倪瓚

倪瓚

倪瓚(1301～1374)元代畫家、詩人。初名珽。字泰宇，后字元鎮(zhèn)，號(hào)云林居士、云林子，或云林散人，別號(hào)荊蠻民、凈名居士、朱陽館主、莆閑仙卿、幻霞子、東海農(nóng)、無住庵主、絕聽子、曲全叟、滄海漫士、懶瓚、東海瓚、奚元朗。無錫（今屬江蘇）人。倪瓚博學(xué)好古，家雄于財(cái)，四方名士日至其門。元順帝至正初忽散家財(cái)給親故，未幾兵興，逃漁舟以免。入明，黃冠野服，混跡編氓。工詩畫，畫山水意境幽深。有《清閟閣集》，與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)為元季四家。

其祖父為本鄉(xiāng)大地主，富甲一方，貲雄鄉(xiāng)里。父早喪，弟兄三人，同父異母長(zhǎng)兄倪昭

奎字文光，是當(dāng)時(shí)道教的上層人物，曾“宣受常州路道錄”、“提點(diǎn)杭州路開元宮事”、“賜號(hào)元素神應(yīng)崇道法師，為主持提點(diǎn)”、又“特賜真人號(hào)，為玄中文潔真白真人。”二哥（同胞）倪子瑛。在元代，道教的上層人物地位很高，有種種特權(quán)，既無勞役租稅之苦，又無官場(chǎng)傾軋之累，反而有額外的生財(cái)之道。

倪瓚從小得長(zhǎng)兄撫養(yǎng)，生活極為舒適，無憂無慮，倪昭奎又為他請(qǐng)來同鄉(xiāng)“真人”王仁輔為家庭教師。倪瓚受到這樣的家庭影響和教育，養(yǎng)成了他不同尋常的生活態(tài)度，清高孤傲，潔身自好，不問政治，不愿管理生產(chǎn)，自稱“懶（嬾）瓚”，亦號(hào)“倪迂”，常年浸習(xí)于詩文詩畫之中，和儒家的人世理想迥異其趣，故而一生末仕。性好潔，服巾日洗數(shù)次，屋前后樹木也常洗拭。家中藏書數(shù)千卷，親手勘定。

青少年時(shí)期的倪瓚雖然家境富裕，生活優(yōu)裕，但未染上紈绔子弟習(xí)氣，對(duì)自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，抓得挺緊。家中有一座三層的藏書樓“清閟閣”，內(nèi)藏經(jīng)、史、子、集、佛經(jīng)、道籍千余卷。倪瓚每日在樓上讀書作詩，除精心研讀典籍外，對(duì)佛道書籍也多有涉獵。“清閟閣”內(nèi)還藏有歷朝書法名畫，時(shí)間較遠(yuǎn)的有三國(guó)鍾繇的《薦季直表》，較近的有宋代米芾的《海岳庵圖》等。倪瓚對(duì)這些名作朝夕把玩，心摹手追，尤其對(duì)董源的《瀟湘圖》、李成的《茂林遠(yuǎn)岫圖》、荊浩的《秋山圖》，潛心臨摹，揣摹其神韻氣質(zhì)。同時(shí)，他常外出游覽，見到有價(jià)值的景和物隨手描繪，他精細(xì)地觀察自然界種種現(xiàn)象，認(rèn)真地寫生，歸后往往畫卷盈笥。倪瓚一方面注意繼承傳統(tǒng)技法，博采各家所長(zhǎng)，勤奮的學(xué)習(xí)，為他后來在繪畫上的創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

元泰定五年(1328)，長(zhǎng)兄倪昭奎突然病故。繼之，母邵氏和老師王仁輔相繼去世，使倪瓚悲傷不己。他原來依靠其長(zhǎng)兄享受的特權(quán)，隨之淪喪殆盡，倪瓚變成了一般的儒戶，家庭經(jīng)濟(jì)日漸窘困，他懷著憂傷的情緒，自作述懷詩，詳述當(dāng)時(shí)自己痛苦的環(huán)境。

元天歷三年(1330)到至正十一年(1351)的20年內(nèi)，是倪瓚繪畫創(chuàng)作的成熟期。這時(shí)期，倪瓚廣泛交際，友人多為和尚、道士或詩人、畫家。他作的詩作多半也是和這類人酬唱之作。他的至交張伯雨是有名的道士，倪瓚曾為其精心繪制了《梧竹秀石圖》。另一位他所推崇的名畫家黃公望亦是當(dāng)時(shí)新道教全真教中名人，道學(xué)深邃，比他年長(zhǎng)32歲。黃公望曾花10年時(shí)間，替倪瓚畫《江山勝攬圖》卷，長(zhǎng)二丈五尺余，是黃氏淺絳山水中的杰作之一，畫卷題款為至正戊子(1348)；那時(shí)倪瓚48歲。此時(shí)，他開始信仰道教(全真教)，養(yǎng)成了孤僻猖介的性格，超脫塵世逃避現(xiàn)實(shí)的思想，這種思想也反映到他的畫上，作品呈現(xiàn)出蒼涼古樸、靜穆蕭疏的意向。

從元至正十三年(1353)到他去世的20年里，倪瓚漫游太湖四周。他行蹤飄泊無定，足跡遍及江陰、宜興、常州、吳江、湖州、嘉興、松江一帶，以詩畫自娛。這時(shí)期，也是倪瓚繪畫的鼎盛期。他對(duì)太湖清幽秀麗的山光水色，細(xì)心觀察，領(lǐng)會(huì)其特點(diǎn)，加以集中、提煉、概括，創(chuàng)造了新的構(gòu)圖形式，新的筆墨技法，因而逐步形成新的藝術(shù)風(fēng)格。作品個(gè)性鮮明，筆墨奇峭簡(jiǎn)拔，近景一脈土坡

，傍植樹木三五株，茅屋草亭一兩座，中間上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇，遠(yuǎn)處談淡的山脈，畫面靜謐恬淡，境界曠遠(yuǎn)，此種格調(diào)，前所未有。這一階段，倪瓚創(chuàng)作了《松林亭子圖》(1354)、《漁慶秋霽圖》(1355)、《怪石叢篁圖》(1360)、《汀樹遙岑圖》(1363)、《江上秋色圖》(1368)、《虞山林壑圖》(1371)等許多力作給后來的朋清繪畫以巨大的影響，成為元四大畫家之一。

元至正二十三年(1363)九月十八日（10月25日），其妻蔣氏病死，倪瓚受到很大的打擊。長(zhǎng)子早喪，次子不孝，生活越覺孤苦無依，內(nèi)心煩惱苦悶，無所適從。明初，朱元障曾召倪瓚進(jìn)京供職，他堅(jiān)辭不赴。明洪武五年(1372)五月二十七日（6月28日）作《題彥真屋》詩云：“只傍清水不染塵”，表示不愿做官。他在畫上題詩書款只寫甲子紀(jì)年，不用洪武組年。

明洪武七年(1374)，倪瓚在江陰長(zhǎng)涇借寓姻戚鄒氏家，中秋之夜，他身染脾疲，便到契友名醫(yī)夏顴家就醫(yī)，夏筑停云軒以居之。倪瓚一病不起，于陰歷十一月十一日（12月14日）死于夏府，享年74歲。他的遺體埋葬在江陰習(xí)里，后改葬在無錫英蓉山麓的祖墳，周南老撰墓志銘。

元代畫家倪瓚有著怎樣的創(chuàng)作特點(diǎn)？

倪瓚，號(hào)云林。他出身富貴，從小生活優(yōu)裕。后來改朝換代，時(shí)局動(dòng)蕩不安，山雨欲來風(fēng)滿樓，倪瓚便疏散家財(cái)，隱居起來，完全沉醉于山水，以全身終老。

《六君子圖》

倪瓚擅長(zhǎng)山水和墨竹。對(duì)于繪畫，他特別強(qiáng)調(diào)寫意：“我所畫的東西，不過是‘逸筆草草’，不求形似，只是隨便自娛自樂而已?！蔽耶嫷闹瘢贿^是表達(dá)一下胸中的‘逸氣’而已，怎么有閑心去計(jì)較像還是不像，葉子是茂密還是疏落，枝條是斜還是直呢？有時(shí)候，我畫了很久，結(jié)果別人卻以為我畫的是麻或者是蘆葦，我也不可能爭(zhēng)辯說這就是竹子，那時(shí)候真是一點(diǎn)辦法都沒有?！笔裁词恰耙輾狻蹦兀烤褪侵柑颖墁F(xiàn)實(shí)政治的超脫瀟灑之氣；正因?yàn)檫@種無所謂的和率性而為之的精神狀態(tài)，所以才要順手拈來，隨意揮灑，于是就自然地要脫離常規(guī)的畫理畫法，是為“逸筆草草”。

倪瓚的草草逸筆創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的詩意世界。他的畫刪繁就簡(jiǎn)，通過高度的提煉概括，將景觀物象凈化到最大的程度：近景是平坡上的幾株寒樹，一座茅亭；遠(yuǎn)景是一片平緩的水中沙地，以及更遠(yuǎn)處的隱約山巒輪廓；中景大片空白，表示平靜寥廓的湖水。畫面上，沒有人跡，不見飛鳥，一片寧靜和空曠，氣氛蕭瑟、荒涼、冷落，完全是一幅寂寞到無可奈何之境，就像是夢(mèng)幻中所見到的濃縮了現(xiàn)實(shí)并超越了現(xiàn)實(shí)的境界。比如《六君子圖》，平淡到了極致，天真到了極致，空靈到了極致，也寂寞到了極致。筆法出奇，清淡的筆墨又輕又薄，有時(shí)甚至不能覆蓋畫紙的紋理，然而，卻有一股清新的精神如空氣般籠罩住了整個(gè)畫面，使人不得不清醒。有人曾賦詩評(píng)其畫品：

倪郎作畫如斫冰，濁以凈之而獨(dú)清。

溪寒沙瘦既無滓，石剝樹皴能有情。

用冰、凈、清、寒、瘦、情6個(gè)字來形容倪瓚的畫品，無疑是十分適合的。這種卓然不群的畫品，為后世的文人士大夫所永遠(yuǎn)景仰；甚至，在某些圈子里，只要家中藏有倪瓚的畫，就表示自身人品清雅，否則就落入俗套。

云林畫，淵明詩。確乎足以并垂于士林，千古流傳。

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