張問陶

張問陶

張問陶(1764～1814)清代官員、詩人。字仲冶，一字柳門，因故鄉(xiāng)四川遂寧城郊有一座孤絕秀美的小山，形如船，名船山，便自號船山，也稱“老船”，因貌似猿，亦自號“蜀山老猿”，其詩被譽為清代“蜀中詩人之冠”。乾隆五十五年(1790)進士，曾任翰林院檢討、都察院御史、吏部郎中。后出任山東萊州知府，因違背上官意志，辭官居吳縣（今蘇州）虎邱。晚年遨游大江南北，病卒于客舍。

張問陶生平
出身官宦世家，其高祖張鵬翮（1649—1725），清代康熙、雍正朝名臣，官至文華殿大學士兼吏部尚書，太子太保、太子太傅，《清史稿》有傳；曾祖張懋誠（1667—1737），官至通政使、署工部右侍郎；祖張勤望（1694—1757），官至山東登州知府、署登萊青海防兵備道；父張顧鑒（1721—1797），官至云南開化知府。張顧鑒有三子，即問安、問陶、問萊；有二女，長適浙江歸安監(jiān)生潘本侃，次適驤黃旗漢軍襲騎都尉高揚曾。

張問陶于乾隆二十九年（1764）五月二十七日（公歷6月26日）出生于山東省館陶縣（治今山東省冠縣北館陶鎮(zhèn)），自幼隨父宦游均州、荊州、黃州、漢陽。乾隆四十三年（1778），父升云南開化知府，問陶隨母及全家留漢陽。不久其父因荊門“失出”案發(fā)受牽連去職，家產(chǎn)賠累殆盡，住房也為豪吏所奪，全家生活陷入困境，常奔走告貸，“恒數(shù)日不舉火”。

問陶自幼受家庭熏陶，在其父直接教導下，與兄問安、弟問萊發(fā)憤攻讀。其嫂陳慧殊，工詩，時稱“女翰林”。問陶飽覽群書，博研名畫，勤學苦練，少年時即嶄露才華，被目為“青蓮再世”。十五歲時寫《壯志》一詩抒懷：“……咄嗟少年子，如彼玉在璞。光氣未騰天，魍魎抱之哭……?！鄙倌陦阎?，氣概不凡。雖家中生活窘困，仍頑強堅持學習，“布衣不合饑寒死，一寸雄心敵萬夫”。乾隆四十九年（1784）三月，問陶年二十歲，在京與四川涪陵周興岱（號東屏，時任贊善官）之長女結(jié)婚。次年八月，偕周夫人乘船回川省親，十月在途中生一女，周夫人因病乃與小女留涪陵娘家。問陶回遂寧寫詩甚多。第二年五月，周夫人病逝涪州，不久小女亦夭。這時，其家境更為困頓，有時竟到“僅求衣食亦無緣”的地步。是年秋，問陶與兄問安去成都參加鄉(xiāng)試。因問陶所寫詩歌傳抄者眾，詩名大噪，成都鹽茶道林儁（號西厓）愛慕其文才，將其女林韻徵（名頎，號佩環(huán)）許配予他，乾隆五十二年（1787）九月，在鹽茶道署成婚，其家里因此出現(xiàn)了世界詩壇罕見的“三兄弟三妯娌詩人”，即張問陶及其兄問安、弟問萊、嫂陳慧姝、妻林韻徵、弟婦楊古雪均是詩人。

乾隆五十三年（1788）三月，問陶又赴京師參加順天鄉(xiāng)試，中舉人，次年初，西返四川，在成都、遂寧小住，歲末去北京。這期間他吟興甚豪，每到一地必有一詩，或憑吊古跡，或流連風景，寄詞壯采，顯示出卓絕的才華。乾隆五十五年庚戌（1790）中進士，點翰林院庶吉士，此期間寫詩最多，幾乎每日一首或幾首，而且形成了獨特的風格。在翰林同年中，石韞玉、洪亮吉等名士與問陶結(jié)交，對他的詩非常佩服。五十八年（1793）三月，授翰林院檢討。五十九年，寫《論文八首》、《論詩十二絕句》反映了問陶的詩歌風格和理論體系。

嘉慶二年（1797）秋，在家丁父猶。這期間，他往來于遂寧、成都、北京，目睹現(xiàn)實，寫詩揭露，如《宿寶雞縣題壁十八首》中有“豺虎縱橫隨處有”、“焦土連云萬骨枯”的句子，對官吏們掠奪人民的暴行，以及“萬骨枯”社會的悲涼景象作了深刻的揭露。嘉慶五年（1800）八月，分校順天鄉(xiāng)試，翌年奉派教習庶吉士，九月又分校順天鄉(xiāng)試。嘉慶十年（1805）九月，任江南道監(jiān)察御史，奉派巡視北京南城。嘉慶十四年（1809）春，充會試同考官，七月，改吏部驗封司郎中。嘉慶十五年（1810）七月，出任山東萊州知府。問陶赴任后，即櫛風沐雨，跋山涉水，深入所轄七邑了解民情，并清理積案，考試童生，獎掖后進。他為官清正廉明，審理案件及時，且不徇情枉法，深得民心。其斷案所下判詞，簡切透辟，后人奉為典范，曾多次編選印行。萊州轄區(qū)掖縣、即墨兩縣農(nóng)業(yè)減產(chǎn)，平度、昌邑、高密、濰、膠五州縣遭嚴重水災，村落蕭條，民生困苦，問陶面對這般現(xiàn)實，痛如切膚。他乃具報請予減免緩交稅租，并發(fā)放積谷，以賑濟饑民。為此事，與上官意見不合，見為民請命，難有作為，郁郁不自得，逾年而病。

嘉慶十七年（1812）三月以病辭官，行前，他系念萊州近年歉收，民有饑饉，便將己之歷年積蓄捐谷七百石賑濟七邑饑民。他上辭呈后曾寫詩自述：“二十三年指一彈，非才早愧不勝官?！埔戮靡演p如葉，虎背抽身也不難?！彪x萊州時，又寫詩自白：“絕口不談官里事，頭銜重整舊詩狂”。這些詩句反映了他對官場生活的憤懣和沉重心情。他在《平度昌邑道中感事》詩中寫道：“天意蒼茫地苦貧，救荒無策愧臨民，辭官也作飄零計，懺爾流亡一郡人”，真是寄情于民了。到吳門時，病情加重，便留虎丘寓所，自號“藥庵退守”。其寓位于蘇州山塘街青山橋附近，鄰白居易祠，遂名為“樂天天隨鄰屋”。寫有《題樂天天隨鄰屋》詩，有句云：“憑欄早醒繁華夢，點筆難刪諷喻詩”，反映了他晚年的生活情趣。問陶憂患余生，積勞成疾，醫(yī)治無效，嘉慶十九年（1814）三月初四日申時（公歷4月23日下午3至5時），病卒于蘇州寓所，年51歲。問陶辭世時，家境蕭條，三個女兒（尚未出嫁）無力扶靈柩回鄉(xiāng)，乃寄棺于蘇州光福鎮(zhèn)玄墓山，一年后得鮑勛茂（字樹堂）太仆等人資助，始得歸葬故鄉(xiāng)兩河口（今四川蓬溪縣金橋鄉(xiāng)翰林村兩河口）祖塋，碑文“張問陶船山之墓”還清晰可見。周、林兩夫人亦葬于此。胡傳淮《張問陶年譜》（2000年巴蜀書社出版、2005年修訂再版）、《張問陶研究文集》（2009年中央文獻出版社出版）、《張船山書畫年譜》（《四川職業(yè)技術(shù)學院學報》2009年01期）記載甚詳。

性靈派的性靈派三大家

袁枚、趙翼、張問陶，并稱為“清代性靈派三大家”。清代有“乾隆三大家”或曰“江右三大家”，是指袁枚、蔣士銓、趙翼，于是有人把袁、蔣、趙都說成是性靈派的主要代表。其實蔣士銓雖然與袁、趙私交甚好，文學觀點亦不無相通之處，但是在思想要害問題上卻大不一致。錢鐘書曾指出：“袁、蔣、趙三家并稱，蔣與袁、趙議論風格大不相同，未許如劉士章之貼宅開門也。宜以張船山代之?！薄Ｈ绻u性靈派三大家的話，那就是主將袁枚，副將趙翼，殿軍張問陶。性靈派主將袁枚與副將趙翼以及殿軍張問陶支撐起乾嘉時期隊伍龐大的性靈派，為使文學特別是詩歌創(chuàng)作回歸表現(xiàn)真情、個性的健康軌道，掃除模擬復古的風氣，發(fā)揚開辟新徑的創(chuàng)造精神，都作出了卓著貢獻。王英志《性靈派三大家簡論》（《廈門教育學院學報》2008年04期），對清代乾嘉時期性靈派三大家作了中肯評析。
張問陶（1764—1814），字仲冶，號船山，四川遂寧人，清代名相張鵬翮玄孫。乾隆五十三年（1788）舉人，五十五年（1790）三甲第55名進士。五十八年（1793），任翰林院檢討；嘉慶五年（1800），任順天鄉(xiāng)試同考官；十年（1805），任江南道監(jiān)察御史，巡視南城；十四年（1809），擢吏部郎中；十五（1810），出任山東萊州知府；十七年（1812），稱病辭官；嘉慶十九年（1814）三月初四，病逝于蘇州，歸葬蜀中故里蓬溪縣金橋鄉(xiāng)兩河口。張船山一生致力于詩書畫創(chuàng)作，著有《船山詩草》及《補遺》，共26卷。張船山是清代乾嘉詩壇大家，不單是清代蜀中詩冠，也是清代第一流的詩人和著名詩學理論家，為性靈派后期的主將和代表人物。胡傳淮所著《張問陶年譜》《張問陶研究文集》對了解張問陶的生平事跡可資借鑒。張問陶與袁枚、趙翼并稱清代性靈派三大家。

"縱將萬管玲瓏筆，難寫瞿塘兩岸山"是什么詩里的

1、出處：清代張問陶的《瞿塘峽》一詩里。

2、原詩：峽雨濛濛竟日閑，扁舟真落畫圖間。便將萬管玲瓏筆，難寫瞿塘兩岸山。

3、翻譯：瞿塘峽西起白帝城，東至巫山的大溪鎮(zhèn)，長約8公里，是三峽第一峽，也是其中最短的一峽。江面狹窄，最寬處不過150米。兩岸峭壁穿空，仰視高峰指天，云天一線，俯視驚濤駭浪，湍急如箭。

擴展資料：

《瞿塘峽》賞析：

此詩是寫雨中的瞿塘峽。起句“峽雨濛濛竟日閑”。整日下著蒙蒙細雨，使整個奇山險水罩上一層雨霧，顯得朦朦朧朧。一個“閑”字，使人感到畫面的恬淡，悠遠。

第二句“扁舟真落畫圖間”，把整個瞿塘峽比作一幅精美的圖畫，而作者乘船江中，急流而下，就如一葉扁舟落入畫中。一個“真”字，使人感到扁舟和兩岸的景色融為一體；而一個“落”字，更寫出了船在江中行走的飛速狀態(tài)。這里，作者寫水流之急，但并未直接寫出，而是從行船的形態(tài)中讓讀者感覺到它的疾速異常。

如果說前兩句是描寫扁舟初發(fā)的畫面，后兩句則是寫船游峽江的觀感：“便將萬管玲瓏筆，難寫瞿塘兩岸山?！绷岘嚬P是形容才思敏捷，心靈巧慧的文筆或畫筆。此句是寫瞿塘峽風光之美，峰巒之神奇，加上行舟之快速，一切景物疾掠而過，此情此景。即便是那些才高學富之士也難描繪。

整首詩可以說是詩與畫的融合，頭兩句著重在畫意，而后兩句則著重在詩意，詩亦是畫，畫亦是詩，總之，詩與畫巧妙地融為一體。在領略這美的意境之后，如在詩藝上探究的話，就會發(fā)現(xiàn)本詩與作者其他山水詩一樣，具有藝術(shù)上的個性。

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