南下，他進(jìn)行抗清宣傳
      ，刊行《中興偉略》諸書
      。清順治三年（1646）春憂憤而死，一說被清兵所殺
      。 
      在思想上
      ，馮夢龍受李卓吾的影響，敢于沖破傳統(tǒng)觀念
      。他提出：“世俗但知理為情之范
      ，孰知情為理之維乎
      ？”（《情史》卷一《總評》）強(qiáng)調(diào)真摯的情感
      ，反對虛偽的禮教
      。在文學(xué)上，他重視通俗文學(xué)所涵蘊(yùn)的真摯情感與巨大教化作用
      。他認(rèn)為通俗文學(xué)為“民間性情之響”
      ，“天地間自然之文”，是真情的流露
      。在《敘山歌》中
      ，他提出要“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”的文學(xué)主張
      ，表現(xiàn)了沖破禮教束縛
      、追求個(gè)性解放的時(shí)代特質(zhì)。他重視通俗文學(xué)的教化作用
      ，在《古今小說序》中
      ，認(rèn)為“日誦《孝經(jīng)》、《論語》
      ，其感人未必如是之捷且深”
      ，通俗小說可以使“怯者勇、淫者貞
      、薄者敦
      、頑鈍者汗下”。這些見解對鄙視通俗文學(xué)的論調(diào)是一個(gè)有力的打擊
      。 
      馮夢龍編選的“三言”代表了明代擬話本的成就
      ，是中國古代白話短篇小說的寶庫。這三部小說集相繼輯成并刊刻于明代天啟年間
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！叭浴备?0篇，共120篇
      ，約三分之一是宋元話本
      ，三分之二是明代擬話本?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！叭浴敝休^多地涉及到市民階層的經(jīng)濟(jì)活動
      ，表現(xiàn)了小生產(chǎn)者之間的友誼；也有一些宣揚(yáng)封建倫理綱常
      、神仙道化的作品
      ；其中表現(xiàn)戀愛婚姻的占很大比例，《社十娘怒沉百寶箱》是其中最優(yōu)秀的一篇
      ，也是明代擬話本的代表作
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？傊鞔鷶M話本較多反映了市民階層的感情意識和道德觀念
      ，具有市民文學(xué)色彩
      。它表現(xiàn)了資本主義萌芽時(shí)期的社會風(fēng)貌，具有鮮明的時(shí)代特色
      。藝術(shù)上
      ，“三言”比宋元話本有了很大進(jìn)步。它與宋元話本一樣
      ，具有情節(jié)曲折的特點(diǎn)
      ，但它的篇幅加長了，主題思想更集中
      ，人情世態(tài)的描繪更豐富
      ，內(nèi)心刻畫上也更細(xì)膩。但是
      ，“三言”語言不若話本生動
      ，矛盾沖突也淡化了。 
      馮夢龍?jiān)谛≌f
      、戲曲
      、文藝?yán)碚撋隙甲龀隽私艹鲐暙I(xiàn)，在文學(xué)史上具有重要的地位
      。
      馮夢龍的作品有哪些？
      馮夢龍一生致力于通俗文學(xué)的搜集
      、整理和寫作
      。曾刊印《掛枝兒》、《山歌》等民歌集
      ；創(chuàng)作《雙雄記》等傳奇劇本
      ；改編《平妖傳》、《新列國志》等小說
      ；評纂《古今談概》
      、《大平廣記鈔》等作品；還編輯了《喻世明言》
      、《警世通言》和《醒世恒言》（簡稱《三言》）三部短篇小說集
      。其中，以“三言”影響最大
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！豆沤裥≌f》是馮夢龍所編的“三言”中《喻世明言》的初刻本。
      

          
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      秦觀
      
                        
      秦觀秦觀（1049-1100）
      ，字少游
      ，一字太虛，號淮海居士
      ，別號邗溝居士
      ；“蘇門四學(xué)士”之一。漢族
      ，揚(yáng)州高郵（今屬江蘇）人
      。北宋文學(xué)家，北宋詞人
      。秦觀
      ，北宋中后期著名詞人，與黃庭堅(jiān)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      楊維禎
      
                        
      楊維禎楊維禎(1296～1370年)
      ，元代。字廉夫
      ，號鐵崖
      、東維子。元文學(xué)家
      、書法家
      。原籍浙江諸暨。少年時(shí)
      ，其父筑樓于鐵崖山
      ，聚書數(shù)萬卷。他終日勤讀
      ，自號“鐵崖”
      。泰定三年(1326年)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      呂侍中
      
                        
      呂侍中生卒年
        、生平不詳
        。姓呂，侍中可能是其官名
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      鮮于必仁
      
                        
      鮮于必仁鮮于必仁
        ，字去矜
        ，號苦齋，漁陽郡（治所在今天津薊縣）人
        。生卒年不詳
        ，大約生活在元英宗至治（一三二一～一三二三）前后。其父太常典簿鮮于樞
        ，“吟詩作字
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      皇甫冉
      
                        
      皇甫冉皇甫冉(717--770)：字茂政。約唐玄宗開元五年(公元717年)出生
      ，卒于唐代宗大歷五年(公元770年)
      ，潤州(今鎮(zhèn)江)丹陽人，著名詩人
      。先世居甘肅涇州
      。天寶十五年進(jìn)士。曾官無錫尉
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      崔國輔
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      夏葵
      
                        
      夏葵夏葵，生卒年不詳
        ， 活動在1405—1435年前后
        。字廷暉，錢塘(今杭州)人
        ，夏芷弟。畫山水
        、人物師法戴進(jìn)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱本