丁仙現(xiàn)丁仙現(xiàn)宋雜劇演員
?div id="4qifd00" class="flower right">大家都說一線城市雖然經(jīng)濟發(fā)達卻沒有煙火氣,社畜們只顧著披星戴月的上下班
,卻從來沒有真正意義上的享受過生活,工資雖高精神卻實在空虛,還經(jīng)常被在家鄉(xiāng)小城的爸媽一臉嫌棄:老想著去外地漂,連個煙火氣都沒有,圖啥呢?煙火氣是個啥東西
?說到底就是大街小巷嬉笑打鬧的蕓蕓眾生宋?馬令 《南唐書?孫魴傳》:?以 魴 詩詰之
, 彬 曰:?此非有風雅制度,但得人間煙火氣多爾。??而一個城市最能體現(xiàn)煙火氣的是什么呢
那就是夜市。
別看我們現(xiàn)在夜生活多姿多彩
在我國歷史上,夜市最早能追溯到漢朝
唐朝:夜市的發(fā)展期
夜市的早期形態(tài)
《大唐新語?文章類》載:?(武則天)神龍之際
,京城正月望日盛飾燈影之會,金吾弛禁,特許夜行。?那會大家就相當于放了三天假,可以無拘無束撒開丫子吃著東西看花燈
、踏歌、拔河???《唐兩京新記》云:正月十五日夜,敕金吾弛禁,前后各一日以看燈
,光若晝?nèi)铡?/p>
即使唐朝后面由盛轉(zhuǎn)衰
,每年燈節(jié)的盛況依然。晚唐的李商隱,當他聽說長安舉辦盛大的燈節(jié),自己不能前去觀賞,遺憾得不得了,就寫下了我們現(xiàn)在看到的詩句:?月色燈光滿帝都
,香車寶馬隘通衢。身閑不睹中興盛,羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑
到了唐朝中后期,老百姓壓抑不住對?夜生活?的渴望
?半夜而合
在?宵禁?時間營業(yè)做生意,不僅沒有官府征稅
?鬼市?的出現(xiàn)和興起
《唐會要》:京夜市
雖然夜市有了官府的打壓
束手無策的朝廷只能睜一只眼閉一只眼
宋朝:夜市發(fā)展的成熟期
到了宋朝的時候
北宋商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展空前繁榮
《東京夢華錄》:夜市直至三更盡
北宋東京商人不僅白天做生意
為了方便顧客選擇,夜市也就衍生了更加豐富的內(nèi)容??以不同的街區(qū)銷售不同的商品
美食一條街:州橋夜市
以餐飲業(yè)為主的州橋夜市
綜合商場:馬行街
集小吃
現(xiàn)代版夜總會:?樊樓?
東京汴梁的酒樓數(shù)不勝數(shù)
《水滸傳》里宋江等人就逛過汴梁的夜市
電視劇《知否》里邊也多次提到了樊樓
而且?泡吧達人?宋徽宗就喜歡大晚上去樊樓找李師師玩耍,蘇軾也喜歡去酒樓嗨皮
低消費娛樂場所:勾欄瓦舍
北宋小市民休閑方式
如果覺得酒樓茶坊有點燒錢
勾欄瓦舍的節(jié)目多種多樣
總之
從北宋的東京夜市到南宋的臨安夜市,老百姓的夜生活得到了極大的豐富
南宋幻術演出|南宋?《骷髏幻戲圖》
明清時期:各類型的城市夜市
元朝時期
明清時期
明?《清明上河圖》(局部)
清?徐揚的《姑蘇繁華圖》
運輸業(yè)的發(fā)展帶動下形成的夜市:杭州北關夜市
文化娛樂業(yè)發(fā)展帶動下形成的夜市:南京秦淮河一帶夜市、成都文化夜市
游玩民居而形成的夜市:杭州西湖夜市
隨著時間的推移和夜市愈發(fā)成熟的發(fā)展
中秋、除夕
、廟會。如果說宋朝的夜市僅限于經(jīng)濟繁榮地區(qū)比較發(fā)達的話,那么明清時代
,夜市已經(jīng)滲透到城市的每個角落了。
1751年,北京前門地區(qū)的商業(yè)環(huán)境
拿我們很多人小時候農(nóng)村村頭的廟會來講,其實也是夜市的一種。
夜市在漢朝處于萌芽階段
,在唐朝得到了一定的發(fā)展,于宋朝興盛并取得了合法地位,到了明清時代有了更多的延伸。這是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,夜市的產(chǎn)生和發(fā)展相輔相成,同時也賦予了城市更多的靈魂可惜的是,現(xiàn)在隨著城市的發(fā)展
融和又報
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亭亭鶴羽戲芝田?div id="jfovm50" class="index-wrap">?慈合?div id="jfovm50" class="index-wrap">。起青漣。綠蓋紅幢,千乘去朝天
送過雕梁舊燕。聽到妝樓新雁
。菊訊一何遲年時今日
丁仙現(xiàn)
融和又報
融和又報
。乍瑞靄霽色,皇州春早。翠幰競飛,玉勒爭馳都門道。鰲山彩結蓬萊島。向晚色、雙龍銜照。絳綃樓上,彤芝蓋底,仰瞻天表。融和又報。乍瑞靄霽色
,皇州春早。翠幰競飛,玉勒爭馳都門道。鰲山彩結蓬萊島。向晚色、雙龍銜照。絳綃樓上,彤芝蓋底,仰瞻天表。本文地址:http://www.mcys1996.com/lishirenwu/4917.html.
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