蘇漢臣

蘇漢臣

蘇漢臣，南宋畫家。開封（今屬河南）人。徽宗宣和間任畫院待詔，高宗紹興間復(fù)職，孝宗隆興初（約1163年）授承信郎。畫學(xué)劉宗古，所繪人物、士女及佛道宗教畫，用筆工整細(xì)勁，著色鮮潤(rùn)。尤擅描繪嬰兒嬉戲之景和貨郎擔(dān)，情態(tài)生動(dòng)。存世作品有《貨郎》《秋庭嬰戲》等圖。

畫學(xué)劉宗古，所繪人物、士女及佛道宗教畫，用筆工整細(xì)勁，著色鮮潤(rùn)。尤擅描繪嬰兒嬉戲之景和貨郎擔(dān)，情態(tài)生動(dòng)。

◇ 作品賞析 ◇

《貨郎》《秋庭嬰戲》

劉夙嬰疾病,常在床蓐,臣侍湯藥,未曾廢離。逮

（1）夙，早；嬰，纏繞；未曾，從來(lái)沒(méi)有．譯為：而祖母劉氏早被疾病纏繞，常常臥床不起，我侍奉她喝水吃藥，從來(lái)就沒(méi)有停止而離開過(guò)．
（2）乃，竟；教以推賢進(jìn)士，狀語(yǔ)后置；無(wú)乃…乎，恐怕…吧；剌謬，違背．譯為：如今少卿竟教導(dǎo)我要推薦賢士，恐怕與我個(gè)人的想法相違背吧？

答案：
（1）而祖母劉氏早被疾病纏繞，常常臥床不起，我侍奉她喝水吃藥，從來(lái)就沒(méi)有停止而離開過(guò)．
（2）如今少卿竟教導(dǎo)我要推薦賢士，恐怕與我個(gè)人的想法相違背吧？

十二世紀(jì)的人物故事畫

　　一、十二世紀(jì)的人物畫 靖康之變(公元一一二七年)是十二世紀(jì)動(dòng)蕩變亂的高潮。在趙佶統(tǒng)治的二十五年中組織起來(lái)的畫院，因亡國(guó)而被打散，流亡到臨安(今杭州)的畫家又組成新的畫院。

　　 一、十二世紀(jì)的人物畫

　　靖康之變(公元一一二七年)是十二世紀(jì)動(dòng)蕩變亂的高潮。在趙佶統(tǒng)治的二十五年中組織起來(lái)的畫院，因亡國(guó)而被打散，流亡到臨安(今杭州)的畫家又組成新的畫院。臨安，這一從五代的錢越統(tǒng)治時(shí)期就已經(jīng)發(fā)展的都市，在南宋時(shí)代更繁榮發(fā)達(dá)，在經(jīng)濟(jì)上和文化藝術(shù)上都繼承并發(fā)展了汴梁的傳統(tǒng)。南宋社會(huì)的內(nèi)外各種矛盾和沖突的因素，成為十二世紀(jì)后半期繪畫藝術(shù)的生活基礎(chǔ)。人物故事畫題材范圍有所擴(kuò)大，以各種方式，在不同程度下，真實(shí)地反映時(shí)代生活。

　　在宋代，特別是十二世紀(jì)畫院畫家所代表的人物故事畫，在過(guò)去因錯(cuò)誤觀點(diǎn)的流行，長(zhǎng)時(shí)期受到鄙視。它的現(xiàn)實(shí)性內(nèi)容被稱為“俗”，它的精確的表現(xiàn)形式被稱為“匠氣”。形式主義錯(cuò)誤思想所產(chǎn)生的偏見造成了材料的缺少，以及美術(shù)史著作中有意的和無(wú)意的忽視。因而今天對(duì)于宋代人物故事畫的研究與發(fā)掘是正確理解古代繪畫藝術(shù)中現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的中心工作。

　　 二、張擇端的《清明上河圖》

　　十二世紀(jì)畫家張擇端的《清明上河圖》，是北宋末的人物風(fēng)俗畫代表作品。他的生平，我們現(xiàn)在所知甚少。他原來(lái)是個(gè)讀書人，后來(lái)學(xué)習(xí)繪畫，特別擅長(zhǎng)畫車、市街、橋、城郭等等，成為徽宗時(shí)畫院成員之一。他除了《清明上河圖》以外，還畫過(guò)《西湖奪標(biāo)圖》(畫清明節(jié)汴京金明池比賽龍舟的盛況)。兩圖都是描寫世俗生活的。

　　《清明上河圖》的出現(xiàn)是北宋時(shí)代人物畫長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。高元亨畫《從駕兩軍角觝戲場(chǎng)圖》和燕文貴畫《七夕夜市圖》，在選取世俗生活的題材和注意多樣化的繁復(fù)的表現(xiàn)方面都成為先驅(qū)。而《清明上河圖》以汴河作為描寫對(duì)象，有極大的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

　　《清明上河圖》是描寫清明佳節(jié)汴京城汴河上擁滿了游人的熱鬧風(fēng)光。

　　汴河不是尋常的河流，或一般的風(fēng)景點(diǎn)綴，供人游樂(lè)的河流，它在中國(guó)中古社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面起了巨大作用。是六世紀(jì)末隋煬帝楊廣時(shí)代所開的運(yùn)河北段，運(yùn)河在經(jīng)濟(jì)上、也在政治上聯(lián)結(jié)了長(zhǎng)江流域和黃河流域。汴河上的汴梁就首先作為一個(gè)商業(yè)要地，然也是軍事和政治要地，五代和北宋的都城。

　　畫家以不懈的努力和周密的觀察，對(duì)北宋汴梁城東門大街和東門外汴河上的繁華作了精密詳盡的描寫，市街上的各種商業(yè)手工業(yè)活動(dòng)，除了酒樓，藥鋪等大型店鋪外，有香鋪，有弓店，有十字路口的茶鋪或酒鋪，有檐前掛了寫著“解”字市招的當(dāng)鋪，并且也有做車輪的木匠，賣刀剪的鐵匠，賣桃花的挑擔(dān)，以及各種攤販等等。還有走江湖看相算命的，都可以一一辨認(rèn)出來(lái)。街道上并有形形色色的各種人物。官員們騎了馬，前呼后擁，在人叢中穿過(guò);婦人則坐了小轎。在這紛紛擾擾熙熙攘攘之間，有人挑擔(dān)，有人駕車(圖262)。有各種不同樣式的車。有人使船，也有人在清明佳節(jié)出來(lái)游逛，在城門口路旁憑著欄桿悠閑地看水?！值郎蠠o(wú)限熱鬧光景，都被畫家做著有條有理的安排，錯(cuò)綜復(fù)雜地構(gòu)成引人入勝的永久的歷史回憶。

　　如果這些描寫可以算作在一定程度上的忠實(shí)紀(jì)錄的話，那么，最突出的例子是一筆不茍地畫下了那一座結(jié)構(gòu)精巧的“虹橋”。宋代當(dāng)時(shí)人所寫的《東京夢(mèng)華錄》中曾記述這一座橋，說(shuō)是下面沒(méi)有橋柱，但以巨木虛架。這座橋的結(jié)構(gòu)方法據(jù)說(shuō)是公元一○四○年左右宿州州官陳希亮發(fā)明的。或說(shuō)是公元一○三二年青州的一個(gè)守牢卒子發(fā)明的，總之是建筑工程上古代匠師智慧的結(jié)晶。

　　《清明上河圖》中，畫家通過(guò)多種不同的行為、活動(dòng)，組織著各種形象，構(gòu)成完整的圖畫：發(fā)掘出了生活中的詩(shī)和戲劇，把生活變成了藝術(shù)。

　　這幅畫隨著畫卷漸漸展開，江南載來(lái)的糧米財(cái)物的漕船絡(luò)繹出現(xiàn)，巨大的漕船通過(guò)虹橋的緊張場(chǎng)面，改變了平鋪直敘的方式，形成了高潮。船上、橋邊，多少人手忙腳亂，喧呼嘈雜。船和橋就成為忙亂的中心和緊張的中心。畫家善于在生活中，在事物的關(guān)聯(lián)和運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)激動(dòng)人心的因素與情節(jié)，發(fā)現(xiàn)富有概括力的因素與情節(jié)，以生動(dòng)的形象表現(xiàn)生活(圖261)。

　　運(yùn)用了與表現(xiàn)漕船相似的技巧的是表現(xiàn)了足以說(shuō)明汴梁和河北的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的駱駝隊(duì)，它們正昂然走過(guò)人馬雜沓的城關(guān)，也產(chǎn)生比較強(qiáng)烈的印象。

　　全卷中，另外我們還可以看見很多效果生動(dòng)的節(jié)目……。

　　畫家對(duì)紛雜的社會(huì)活動(dòng)作了集中的生動(dòng)的概括。雖都是尋常的、平凡的瑣節(jié)，但因?yàn)樵谌嫷闹黝}上都是色澤鮮明，含義豐富的環(huán)節(jié)，所以廣泛地予以展開，就使那活躍的中古城市生活得到藝術(shù)的再現(xiàn)。

　　由于新的經(jīng)濟(jì)因素的生長(zhǎng)，在人們思想意識(shí)中，產(chǎn)生了對(duì)于現(xiàn)實(shí)世俗生活的日益增長(zhǎng)的興趣。市民文學(xué)得到了發(fā)展，《清明上河圖》，是和市民文學(xué)一樣，也表現(xiàn)了對(duì)于平凡的日常生活，對(duì)于市井中販夫走卒們的忙忙碌碌的各種平庸的活動(dòng)的莫大興趣。所以，《清明上河圖》的主題和描寫符合歷史的方向，而接觸到歷史的真實(shí)的高度了。

　　《清明上河圖》在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有很多摹本在市面上發(fā)售，南宋人緬懷故都的繁華也曾加以臨摹流傳?，F(xiàn)在故宮博物院藏本是張擇端原本，在靖康之變中和皇室收藏的其他書畫一同被金人掠去，后來(lái)輾轉(zhuǎn)流傳了下來(lái)，成為今天尚存在的最重要的一幅直接描寫現(xiàn)實(shí)生活的作品。

　　 三、南宋著名人物畫家

　　南宋初年的有名的畫院畫家中，以人物故事畫引起我們注意的是南渡的北宋畫家：李唐、蕭照和蘇漢臣。

　　蕭照是李唐的學(xué)生，曾一度在太行山作“強(qiáng)盜”，一日搶掠李唐，發(fā)現(xiàn)是有名畫師，于是隨李唐南渡，作了畫家。蕭照擅長(zhǎng)山水畫，能畫大幅壁畫。他的最有名的作品是《中興瑞應(yīng)圖》共十二幅連環(huán)畫。其中有一幅描寫了趙構(gòu)在公元一一二六年北上求和，在河北磁州被當(dāng)?shù)厝嗣駭r阻住，當(dāng)?shù)厝嗣駳⒘藦?qiáng)要北去的副使王云，一個(gè)老年婦女哄騙走了來(lái)搜索的金兵，以至最后趙構(gòu)得到機(jī)會(huì)南返，成為宋皇帝室中唯一未被俘虜?shù)娜耍蚨髁四纤位实邸Ｊ嬎枥L的故事，是對(duì)于趙構(gòu)南歸的贊美。然而畫中把趙構(gòu)得此幸運(yùn)的原因卻說(shuō)成是天神的保佑，所以還不能完全正確地表現(xiàn)出此一歷史事件。

　　蕭照另一幅有名的歷史畫是《光武渡河圖》，內(nèi)容是公元二四年漢光武帝劉秀在河北屠殺農(nóng)民起義軍時(shí)冒險(xiǎn)從水上渡滹沱河進(jìn)兵的故事。這個(gè)故事和趙構(gòu)南歸時(shí)履冰過(guò)一大河，人馬方過(guò)而冰已裂開的情況相似，所以實(shí)際用意是歌頌趙構(gòu)重新建立王朝的圖畫。

　　蘇漢臣和他的師傅劉宗古都擅長(zhǎng)畫人物畫，他特別長(zhǎng)于畫兒童，就現(xiàn)在所知，他的作品多是年畫性質(zhì)的一類時(shí)令招貼畫，其內(nèi)容則是風(fēng)俗的描寫。

　　細(xì)致的描寫小商販和他的商品，表現(xiàn)出對(duì)于日常瑣屑事物的興趣的《貨郎圖》，描寫宋代稱為“五花■弄”的一種戲曲表演的《五瑞圖》，匯集兒童各種游戲而同時(shí)展開在畫面上的《百子嬉春圖》都是年畫性質(zhì)的繪畫。和《百子嬉春圖》內(nèi)容相同的《重午嬰戲圖》是適應(yīng)端午節(jié)的需要的。另外也有適應(yīng)重陽(yáng)節(jié)的一種兒童題材畫。兒童的題材在宋代風(fēng)俗畫中是很常見的(圖263)。

　　蘇漢臣所作這一類的風(fēng)俗畫可以作為宋代流行的風(fēng)俗畫的重要代表。風(fēng)俗畫的題材除了上面所說(shuō)的以外，畫牛的《春牛圖》和畫羊的《九陽(yáng)消寒圖》(用于冬至節(jié))都具有固定的形式。和兒童的題材相近的婦女生活的題材富于表現(xiàn)的多樣性，例如：觀燈(正月十五日的燈節(jié))、乞巧(七月七日)等等。

　　這些風(fēng)俗畫在內(nèi)容和形式上都反映了封建社會(huì)中人民群眾的心理和愛(ài)好?！敦浝蓤D》中對(duì)于紛雜的日常用具的詳盡的描繪和兒童畫中對(duì)于兒童游戲以及兒童摹擬成人的游戲的豐富的描寫，都有概括當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的作用。

　　南宋初年曾任工部侍郎的馬和之和米友仁一樣因獨(dú)具一格受到重視。他能畫人物和山水、花鳥，從現(xiàn)在的《赤壁圖》可以看出他的畫法很簡(jiǎn)率而能傳神。筆致柔和，活潑跳動(dòng)，有特殊的風(fēng)格，他用的線條稱為“蘭葉描”，他的最有名的作品是詩(shī)經(jīng)的插圖：《豳風(fēng)圖》、《唐風(fēng)圖》等。

　　十二世紀(jì)末的李嵩、劉松年和陳居中等人是極有創(chuàng)造性的人物畫家。

　　李嵩是生長(zhǎng)在杭州的畫家，年少時(shí)作過(guò)木匠，是徽宗、高宗時(shí)代的名畫家李從訓(xùn)的養(yǎng)子。他的《貨郎圖》是現(xiàn)存一件重要的宋代人物畫作品，它和一般的《貨郎圖》最大不同是充分地描寫了被貨郎擔(dān)所吸引的兒童和母親們的神情動(dòng)態(tài)，畫家畫了母親和兒童，并且畫了母狗和小狗，后者起了烘托熱鬧的氣氛的作用(圖265 )。

　　據(jù)文字記載，李嵩曾創(chuàng)作一些有豐富的現(xiàn)實(shí)生活意義的作品。李嵩曾根據(jù)南宋時(shí)期流行的水滸宋江的傳奇，創(chuàng)作了宋江等三十六人像。這是對(duì)于英雄的贊美，在繪畫史上是罕見的。他的《服田圖》描寫了農(nóng)民生產(chǎn)活動(dòng)的十二個(gè)階段，以“浸種”和“耕”開始，每段都有八句題詩(shī)。第十一段表現(xiàn)了和勞苦的人民生活成對(duì)比的富家兒醉飽高臥的景象，第十二段的內(nèi)容：一年辛勤勞動(dòng)的結(jié)果最后是官府催租，交了租以后兒童們無(wú)飯吃而哭鬧。這就使《服田圖》和一般的《耕織圖》有了根本性質(zhì)上的不同。宋代的《耕織圖》在公元一二一○年曾刻過(guò)木板，作家不詳，內(nèi)容則是把勞動(dòng)人民的生活加以理想化，借歌頌耕織勞動(dòng)生活以歌頌封建統(tǒng)治者的功績(jī)。但也應(yīng)該肯定《耕織圖》一類的作品中也體現(xiàn)了對(duì)創(chuàng)造性的生產(chǎn)勞動(dòng)的重視。李嵩的《四迷圖》根據(jù)元代袁華的題詩(shī)，可知其內(nèi)容是批評(píng)都市生活中四種墮落現(xiàn)象：酗酒、賭博、惡霸。李嵩自由的處理了生活的題材并表示了自己的道德態(tài)度。此外，李嵩的著名的作品中還有《骷髏幻戲圖》和描寫臨安風(fēng)景的《西湖圖》、《觀潮圖》。《觀潮圖》描寫觀潮的宮廷人物及樓閣和煙樹凄迷的景象，曾被元朝人認(rèn)為是李嵩表示了對(duì)于南宋政治的失望和對(duì)于覆滅的預(yù)感。

　　片斷的材料中已足以看出李嵩在現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)發(fā)展中的重要地位，他描寫了人民的生活和他們的英雄人物，抨擊了剝削和道德敗壞現(xiàn)象。

　　劉松年，曾被認(rèn)為是和李唐平列的四個(gè)南宋名畫家之一(其余為馬遠(yuǎn)、夏珪)。他住在杭州清波門外，俗呼“暗門劉”，他也擅長(zhǎng)青綠山水及宮殿，是標(biāo)準(zhǔn)的“院體”畫代表畫家。

　　劉松年的重要作品是《中興四將像》，中興四將即南宋時(shí)代社會(huì)上下共同景仰的抗金名將：劉锜、韓世忠、張浚、岳飛。借歷史故事以諷諭時(shí)事的作品，劉松年則畫過(guò)《便橋見虜圖》。《便橋見虜圖》內(nèi)容為公元六二六年?yáng)|突厥頡利可汗率兵十余萬(wàn)進(jìn)到長(zhǎng)安附近，剛剛即位的唐太宗李世民雖然居于軍事上的劣勢(shì)，然而以鎮(zhèn)定和機(jī)智在便橋達(dá)成和突厥的盟約，促成了突厥的退兵。

　　劉松年曾畫《耕織圖》，據(jù)說(shuō)表現(xiàn)了真實(shí)的生活習(xí)俗，但劉松年大部的作品是描寫貴族的生活。

　　劉松年描寫貴族們室內(nèi)的文化生活的作品可以《唐五學(xué)士圖》為代表。他們的顯著的特點(diǎn)是注重人物性格的描寫。

　　把山水畫和人物畫結(jié)合起來(lái)，著重地描寫富于詩(shī)意的自然環(huán)境，士大夫的悠閑、享受的生活。劉松年也是這一表現(xiàn)手法的創(chuàng)造者之一。從一些畫幅的題目上就可以知道其內(nèi)容：《溪亭客話圖》、《春亭對(duì)弈圖》、《秋林訪道圖》、《春光仙隱圖》等等?，F(xiàn)在他的《四景山水圖》(故宮藏)也是這樣的作品(圖271)。

　　現(xiàn)存的劉松年的作品還有兩件是《羅漢圖》(公元一二○七年畫)，畫中的自然景物：松樹和動(dòng)物等比人物形象更成功。

　　陳居中是宋代畫家擅長(zhǎng)描繪外族生活題材的畫家(前節(jié)曾介紹他畫的《四羊圖》)。

　　《文姬歸漢圖》描繪漢末著名的文學(xué)家蔡邕的女兒、詩(shī)人蔡文姬在變亂中被胡人擄去，她的父親的朋友設(shè)法贖她回去，她卻已結(jié)了婚，生了兩個(gè)孩子了。她雖回到了祖國(guó)，她的悲劇遭遇，因“胡笳十八拍”一詩(shī)的流傳而獲得千古的同情。

　　相傳為陳居中所作的《文姬歸漢圖》描寫蔡文姬和她的丈夫、孩子告別，即將隨漢使者南返的一幕。表現(xiàn)的是壓抑著矛盾的情感的蔡文姬在端坐中的平靜狀態(tài)。人們都在安靜地等待他們的告別。她的丈夫莊重地斟餞別的酒，只有最小小孩不顧保姆的攔阻，上前擁抱著母親，而成為泄露畫中人們感情的重要契機(jī)。這說(shuō)明畫家很善于掌握人物的感情處理，使之真實(shí)而動(dòng)人(圖266)。

　　另一幅《文姬歸漢圖》共四段，無(wú)名氏畫家所作。四段是：《原野宿廬》、《隴邊飲食》、《子母分離》、《長(zhǎng)安歸來(lái)》。第四段的表現(xiàn)最成功。圍繞著歸來(lái)的主題，除庭院內(nèi)家人會(huì)見時(shí)等活動(dòng)外，門外街道上的各種活動(dòng)也被強(qiáng)調(diào)地表現(xiàn)了出來(lái)。護(hù)送的士兵經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉之后，疲憊饑渴以及街道上的騷動(dòng)等等描寫，加強(qiáng)了真實(shí)感。

　　和《文姬歸漢圖》同樣為宋代畫家用來(lái)表現(xiàn)對(duì)人民的苦難的關(guān)心的題材是《明妃出塞圖》。明妃(即王昭君)是漢代一個(gè)宮女，傳說(shuō)因不肯賄賂畫家毛延壽，而被畫得非常丑陋，以至于當(dāng)匈奴求婚的時(shí)候被皇帝指定許嫁給匈奴。原來(lái)傳說(shuō)中強(qiáng)調(diào)的是毛延壽的可鄙，在宋代的戲劇和繪畫中強(qiáng)調(diào)的是明妃遠(yuǎn)去塞外，心情上的凄苦。

　　畫家宮素然的《明妃出塞圖》也是一件杰出的作品。在冒著凜冽的寒風(fēng)向前行進(jìn)的隊(duì)伍中，王昭君無(wú)所懼的神態(tài)，和其他掩面畏縮的男子作了明顯的對(duì)比。凜冽的寒風(fēng)，象征邊地的艱苦的生活條件。

　　《文姬歸漢圖》和《明妃出塞圖》描繪當(dāng)時(shí)北方的游牧族生活?！庾宓纳钤谒未L畫中以多種方式得到表現(xiàn)。

　　描寫外族極成功的一幅是《騎士獵歸圖》。選擇了騎士正在檢視剛從獵獲物上拔下的箭，而馬仍在疲乏的喘息，這一片段和細(xì)節(jié)加以描繪，對(duì)于表現(xiàn)騎獵生活的人物性格都是很有概括力的。

　　《柳塘牧馬圖》和《射獵圖》都是宋代佚名畫家描寫騎獵生活的作品。

　　 四、其他著名的作品

　　宋代人物故事畫，除了上面結(jié)合著重要作家所介紹的一些外，還有一些佚名畫家的作品得到流傳。表現(xiàn)鯁直之臣揭發(fā)權(quán)奸的《折檻圖》，和表現(xiàn)牧童生活的各種牧牛圖，在內(nèi)容及藝術(shù)技巧上都有相當(dāng)成就。

　　《折檻圖》描繪東漢朱云為反對(duì)奸臣宰相張禹和漢成帝在殿堂直接發(fā)生的一場(chǎng)沖突。朱云手攀宮殿的欄檻，抗拒著侍衛(wèi)們拖他下殿，他和皇帝發(fā)怒的目光相接觸，成功地表現(xiàn)了這一沖突。因此，這幅畫在古代繪畫中有突出的地位(圖267)。

　　《牧牛圖》極其多樣地表現(xiàn)了牧童生活。其中每一片段往往都成為獨(dú)立的小幅，例如傳為李唐的《乳牛圖》、佚名畫家的《歸牧圖》、閻次平的《牧牛圖》等。畫家們經(jīng)過(guò)不斷的積累，發(fā)掘出來(lái)豐富的富有情趣的細(xì)節(jié)。對(duì)牧童生活的深入體會(huì)，也說(shuō)明南宋畫家的眼界是按照現(xiàn)實(shí)主義的要求大大的擴(kuò)大了。

　　 五、此一時(shí)期人物畫的成就

　　反映生活風(fēng)俗的需要而制作的作品都是市民階層的世俗藝術(shù)的主要部分，突破了雅俗界限而進(jìn)入藝術(shù)境地的，除了凡俗的市井生活、人物和瑣屑器物以外，還有農(nóng)村的勞動(dòng)、沉重的苦難和無(wú)限樂(lè)趣。這些題材，在宋代的現(xiàn)實(shí)主義的畫家筆下，獲得優(yōu)美的藝術(shù)形式，并形成典雅的藝術(shù)風(fēng)格。

　　畫家們也描寫了貴族們的生活，是按照貴族們自己以為“優(yōu)雅”的理想而加以描繪的，實(shí)際上也暴露了他們生活的貧乏和精神上的空虛。

　　古代現(xiàn)實(shí)主義繪畫的偉大成就集中的表現(xiàn)為十二世紀(jì)繪畫的題材的廣闊和高度藝術(shù)技巧的運(yùn)用。

李嵩：三朝老畫師的“貨郎”情節(jié)

李嵩(1166-1243)，宋錢塘(今杭州)人。出身貧寒，年少時(shí)曾以木工為業(yè)，喜好繪畫，頗遠(yuǎn)繩墨。后被宮廷畫家李從訓(xùn)收為養(yǎng)子，承授畫技，終成一代名家。宋光宗、宋寧宗、宋理宗三朝(1190―1264)畫院待詔，時(shí)人尊之為"三朝老畫師"。

李嵩的繪畫題材豐富多彩，風(fēng)俗畫最為知名。他畫過(guò)許多表現(xiàn)下層社會(huì)生活的農(nóng)村生活風(fēng)俗畫，把勞動(dòng)人民的生活作為審美對(duì)象來(lái)描繪，這在中國(guó)古代美術(shù)發(fā)展史上有著重要的意義。而其傳世的四幅“貨郎圖”更是白描淡色風(fēng)俗畫的出色代表。李嵩的“貨郎圖”有多種版本存世，主要描寫挑擔(dān)貨郎在鄉(xiāng)村被孩童圍住的情景，充滿濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

李嵩的“貨郎圖”均以傳統(tǒng)的鐵線描勾圖，繁雜的貨郎架上，對(duì)貨擔(dān)上各類小商品的描繪精致而不厭其煩，一些研究者從畫面所繪的內(nèi)容中上追尋出民俗、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等意義，其描繪技藝之高令人贊嘆。但技藝卻非此圖的重點(diǎn)，所有技藝上的表現(xiàn)都是為了一個(gè)主題，即“兒童聞聽貨郎來(lái)，蜂擁而至喜相迎”的情形，這種場(chǎng)面展示了當(dāng)時(shí)宋代農(nóng)村生活的祥和安定。這應(yīng)是他作為一個(gè)皇室畫家的本分。

雖然從歷史上看，南宋對(duì)外多是屈辱求和，但在內(nèi)部來(lái)說(shuō)，人口增長(zhǎng)很快，經(jīng)濟(jì)也迅速恢復(fù)繁榮，有“蘇湖熟，天下足”這樣的民謠。南宋的陶瓷、造船等技術(shù)也獲得了極大的發(fā)展，商業(yè)繁華的大都市在南宋并不少見。同時(shí)，由于坊制的消失、夜禁的虛設(shè)，宋朝的市民生活，包括夜生活，都極其豐富多彩。所以，李嵩的“貨郎圖”是在展示富足安樂(lè)的農(nóng)村景象，或者是他個(gè)人的理想。因?yàn)樨浝傻拇嬖冢褪菫榱嗽黾尤藗兊奈锲方粨Q，提高生活水平。

不過(guò)也有人說(shuō)，李嵩筆下的貨郎看上去總是衣著破爛，這證明了“封建社會(huì)勞動(dòng)人民的生活艱辛”。這種看法可能與畫師李嵩的出身有關(guān)。由于古代文獻(xiàn)中對(duì)他的記載有限，我們只知道李嵩出身貧寒，少為木工。幸得宮廷畫師李從訓(xùn)賞識(shí)，收為養(yǎng)子并傳授畫藝，他才得入畫院，終成一代名師。有評(píng)論者指出，正是因?yàn)槔钺詫?duì)下層勞動(dòng)人民的艱苦生活有親身體驗(yàn)，并抱有深深的同情心，所以他的繪畫題材才傳達(dá)出明確的階級(jí)意識(shí)。

當(dāng)然，若與宋代另一位善作“貨郎圖”的宮廷畫師蘇漢臣的同類題材相比，兩者風(fēng)格實(shí)在大異其趣。蘇漢臣(1094-1172)生活的年代早于李嵩，不過(guò)說(shuō)起“勞動(dòng)人民生活艱辛”這一點(diǎn)，在戰(zhàn)亂頻仍、自然災(zāi)害以及瘟疫不斷的兩宋時(shí)期應(yīng)該都差不多，緣何一再?gòu)?qiáng)調(diào)李嵩的作品就是展示勞苦大眾的艱辛，而蘇漢臣就是在呈現(xiàn)皇家富貴之氣？想來(lái)都是后人牽強(qiáng)附會(huì)，兩位畫家各有各的構(gòu)思偏好和個(gè)人風(fēng)格罷了。

值得注意的是，李嵩的確在一些作品中表達(dá)了階級(jí)思想和強(qiáng)烈的道德意識(shí)。據(jù)說(shuō)，其《服田圖》就描寫了農(nóng)民生產(chǎn)活動(dòng)的十二個(gè)階段，其中不乏對(duì)農(nóng)民生活困苦的描繪；而《四迷圖》則批評(píng)諷喻了都市生活中四種墮落現(xiàn)象：醉酒、嫖妓、賭博、惡霸。這些作品表示了畫家的道德觀。但貨郎圖給人的感覺(jué)就是描繪孩子們見到貨郎時(shí)激動(dòng)雀躍的心情。有學(xué)者認(rèn)為，李嵩的貨郎圖可能呈現(xiàn)的是他幼時(shí)生活在鄉(xiāng)間的記憶：農(nóng)村交通閉塞，孩子們看到肩挑食物和玩具的貨郎，自然都會(huì)興奮不已地圍上去。這種場(chǎng)景給畫家留下了深刻的印象，而這種畫面給人的感覺(jué)也確實(shí)有意思，受到觀者喜愛(ài)，所以李嵩才一再描繪。

面對(duì)李嵩的貨郎圖，我們仿佛回到了八百年前的南宋，一位貨郎肩挑貨擔(dān)緩步走來(lái)。貨郎臉上的大把胡須使其顯得老邁而滄桑，但是面容慈祥。特別是美國(guó)大都會(huì)美術(shù)館藏的扇面《貨郎圖》，老貨郎臉上洋溢著熱情的笑容。貨郎頭戴青烏色軟巾幞頭，身穿“短褐”，下著綁腿，腳蹬布鞋。這身打扮是宋人勞作時(shí)的日常模樣，便于在村舍鄉(xiāng)道間穿梭。圖中的婦人懷抱著還在哺乳的嬰兒，四個(gè)頑童被貨郎挑擔(dān)中的玩具所吸引，急于上前挑選心儀的物品。這種喧鬧而充盈著生活情趣的場(chǎng)景被畫家捕捉到了，他如攝影師般取景，將動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)殪o觀的繪畫，讓幾百年后的我們還能深深沉浸在對(duì)這一場(chǎng)面的想象性體驗(yàn)中。

總之，李嵩筆下的貨郎圖，是宋人豐富多彩的日常生活記錄，他向我們展現(xiàn)的是民間村頭巷尾的另一番精彩。這種有關(guān)草根生活的真實(shí)寫照，在中國(guó)歷代繪畫中并不多見。畫中老貨郎的肖像、孩童的衣著發(fā)式甚至抱著孩子的婦女形象，都為我們了解宋代這一人群的生活狀態(tài)提供了依據(jù)和極大的想象空間。

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