、詠物詩(shī)取代了前期政治詩(shī)的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣
。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟
，“雅麗精絕，脫去流俗
，每諷味之
，便沉沆瀣生牙頰間?div id="d48novz" class="flower left">
！保ā逗笊皆?shī)話》載黃魯直語(yǔ)）和《泊船瓜洲》
、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩(shī)
，觀察細(xì)致
，精工巧麗，意境幽遠(yuǎn)清新
，表現(xiàn)了對(duì)大自然美的歌頌和熱愛
，歷來(lái)為人們所傳誦。
從詩(shī)體說來(lái)
，安石的古體詩(shī)雖然多用典故
，好發(fā)議論，但象《明妃曲》
、《桃源行》篇
，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象
。律詩(shī)則用字工穩(wěn)
，對(duì)偶貼切
，但有時(shí)不免失于過多的雕刻。五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù)
，“王半山備眾體
，精絕句”（《寒廳詩(shī)話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩(shī)話》）
。他的詩(shī)對(duì)當(dāng)代和后世都有影響
，被稱為“王荊公體”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）。
“王荊公體”的特點(diǎn)是：重?zé)捯?div id="4qifd00" class="flower right">
，又重修辭
。在用事、造語(yǔ)
、煉字等方面煞費(fèi)苦心
，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句
。其長(zhǎng)處是下字工
，用事切，對(duì)偶精
；其短處在于作詩(shī)主意求工
，主意之過流為議論
，好求工而傷與巧
；故“王荊公體”有深婉不迫處，也有生硬奇崛處
。這既體現(xiàn)了宋詩(shī)風(fēng)貌的部分特征
，又有向唐詩(shī)復(fù)歸的傾向，可謂既有唐音
，又有宋調(diào)
，對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展影響較大。
王安石的詞
，今存約二十余首
。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素
，一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概.詞曲概》）
。《桂枝香.金陵懷古》一詞
，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古
，揭露六朝統(tǒng)治階級(jí)“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉郁
，被贊為詠古絕唱
。它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”一詞
，開了蘇東坡豪放的先聲，給后來(lái)詞壇以良好的影響
。
從文學(xué)角度總觀王安石的作品
，無(wú)論詩(shī)、文
、詞都有杰出的成就
。北宋中期開展的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，在他手里得到了有力推動(dòng)
，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)
。但是，王安石的文學(xué)主張
，卻過于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”
，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩(shī)文
，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重
，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩(shī)篇
，論禪說佛理
，晦澀干枯，但也不失大家風(fēng)范
，是我國(guó)詩(shī)歌史上的一顆明星
。
王安石簡(jiǎn)介
王安石（1021－1086），字介甫,晚號(hào)半山
，小字獾郎
，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公
。撫州臨川人
，北宋杰出的政治家、思想家
、文學(xué)家
。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益
，字損之
，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官
。安石少好讀書
，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名
，先后任淮南判官
、鄞縣知縣、舒州通判
、常州知州
、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位
，詔安石知江寧府
，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事
，從熙寧三年起
，兩度任同中書門下平章事，推行新法
。熙寧九年罷相后
，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山
，謚文
。
慶歷二年（1042），王安石以進(jìn)士第四名及第
，歷任簽書淮南（揚(yáng)州）節(jié)度判官?gòu)d公事
、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判
，一度調(diào)開封任群牧司判官
，旋又外調(diào)知常州事、提點(diǎn)江南東路刑獄公事
，繼召為三司度支判官
、知制誥
。多年的地方官經(jīng)歷
，使王安石認(rèn)識(shí)到宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并，宋封建統(tǒng)治所面臨的危局是“內(nèi)則不能無(wú)以社稷為憂
，外則不能無(wú)懼于夷狄”
。因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬(wàn)言書中
，要求對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤改革
，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)。以歷史上晉武帝司馬炎
、唐玄宗唐玄宗等人只圖“逸豫”
，不求改革，終于覆滅的事實(shí)為例，王安石對(duì)改革抱有士大夫群中少見的緊迫感
，大聲疾呼：“以古準(zhǔn)今
，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”
，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革
；不然，漢亡于黃巾
，唐亡于黃巢的歷史必將重演
，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把致國(guó)太平的厚望寄托于王安石
，期待他能早日登臺(tái)執(zhí)政
。熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身分
，同年輕的宋神宗宋神宗議論治國(guó)之道
，深得宋神宗賞識(shí)。熙寧二年（1069）
，王安石出任參知政事
，次年，又升任宰相
，開始大力推行改革
。
王安石變法的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)
，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治
。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系
，指出“政事所以理財(cái)
，理財(cái)乃所謂義也”。更重要的是
，王安石在執(zhí)政前就認(rèn)為
，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國(guó)家財(cái)政問題：“因天下之力以生天下之財(cái)
，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)
。”執(zhí)政以后
，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解
，曾經(jīng)指出：“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故
，故臣以理財(cái)為方今先急”
，而“理財(cái)以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦、抑兼并
、便趨農(nóng)為急”
。在這次改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上
。王安石認(rèn)為
，要發(fā)展生產(chǎn)，首先是“去（勞動(dòng)者）疾苦
、抑兼并
、便趣農(nóng)”，把勞動(dòng)者的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)
，使那些游手好閑者也回到生產(chǎn)第一線
，收成好壞就決定于人而不決定于天。要達(dá)到這一目的
，國(guó)家政權(quán)需制定相應(yīng)的方針政策
