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荀況

佚名 2023-06-05 22:10:10

荀況

荀子(約公元前313-前238)名況,字卿

,因避西漢宣帝劉詢諱
,因“荀”與“孫”二字古音相通
,故又稱孫卿
。漢族
,周朝戰(zhàn)國末期趙國猗氏(今山西安澤)人
。著名思想家
、文學(xué)家、政治家
,儒家代表人物之一
,時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學(xué)宮的祭酒
,后為楚蘭陵(今山東蘭陵)令
。荀子對儒家思想有所發(fā)展
,提倡性惡論,常被與孟子的性善論比較
。對重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)

荀況生平
《史記·孟子荀卿列傳》記錄了他的生平。荀(xún)子于五十歲始來游學(xué)于齊

,至襄王時代“最為老師”
,“三為祭酒”
。后來被逸而適楚
,春申君以為蘭陵令,春申君死而荀卿廢
,家居蘭陵
,韓非、李斯都是他的入室弟子
,亦因為他的兩名弟子為法家代表人物
,使歷代有部分學(xué)者懷疑荀子是否屬于儒家學(xué)者,荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學(xué)者猛烈抨擊

荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人

,同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。

在此期間

,他曾入秦
,稱秦國“治之至也”。又到過趙國與臨武君議兵于趙孝成王面前
。最后老死于楚國蘭陵
。他曾經(jīng)傳道授業(yè),戰(zhàn)國末期兩位最著名的思想家
、政治家——韓非
、李斯,漢初政治家
、科學(xué)家張蒼均為其門下高足
。著作集為《荀子》(唐代楊倞為其作注,因為荀子受歷代學(xué)者的抨擊
,其注者不多
。直至清代考據(jù)學(xué)興盛,注釋校訂者才增加?div id="d48novz" class="flower left">
,F(xiàn)代研究荀子的學(xué)者也較古代為多
,包括清代王先謙,民國時代的梁啟雄
。清末學(xué)者譚嗣同
,在他的《仁學(xué)》中這樣評價:(中國)二千年來之學(xué)
,荀學(xué)也,皆鄉(xiāng)愿也
。晚年的代表作有《勸學(xué)》
。)。

《史記》記載李斯“乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)”

,荀子的“帝王之術(shù)”
,通過李斯后來的實踐,體現(xiàn)出來
。北宋蘇軾在《荀卿論》中說:“荀卿明王道
,述禮樂,而李斯以其學(xué)亂天下
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!?/p>

荀況評價
荀況是新興地主階級的思想家。他的學(xué)問淵博

,在繼承前期儒家學(xué)說的基礎(chǔ)上
,又吸收了各家的長處加以綜合、改造
,建立起自己的思想體系
,發(fā)展了古代唯物主義傳統(tǒng)。現(xiàn)存的《荀子》三十二篇
,大部分是荀子自己的著作
,涉及到哲學(xué)、邏輯
、政治
、道德許多方面的內(nèi)容。在自然觀方面
,他反對信仰天命鬼神
,肯定自然規(guī)律是不以人的意志轉(zhuǎn)移的,并提出人應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律才能繁榮發(fā)展
;在人性問題上
,他提出“性惡論”,主張人性有“性”和“偽”兩部分
,性(本性)是惡的動物本能
,偽(人為)是善的禮樂教化,否認(rèn)天賦的道德觀念
。強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響
;在政治思想上,他堅持儒家的禮治原則
,同時重視人的物質(zhì)需求
,主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)和禮治法治相結(jié)合
。在認(rèn)識論上,他承認(rèn)人的思維能反映現(xiàn)實
。但有輕視感官作用的傾向
。在有名的《勸學(xué)篇》中,他集中論述了他關(guān)于學(xué)習(xí)的見解
。文中強調(diào)“學(xué)”的重要性
,認(rèn)為博學(xué)并時常檢查、反省自己則能“知明而行無過”
,同時指出學(xué)習(xí)必須聯(lián)系實際
,學(xué)以致用,學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)當(dāng)精誠專一
,堅持不懈
。他非常重視教師在教學(xué)中的地位和作用
,認(rèn)為國家要興旺
,就必須看重教師,同時對教師提出嚴(yán)格要求
,認(rèn)為教師如果不給學(xué)生做出榜樣
,學(xué)生是不能躬行實踐的。
荀子的文章論題鮮明
,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
,說理透徹,有很強的邏輯性
。語言豐富多彩
,善于比喻,排比偶句很多
,有他特有的風(fēng)格
,素有“諸子大成”的美稱。他的文章已有語錄體發(fā)展成為標(biāo)題論文
,標(biāo)志著我國古代說理文趨于成熟
。對后世說理文章有一定影響?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!盾髯印分械奈迤藤x
,開創(chuàng)了以賦為名的文學(xué)體裁;他采用當(dāng)時民歌形式寫的《成相篇》
,文字通俗易懂
,運用說唱形式來表達(dá)自己的政治、學(xué)術(shù)思想
,對后世也有一定影響
。荀況不愧為我國古代一位偉大的思想家和杰出的文學(xué)家
、教育家。此外
,荀子還是儒家的代表人物之一

荀況思想特點
荀子的思想偏向經(jīng)驗以及人事方面,是從社會脈絡(luò)方面出發(fā)

,重視社會秩序
,反對神秘主義的思想,重視人為的努力
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?鬃又行乃枷霝椤叭省保献又行乃枷霝椤傲x”
,荀子繼二人后提出“禮”
、“法”,重視社會上人們行為的規(guī)范
。以孔子為圣人
,但反對孟子和子思為首的“思孟學(xué)派”哲學(xué)思想,認(rèn)為子貢與自己才是繼承孔子思想的學(xué)者
。荀子認(rèn)為人與生俱來就想滿足欲望
,若欲望得不到滿足便會發(fā)生爭執(zhí),因此主張人性有惡(詳情參考易中天教授《先秦諸子之百家爭鳴》)
,須要由圣王及禮法的教化
,來“化性起偽”使人格提高。

荀子思想雖然與孔子

、孟子思想都屬于儒家思想范籌
,但有其獨特見解,自成一說
。荀子提倡性惡論
,常被與孟子的性善論比較?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?鬃?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、孟子在修身與治國方面提出的實踐規(guī)范和原則,雖然都是很具體的
,但同時又帶有濃厚的理想主義成分
。孔子竭力強調(diào)“克己”
、“修身”
、“為仁由己”等。而孟子則以“性善”為根據(jù),認(rèn)為只要不斷擴充其“惻隱之心”
、“羞惡之心”
、“辭讓之心”、“是非之心”
、“求其放心”
,即可恢復(fù)人的“良知”、“良能”
,即可實現(xiàn)“仁政”理想

與孔、孟相比

,荀子的思想則具有更多的現(xiàn)實主義傾向
。他在重視禮義道德教育的同時,也強調(diào)了政法制度的懲罰作用

荀子的簡介 荀子的思想主張 荀子的重要著作 荀子的歷史評價

中文名:荀況

別 名:荀子

、荀卿、孫卿
、字卿

國 籍:戰(zhàn)國時期趙國

民 族:華夏族

出生地:趙國

職 業(yè):思想家

、文學(xué)家、政治家

信 仰:儒學(xué)

主要成就:儒家代表人物

,辭賦之祖代表作品《荀子》

地 位:后圣

著名弟子:李斯

、韓非
、張蒼
、再傳弟子賈誼

荀子,名況

,字卿
,華夏族(漢族),戰(zhàn)國末期趙國人
。著名思想家
、文學(xué)家、政治家
,時人尊稱“荀卿”
。西漢時因避漢宣帝劉詢諱,因“荀”與“孫”二字古音相通
,故又稱孫卿
。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令
。荀子對儒家思想有所發(fā)展
,在人性問題上,提倡性惡論,主張人性有惡
,否認(rèn)天賦的道德觀念
,強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較
,荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)

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