。做地方官時(shí)，在福建
、浙東實(shí)行社倉(cāng)法
，在漳州推行經(jīng)界法，企圖補(bǔ) 救時(shí)弊
。朱熹早年研習(xí)儒家經(jīng)典外
，還學(xué)佛教禪學(xué)
、道經(jīng)、文學(xué)
、兵法等
，無(wú)所不學(xué)。
追隨李侗后
，遂為程顥
、程頤之四傳弟子，專心攻求義理之學(xué)
。同時(shí)
，又 汲取了周敦頤、張載等人以及禪學(xué)的部分學(xué)說
。在宋孝宗趙眘時(shí)
，集北宋以來各 派理學(xué)的大成，逐步建立起完整而系統(tǒng)的理學(xué)體系
。朱熹的理學(xué)主要包括哲學(xué)義 理和倫理道德學(xué)說
。朱熹以“理”作為自己哲學(xué)體系的基本范疇，明確闡述 “理”與“氣”的關(guān)系
， 認(rèn)為“理”產(chǎn)生于天地萬(wàn)物之先
， 即“理”先于“氣”， “氣”依“理”而存在
。萬(wàn)物有萬(wàn)理
，萬(wàn)理的總和就是“太極”，太極即“天 理”
。跟天理對(duì)立的是“人欲”
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！笆ト酥獭笔且藗儭按嫣炖?div id="4qifd00" class="flower right">
、 賢愚的不同。 由此提出了“格物致知“
、 “正心誠(chéng)意”
、 “居敬”等一系列理論。 朱熹還把傳統(tǒng)的綱常學(xué)說加以理論化和通俗化
， 把三綱五常當(dāng)作當(dāng)時(shí)社會(huì)的最高 道德標(biāo)準(zhǔn)
，認(rèn)為綱常倫理是永遠(yuǎn)存在、“不可磨滅”的
。朱熹知識(shí)淵博
，著述豐 富趙眘簡(jiǎn)介
，涉及各個(gè)領(lǐng)域，主要有《四書章句集注》
、 《楚辭集注》
、 《詩(shī)集傳》、 《資 治通鑒綱目》
、《宋名臣言行錄》
，以及由門人編纂而成的《朱子語(yǔ)類》、《朱 文公文集》等
。朱熹生前在政治上并未取得較高的權(quán)位
，但在社會(huì)上講學(xué)授徒、 著書立說
，影響廣泛
。死后，其學(xué)說和著作得到宋理宗趙昀的推崇
。從此
，朱熹 的學(xué)說成為理學(xué)的正統(tǒng)，理學(xué)成為官方哲學(xué)
，朱熹也被后代統(tǒng)治階級(jí)尊為“大 賢”
，其學(xué)說對(duì)后世有巨大而深遠(yuǎn)的影響。
朱熹的簡(jiǎn)單介紹20字
朱熹（1130.9.15～1200.3.9） 字元晦
，一字仲晦，號(hào)晦庵
、晦翁
、考亭先生、云谷老人
、滄洲病叟
、逆翁. 漢族，南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人
。
19歲進(jìn)士及第
，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制
。為政期間
，申敕令，懲奸吏
，治績(jī)顯赫
。南宋著名的理學(xué)家、思想家
、哲學(xué)家
、教育家
、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物
，世稱朱子
，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師
。
擴(kuò)展資料：
主要成就
理學(xué)思想：理學(xué)又稱道學(xué)
，是以研究儒家經(jīng)典的義理為宗旨的學(xué)說，即所謂義理之學(xué)
。
在宋朝
，學(xué)術(shù)上造詣最深、影響最大的是朱熹
。他總結(jié)了以往的思想
，尤其是宋代理學(xué)思想，建立了龐大的理學(xué)體系
，成為宋代理學(xué)之大成
，其功績(jī)?yōu)楹笫浪Q道?[3]??，其思想被尊奉為官學(xué)
，而其本身則與孔子圣人并提
，稱為“朱子“。朱熹撰《周易本義》列河洛
、先天圖于卷首
，又與弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）編撰《易學(xué)啟蒙》篤信和詮釋河洛
、先天之學(xué)
，后世皆以此立言，闡發(fā)朱子的河洛先天思想
。
在元朝
、明朝、清朝三代
，一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)
，標(biāo)志著封建社會(huì)更趨完備的意識(shí)形態(tài)。元朝皇慶二年（1313年）復(fù)科舉
，詔定以朱熹《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)取士
，朱學(xué)定為科場(chǎng)程式。明洪武二年（1369年）
，科舉以朱熹等“傳注為宗”
。朱學(xué)遂成為鞏固封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五常”
，對(duì)后期封建社會(huì)的變革
，起了一定的阻礙作用。朱熹的學(xué)說
，也對(duì)后來明朝王陽(yáng)明的心學(xué)有深刻的影響
。王陽(yáng)明的知行合一思想正是在朱熹哲學(xué)基礎(chǔ)上的突破。
朱熹著述甚多
，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》
，后人輯有《朱子大全》《朱子集語(yǔ)象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)
。
朱熹主張理依氣而生物
，并從氣展開了一分為二、動(dòng)靜不息的生物運(yùn)動(dòng)
，這便是一氣分做二氣
，動(dòng)的是陽(yáng)，靜的是陰
，又分做五行（金
、木、水
、火
、土），散為萬(wàn)物
。一分為二是從氣分化為物過程中的重要運(yùn)動(dòng)形態(tài)
。朱熹認(rèn)為由對(duì)立統(tǒng)一，而使事物變化無(wú)窮
。他探討了事物的成因
，把運(yùn)動(dòng)和靜止看成是一個(gè)無(wú)限連續(xù)的過程。時(shí)空的無(wú)限性又說明了動(dòng)靜的無(wú)限性
，動(dòng)靜又是不可分的。
這表現(xiàn)了朱熹思想的辯證法觀點(diǎn)
。朱熹還認(rèn)為動(dòng)靜不但相對(duì)待
、相排斥，并且相互統(tǒng)一
。朱熹還論述了運(yùn)動(dòng)的相對(duì)穩(wěn)定和顯著變動(dòng)這兩種形態(tài)
，他稱之為“變”與“化”。他認(rèn)為漸化中滲透著頓變
，頓變中滲透著漸化
。漸化積累，達(dá)到頓變
。
參考資料：百度百科-朱熹
朱熹是哪個(gè)朝代的詩(shī)人
中國(guó)歷史朝代
，即中國(guó)歷史上存在的朝代
、政權(quán)。本詞條介紹中國(guó)歷史上存在的朝代
、政權(quán)及都城
。朱熹是南宋著名的理學(xué)家、思想家
、哲學(xué)家
、教育家、詩(shī)人
、閩學(xué)派的代表人物
，世稱朱子，
朱熹作者簡(jiǎn)介：
朱熹(1130年9月15日～1200年4月23日)
，行五十二
，小名沋郎，小字季延
，字元晦
，一字仲晦，號(hào)晦庵
，晚稱晦翁
，又稱紫陽(yáng)先生、考亭先生
、滄州病叟
、云谷老人、滄洲病叟
、逆翁
。謚文，又稱朱文公
。漢族
，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)，出生于南劍州尤溪(今屬福建三明市)
。南宋著名的理學(xué)家
、思想家、哲學(xué)家
、教育家
、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物
，世稱朱子
，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。
朱熹作品精選：
朱子現(xiàn)存著作共25種
，600余卷
，總字?jǐn)?shù)在2000萬(wàn)字左右。主要有《周易本義》《啟蒙》《蓍卦考誤》《詩(shī)集傳》《大學(xué)中庸章句》《四書或問》《論語(yǔ)集注》《孟子集注》《太極圖說解》《通書解》《西銘解》《楚辭集注辨正》《韓文考異》《參同契考異》《中庸輯略》《孝經(jīng)刊誤》《小學(xué)書》《通鑒綱目》《宋名臣言行錄》《家禮》《近思錄》《河南程氏遺書》《伊洛淵源錄》等
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！段募芬话倬恚独m(xù)集》十一卷
，《別集》十卷
，閡人輯錄的《朱子語(yǔ)類》一百四十卷。
朱熹成就：
理學(xué)家
兩宋時(shí)期
，學(xué)術(shù)上造詣最深
、影響最大的是朱熹。他總結(jié)了以往的思想
，尤其是宋代理學(xué)思想
，建立了龐大的理學(xué)體系，成為宋代理學(xué)之大成
，其功績(jī)?yōu)楹笫浪Q道
。其門人黃斡曾總結(jié)曰：“繼往圣將微之緒，啟前賢未發(fā)之機(jī)
，辨諸儒之得失
，辟異端之論謬，明天理
，正人心
，事業(yè)之大，又孰有加于此者
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！?《行狀》)又曰：“自周以來，任傳道之意
，得統(tǒng)之正者不過數(shù)人
。而能使斯道章章較著者，一二人而止耳
。由孔子而后
，曾子、子思日繼其微
，至孟子而始著
。由孟子而后
，周
、程、張子繼其絕，至先生而始著
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?同上)清人全祖望指出：“致廣大，盡精微
，綜羅百代矣
。江西之學(xué)，浙東永嘉之學(xué)
，非不岸然
，而終不能諱其偏?div id="d48novz" class="flower left">
！?《宋元學(xué)案.晦翁學(xué)案》)這些評(píng)價(jià)雖屬溢美之辭
，但真實(shí)地反映了朱熹在學(xué)術(shù)界的地位及其影響。朱熹死后
，被謚為“文公“
，贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士，又追封徽國(guó)公等
。其思想被尊奉為官學(xué)
，自元朝始，朱熹關(guān)于經(jīng)學(xué)注釋著作成為科舉考試的依據(jù)
。而其本身則與孔子圣人并提
，稱為“朱子“。正是由于這個(gè)原因
，朱熹之言
，則成為不能更改的、絕對(duì)的權(quán)威
。易學(xué)更是如此
。朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖于卷首
，又與弟子蔡氏父子(蔡元定
、蔡沉)編撰《易學(xué)啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學(xué)
，后世皆以此立言
，闡發(fā)朱子的河洛先天思想。從這個(gè)意義上講
，朱熹真正確立了河洛之學(xué)和先天之學(xué)在學(xué)界的地位而為后世大多易學(xué)家所認(rèn)可
。
其著作有《周易本義》、《啟蒙》
、《蓍卦考誤》
、《詩(shī)集傳》
、《大學(xué)中庸章句》、《四書或問》
、《論語(yǔ)集注》
、《孟子集注》、《太極圖說解》
、《通書解》
、《西銘解》、《楚辭集注辨正》
、《韓文考異》
、《參同契考異》、《中庸輯略》
、《孝經(jīng)刊誤》
、《小學(xué)書》、《通鑒綱目》
、《宋名臣言行錄》
、《家禮》、《近思錄》
、《河南程氏遺書》
、《伊洛淵源錄》等。此外
，還有《文集》一百卷
，《續(xù)集》十一卷，《別集》十卷
，閡人輯錄的《朱子語(yǔ)類》一百四十卷
。其易學(xué)思想主要集中在《周易本義》、《易學(xué)啟蒙》
、《朱子語(yǔ)類》等書中
。按朱熹《年譜》，《周易本義》成書于淳熙四年(公元1177年)
，《啟蒙》成書于淳熙十三年(公元1186年)
。據(jù)今人朱伯昆考證，“《本義》于《啟蒙》前
，并未成書
。”(《易學(xué)哲學(xué)史》中冊(cè)
，北京大學(xué)出版社198年)此說可謂精確
。需要說明的是，《易學(xué)啟蒙》雖列朱熹名下
，而并非他一人所為
，是他與蔡元定通力合作的結(jié)果
。蔡元定學(xué)生翁易在宋理宗淳佑七年(1247年)記載道：“晦庵疏釋《四書》，因先生論辨有所啟發(fā)者非一
。……六經(jīng)
、《語(yǔ)》
、《孟》、《學(xué)》
、《庸》之書
，先生與之討論講貫則并馳其功焉?div id="jfovm50" class="index-wrap">！兑讓W(xué)啟蒙》一書
，先生研精覃思，屢年而后就
，晦庵復(fù)刪潤(rùn)之
，始克成書?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?《蔡氏九儒書》卷首《蔡氏諸儒行實(shí)》)此“先生”是指蔡元定
。翁易關(guān)于《易學(xué)啟蒙》是由蔡元定起稿、朱熹刪潤(rùn)而成的`記載
，在《宋史》中有同論
。《宋史.蔡元定傳》曰：“熹疏釋《四書》
，及為《易》
、《詩(shī)傳》、《通鑒綱目》
，畢竟與元定往復(fù)參訂
。《啟蒙》一書
，則屬元定起稿
。”這一點(diǎn)同時(shí)在未熹的言論中可以得到印證
。朱熹在給蔡元定信中說：“《啟蒙》修了末?早欲得之
。”(《文集.答蔡季通》)又說：“《啟蒙》所改是否?又天一地二一節(jié)
，與天數(shù)五地?cái)?shù)五相連
，此是程子改定，當(dāng)時(shí)不曾說破
，今恐亦當(dāng)添程說
，乃明爾?”(《文集續(xù)集.答蔡季通》)朱熹在《啟蒙序》中也明言：“因與同志
，頗輯舊聞，為書四篇
，以示初學(xué)
，使毋疑于其說云?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！贝恕巴尽奔床淘?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。“為書四篇”中“書”即《啟蒙》
。由此可知
，翁易所記可信。
著作研究
朱熹作為中國(guó)封建社會(huì)13世紀(jì)以來著名的思想家
、哲學(xué)家
、教育家，以他為代表的理學(xué)思想在中國(guó)社會(huì)
、東亞各國(guó)家民族
，乃至世界華人社會(huì)有著相當(dāng)?shù)挠绊懠白饔谩Ｖ祆涞恼軐W(xué)
、思想以及對(duì)朱熹著作的考證
、朱熹歷史地位的評(píng)價(jià)等問題都有待展開了充分、深入的研究
。
他的研究觸角涉及到儒家經(jīng)典的所有領(lǐng)域
。清代學(xué)者全祖望在編撰《宋元學(xué)案》時(shí)曾感慨地稱朱子是一位“致廣大，盡精微
，綜羅百代”的大學(xué)者
。據(jù)《四庫(kù)全書》的著錄統(tǒng)計(jì)，朱子現(xiàn)存著作共25種
，600余卷
，總字?jǐn)?shù)在2000萬(wàn)字左右。這還是個(gè)十分不完全的統(tǒng)計(jì)
，但僅僅這一組數(shù)字已極為可觀
，足以樹起一座辛勤創(chuàng)作的思想家的穹碑。
除了著作的豐碩之外
，朱子的著述還呈現(xiàn)出形式多樣化的特點(diǎn)
。“述而不作”是從孔子即已開始的儒家傳統(tǒng)
。所謂“述”
，實(shí)質(zhì)上是一種借助對(duì)儒家經(jīng)典的注解和詮釋來闡發(fā)自己思想和理論的創(chuàng)作方式。朱子是利用這種方式構(gòu)建自己理學(xué)體系最成功和最活潑的學(xué)者
。他的《四書章句集注》
、《詩(shī)集傳》
、《周易本義》等就是這一類著作中的代表。但朱子又決不是個(gè)“不作”者
，他以大量嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝鳛樽约旱睦韺W(xué)大廈奠定了基石
。《太極圖說解》
、《西銘解》等是其哲學(xué)思想的高度結(jié)晶
，《通鑒綱目》、《名臣言行錄》等是其史學(xué)理論的集中展示
，而一部《晦庵文集》則是他理學(xué)思想的最后集結(jié)。朱子的另一類著作
，如《楚辭集注》
、《韓文考異》等是對(duì)前代學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的整理和研究。這一類著作不僅顯示出朱子深厚和廣博的學(xué)術(shù)功力
，更表明了他在不同時(shí)期的學(xué)術(shù)取向
。為前代理學(xué)家編纂遺文，是朱子著作的又一種類型
。他為程頤
、程顥編了《二程遺書》、《二程外書》
，
為謝良佐編了《上蔡語(yǔ)錄》
，還為他的父親朱松編了《韋齋集》。朱子還有一部與友人合作的著作《近思錄》
。這是他居喪期間在寒泉精舍為母親守墓時(shí)與呂祖謙共讀周敦頤
、程頤、程顥
、張載的著作
，共同編選而成。這是一本被稱為“我國(guó)第一本哲學(xué)選輯之書
，亦為北宋理學(xué)之大綱
，更是朱子哲學(xué)之輪廓”(陳榮捷《近思錄詳注集評(píng)》引言)的重要著作。
朱熹評(píng)價(jià)：
清康熙稱朱熹：集大成而緒千百年絕傳之學(xué)
，開愚蒙而立億萬(wàn)世一定之歸
。[16]
朱熹學(xué)生黃囗在(《朱子行狀》)：道之正統(tǒng)，待人而傳……由孟子而后
，周
、程、張子繼其絕
，至先生而始著
。
南宋詞人辛棄疾：所不朽者
，垂萬(wàn)世名。孰謂公死
，凜凜猶生
。
南宋詞人陸游：某有捐百身起九原之心，有傾長(zhǎng)河注東海之淚
。路修齒耄
，神往形留。公歿不亡
，尚其來享
。
清初江藩：晦翁是宗孔嗣孟，集諸儒之大成者也
。[9]
鳳凰網(wǎng)(《理學(xué)大師：朱熹》)：作為一位博學(xué)多識(shí)的大學(xué)問家
，朱熹有很多方面值得后人學(xué)習(xí)。他一生學(xué)而不厭
，誨人不倦
，博覽經(jīng)史，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)
，著作宏富
。他在訓(xùn)詁、考證
、注釋古籍
，整理文獻(xiàn)資料等方面都取得了豐富的成果。另外
