梁楷

梁楷

梁楷，生卒年不詳，南宋畫(huà)家。居錢(qián)塘（今浙江杭州）。賈師古高足。工畫(huà)人物、佛道、鬼神，兼擅山水、花鳥(niǎo)。有出藍(lán)之譽(yù)。幸而豪放不羈，畫(huà)分二體：一曰“細(xì)筆”；一曰“減筆”，繼承五代石恪，寥寥數(shù)筆，概括飄逸，對(duì)明清及現(xiàn)代畫(huà)家有著重要影響。傳世作品有《六祖斫竹圖》、《八高僧故事圖》、《潑墨仙人圖》。

《潑墨仙人圖》是畫(huà)一位仙人袒胸露懷，寬衣大肚，步履蹣跚，憨態(tài)可掬。那雙小眼醉意朦朧，仿佛看透世間一切，嘴角邊露出一絲神秘的微笑。那副既頑皮可愛(ài)又莫測(cè)高深的滑稽相，使仙人超凡脫俗又滿帶幽默詼諧的形象活靈活現(xiàn)。畫(huà)面上幾乎沒(méi)有對(duì)人物做嚴(yán)謹(jǐn)工致的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，通體都以潑灑般的淋漓水墨抒寫(xiě)，那渾重而清秀、粗闊而含蓄的大片潑墨，可謂筆簡(jiǎn)神具、自然瀟灑，絕妙地表現(xiàn)出仙人既洞察世事又難得糊涂的精神狀態(tài)和性格特征。

曾為畫(huà)院待詔，師賈師古（賈以學(xué)吳道子著稱(chēng)），又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)老師，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)畫(huà)院中人見(jiàn)到梁楷的作品，沒(méi)有不佩服的?？梢?jiàn)梁楷在南宋畫(huà)院時(shí)就有很高的聲望了。梁楷繼承前人已取得的成就，并加以靈活運(yùn)用。他深入體察所畫(huà)人物的精神特征，以簡(jiǎn)練的筆墨表現(xiàn)出人物的音容笑貌，以簡(jiǎn)潔的筆墨準(zhǔn)確地抓取事物的本質(zhì)特征，充分地傳達(dá)出了畫(huà)家的感情，從而把寫(xiě)意畫(huà)推入一個(gè)新的高度，使時(shí)人耳目一新。據(jù)清代官修的《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》、《石渠寶笈》以及厲鶚匯集的《南宋畫(huà)錄》統(tǒng)計(jì)，梁楷留下來(lái)的作品不下幾十件，但我們今天能見(jiàn)到的只有十件左右了，而且大都不在國(guó)內(nèi)了。據(jù)著錄的梁楷作品的題材，多表現(xiàn)佛道、鬼神、古代的高人逸士，如《右軍書(shū)扇》、《羲之觀鵝》、《黃庭經(jīng)換鵝》、《淵明像》、《釧馗像》、《寒山拾得》、《參禪圖》、《田樂(lè)圖》、《莊生夢(mèng)蝶》、《蘇武牧羊》、《孔子夢(mèng)見(jiàn)周公》、《蓮蓬變相》、《太乙三宮兵陣圖》等等。

梁楷是個(gè)參禪的畫(huà)家，屬于粗行一派。不拘法度，放浪形骸，與妙峰、智愚和尚交往甚密，雖非僧，卻擅禪畫(huà)。禪宗約起于公元五二○年，到唐代已成氣候，分南北兩宗。唐高僧慧能為禪宗六祖，主頓悟說(shuō)，為南宗之祖師。南禪之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)佛祖在人心，喝水擔(dān)柴，都能悟道。所有的宗教儀式毫無(wú)價(jià)值，人們不需要誦經(jīng)，便可以一種超知識(shí)的狀態(tài)與“絕對(duì)精神”或“真理”溝通，這是一種自然深?yuàn)W的抽象體驗(yàn)?！傲娣ブ瘛北憩F(xiàn)的就是慧能在劈竹的過(guò)程中“無(wú)物于物，故能齊于物；無(wú)智于智，故能運(yùn)于智”。梁楷的《六祖伐竹》是其中年以后的作品，筆墨極為粗率。筆筆見(jiàn)形，筆路起倒，峰回路轉(zhuǎn)，點(diǎn)染游戲；欲樹(shù)即樹(shù)，欲石即石， “心之溢蕩，恍惚仿佛，出入無(wú)間”。梁楷似乎也參彈入畫(huà)，視畫(huà)非畫(huà)了。他的人物畫(huà)很簡(jiǎn)單，很概括，也很生動(dòng)。這三者都能體現(xiàn)在他的用筆上。畫(huà)中險(xiǎn)筆很多，起粗落細(xì)，急緩輕重，變化多端；金錯(cuò)刀作墨竹，山石大筆掃出。畫(huà)中有一種意念貫穿著，此念意深澹遠(yuǎn)，故能平復(fù)筆墨的運(yùn)動(dòng)變化。讀梁楷的畫(huà)實(shí)際上是一種筆墨體驗(yàn)，也是一種心境的體驗(yàn)，更是一種禪意的體驗(yàn)。

日本人很重視這幅畫(huà)，與他們參佛重禪的文化心理有關(guān)，當(dāng)然也和這幅畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值有關(guān)。

《潑墨仙人圖》是現(xiàn)存最早的一幅潑墨寫(xiě)意人物畫(huà)?？梢哉f(shuō)是梁楷與畫(huà)院畫(huà)風(fēng)決絕后，自辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟，在繪畫(huà)創(chuàng)作中所創(chuàng)“減筆”畫(huà)之杰作。畫(huà)面上的仙人除面目、胸部用細(xì)筆勾出神態(tài)外，其他部位皆用闊筆橫涂豎掃，筆筆酣暢，墨色淋漓，豪放不羈，如入無(wú)人之境。作者在構(gòu)造人物形象時(shí)，有意夸張其頭額部分，幾乎占去面部的多半，而把五官擠在下部很小的面積上，垂眉細(xì)眼，扁鼻撇嘴，既顯得醉態(tài)可掬，卻又詼諧滑稽，令人發(fā)笑，以生動(dòng)的形象表現(xiàn)了作者的思想境界和生命態(tài)度，極盡嬉笑怒罵之態(tài)。據(jù)畫(huà)史記載：梁楷為人不拘小節(jié)，好酒，自得其樂(lè)，狂放不羈，且任性高傲，在藝術(shù)上有自己的創(chuàng)見(jiàn)，不肯隨波逐流，因而有“梁瘋子”之稱(chēng)。應(yīng)該說(shuō)梁楷所畫(huà)的不是“仙人”，而是他自己的寫(xiě)照。梁楷在他藝術(shù)生涯的前期，曾受畫(huà)院“格律”的嚴(yán)格訓(xùn)練，人物畫(huà)繼承李公麟之畫(huà)風(fēng)，后因作者本人的素質(zhì)和歷史因素，梁楷憑著這股“瘋”勁，反對(duì)因循守舊，敢于標(biāo)新立異，敢于創(chuàng)造發(fā)展，因而他在中國(guó)畫(huà)史上占有一席之地。

《潑墨仙人圖》的產(chǎn)生，與南宋佛教禪宗思想的盛行是分不開(kāi)的。此圖標(biāo)題為后人所加，從其大頭鼓腹的形象來(lái)看，倒有點(diǎn)像當(dāng)時(shí)民間信奉的布袋和尚；其精神體態(tài)的描寫(xiě)又有點(diǎn)像與梁楷同時(shí)的濟(jì)顛和尚。此圖不但體現(xiàn)了禪宗思想，也是梁楷所生活的南宋時(shí)代的必然產(chǎn)物。從另一個(gè)角度講，也充分體現(xiàn)了梁楷對(duì)人物畫(huà)體系“離經(jīng)叛道”的大膽革新精神。

◇ 作品賞析 ◇

《八高僧故事圖》

《六祖斫竹圖》《潑墨仙人圖》

簡(jiǎn)述梁楷的藝術(shù)特征及其影響

　　1、梁楷的藝術(shù)特征：梁楷是個(gè)參禪的畫(huà)家，屬于粗行一派。不拘法度，放浪形骸，與妙峰、智愚和尚交往甚密，雖非僧，卻擅禪畫(huà)。他的人物畫(huà)很簡(jiǎn)單，很概括，也很生動(dòng)。這三者都能體現(xiàn)在他的用筆上，畫(huà)中險(xiǎn)筆很多，起粗落細(xì)，急緩輕重，變化多端；金錯(cuò)刀作墨竹，山石大筆掃出。畫(huà)中有一種意念貫穿著，此念意深澹遠(yuǎn)，故能平復(fù)筆墨的運(yùn)動(dòng)變化。

　　2、影響：梁楷一生所創(chuàng)作的作品頗多，僅目前見(jiàn)于文獻(xiàn)著錄的不下50余幅。他開(kāi)創(chuàng)了減筆畫(huà)，為后來(lái)的寫(xiě)意人物畫(huà)奠定了基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)向?qū)懸馊宋锂?huà)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他的減筆畫(huà)對(duì)后世的徐渭、朱耷、原濟(jì)、金農(nóng)、李鮮以及現(xiàn)代的畫(huà)家齊白石、黃澤金、黃永玉、范曾等，都產(chǎn)生了很大影響。

梁楷的作品《李白行吟圖》運(yùn)用什么筆描方式

南宋畫(huà)家梁楷作品。 紙本水墨 縱 81.2公分 橫 30.4公分
這幅畫(huà)僅寥寥數(shù)筆，就勾畫(huà)出一個(gè)灑脫放達(dá)的詩(shī)仙形象。梁楷天性狂放，常飲酒自樂(lè)，人稱(chēng)“梁風(fēng)子”。他的減筆畫(huà)是一種運(yùn)用粗闊的筆勢(shì)與有濃淡的水墨作的寫(xiě)意畫(huà)，《李白行吟圖》即體現(xiàn)了這種大膽的畫(huà)風(fēng)；用筆簡(jiǎn)練豪放，純以線描表現(xiàn)，但詩(shī)人疏放不羈的個(gè)性，以及邊吟邊行的姿態(tài)卻刻劃得生動(dòng)傳神，令人叫絕?！独畎仔幸鲌D》舍棄一切背景，簡(jiǎn)單數(shù)筆，就勾勒出李白游吟飄然瀟灑的神情，以少勝多，而寓意深遠(yuǎn)，令人尋味，后人稱(chēng)其作為“減筆畫(huà)”。梁楷減筆人物畫(huà)給后世以很大影響，如宋末元初的法常、元代的顏輝以及明代徐渭的《驢背吟詩(shī)圖》等都多少受到過(guò)梁楷的影響。

梁楷的作品收藏

南宋梁楷畫(huà)作成了日本國(guó)寶
始建于1871年的東京國(guó)立博物館是日本歷史最悠久、收藏最豐富、最具代表性的博物館,收藏有11萬(wàn)多件文物，但位于這些文物之首的則是日本政府所指定的87件國(guó)寶和610件重要文化財(cái)產(chǎn)。這些頂級(jí)文物中有一批是來(lái)自于中國(guó)的,主要包括宋元時(shí)代的繪畫(huà)和中國(guó)的書(shū)法等文物。而僅僅是在宋元時(shí)代的繪畫(huà)中，就有南宋李生的《瀟湘臥游圖卷》、南宋李迪的《紅白芙蓉圖》、南宋梁楷的《雪景山水圖》和元代因陀羅的《禪機(jī)圖斷簡(jiǎn)寒山拾得圖》4幅作品獲得了“日本國(guó)寶”的桂冠。本文將主要介紹東京國(guó)立博物館中所收藏的南宋畫(huà)家梁楷的作品。
《雪景山水圖》堪稱(chēng)南宋院體山水畫(huà)的經(jīng)典之作
《雪景山水圖》是梁楷山水畫(huà)的代表作，該圖描畫(huà)了兩個(gè)身著白色披風(fēng)、頭戴風(fēng)雪帽的騎驢人穿行山谷的情景。畫(huà)面右邊的兩棵老樹(shù)，有著虬曲的枝干和稀疏的樹(shù)葉，是梁楷以細(xì)致的筆法刻畫(huà)出來(lái)的。畫(huà)面中部以簇點(diǎn)畫(huà)密林，而山體的皴筆則較少，在以淡墨渲染的天空映襯下，給人以白雪皚皚之感,整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出一種荒涼蕭瑟的氛圍，堪稱(chēng)南宋院體山水畫(huà)的經(jīng)典之作。東京國(guó)立博物館是這樣介紹該畫(huà)的，“作品以雪山為背景展現(xiàn)了荒漠所獨(dú)具的巨大山水空間，而騎驢人和雁群等微小的存在也得到了精細(xì)的表現(xiàn)，可謂是一幅顯示了梁楷也同樣擅長(zhǎng)精密畫(huà)風(fēng)的力作”。十四世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治日本的室町幕府將軍足利家族極為喜愛(ài)中國(guó)的藝術(shù)品，于是來(lái)往中日之間的商旅僧人便在中國(guó)搜集大量美術(shù)和書(shū)法作品獻(xiàn)給足利將軍，其中便包括《雪景山水圖》等多幅梁楷的真跡?！堆┚吧剿畧D》在傳到日本之后，先是被足利將軍家收藏，后來(lái)又經(jīng)過(guò)酒井家和三井家兩大家族之手，最終在1948年被東京國(guó)立博物館購(gòu)入，并在1951年被指定為國(guó)寶?！堆┚吧剿畧D》與《出山釋加圖》以及據(jù)傳是梁楷所畫(huà)的另外一幅《雪景山水圖》，是被足利將軍家作為組圖來(lái)欣賞的。但由于另外兩幅作品發(fā)現(xiàn)得比較晚，因此只有第一幅《雪景山水圖》趕上了文化廳的審議被指定為國(guó)寶，但是從作品的角度來(lái)說(shuō)，梁楷的這三幅畫(huà)都稱(chēng)得上是日本的國(guó)寶。
《李白吟行圖》是中國(guó)簡(jiǎn)筆畫(huà)最早的代表作品
與《雪景山水圖》精密的畫(huà)風(fēng)不同，東京國(guó)立博物館所藏的《李白吟行圖》完全展現(xiàn)了梁楷的另外一種畫(huà)風(fēng)——“簡(jiǎn)筆”。簡(jiǎn)筆畫(huà)就是整幅畫(huà)背景簡(jiǎn)單，僅通過(guò)寥寥數(shù)筆來(lái)生動(dòng)刻畫(huà)人物和景觀。作為中國(guó)簡(jiǎn)筆畫(huà)最早的代表作品，《李白吟行圖》舍棄一切背景，描繪了唐代詩(shī)仙李白仰面蒼天，詩(shī)情滿懷的灑脫神態(tài)。初觀此畫(huà)，占據(jù)畫(huà)面大半部分的長(zhǎng)袍只有看似簡(jiǎn)單帶過(guò)的幾筆，顯得簡(jiǎn)淡疏落。而頭部刻畫(huà)則細(xì)致得多，特別是李白的頭發(fā)和胡須幾乎絲絲可辨。畫(huà)家豪放飛動(dòng)的墨線正與詩(shī)人的浪漫詩(shī)章異曲同工，寥寥數(shù)筆將李白那種縱酒飄逸，才思橫溢的風(fēng)度神韻刻畫(huà)得惟妙惟肖。
再觀此畫(huà)，畫(huà)中李白那寬闊的額頭讓人聯(lián)想到他豁達(dá)而直率的個(gè)性；勁直的發(fā)絲和微翹的胡須使人聯(lián)想到他正直與驕傲的品格；微微仰起的頭及背在身后的手則生動(dòng)表現(xiàn)了“行吟”的主題。整幅畫(huà)沒(méi)有任何多余筆墨，簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單，然而所描繪出的李白的形象卻活靈活現(xiàn)，實(shí)在令人拍手叫絕。梁楷將簡(jiǎn)筆畫(huà)法運(yùn)用于人物畫(huà)之中，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的重大貢獻(xiàn)。而東京國(guó)立博物館所收藏的這幅《李白吟行圖》則是梁楷惟一一幅傳世的簡(jiǎn)筆畫(huà)。
然而，由于重視用筆的文人畫(huà)風(fēng)的興起，使得南宋時(shí)代的繪畫(huà)在后來(lái)的朝代遭到了貶低。梁楷的簡(jiǎn)筆畫(huà)也被元代文人批評(píng)為“粗惡無(wú)骨法”。與梁楷在中國(guó)所受的冷落截然不同的是，他在日本被大加推崇，對(duì)日本室町時(shí)代（1338-1573）之后的畫(huà)家也產(chǎn)生了巨大的影響。
在重新聚齊梁楷的三幅作品之后，東京國(guó)立博物館決定將《出山釋加圖》和另一幅《雪景山水圖》一同放入本館的國(guó)寶室中。而為了配合這一重要時(shí)刻，東京國(guó)立博物館近日專(zhuān)門(mén)舉行了一場(chǎng)名為“東洋的名品——唐物”的特別展覽，讓游客盡情觀賞那些來(lái)自中國(guó)，卻放在日本的珍貴文物。
《八高僧故事圖》卷
此圖絹本，設(shè)色。共有圖8段，每段各縱26.6厘米，橫64厘米左右。分別描繪南北朝至唐代8高僧的遺事佚聞。在圖第二、三、五、八各段布景的樹(shù)、石及船體上，逐段署有作者的細(xì)楷簽款“梁楷”2字,在每段圖畫(huà)之后,均附有后人行書(shū)對(duì)題的故事題解。圖一《達(dá)摩面壁·神光參問(wèn)》；圖二《弘忍童身·道逢杖叟》；圖三《白居易拱謁·鳥(niǎo)窠指說(shuō)》;圖四《智閑擁帚·回睨竹林》；圖五《李源圓澤系舟·女子行汲》；圖六《灌溪索飲·童子方汲》；圖七《酒樓一角·樓子參拜》；圖八《孤蓬蘆岸·僧倚釣車(chē)》。畫(huà)卷人物生動(dòng)傳神，筆法工整豪放，是梁楷早年的作品。
此卷曾經(jīng)清代宮廷收藏，《秘殿珠林續(xù)編》著錄編著者疏于考察，未曾察見(jiàn)隱于樹(shù)干、石面及船體上的梁楷小字落款，誤定為“宋人無(wú)款畫(huà)”。經(jīng)鑒定，確是梁楷真跡，已正名為梁楷《八高僧故事圖》卷，現(xiàn)藏上海博物館。

給梁楷《六祖截竹圖》配詩(shī)

盡管不見(jiàn)得了解佛法，但我想很多人可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)六祖惠能。這位佛教禪宗南宗的鼻祖，至少有兩個(gè)故事流傳非常廣遠(yuǎn)。

一個(gè)是他承接五祖衣缽的故事。他正在寺院里舂米的時(shí)候，聽(tīng)到有一個(gè)小沙彌在吟誦一首佛家偈語(yǔ)：“身如菩提樹(shù)，心若明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃?！被菽苈?tīng)了，覺(jué)得此偈并未領(lǐng)悟佛法真諦，于是張口道：“菩提本非鏡，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃?！庇谑俏遄孢x定他為六祖，繼承了自己的衣缽。

第二個(gè)是他點(diǎn)化兩個(gè)小沙彌的故事。他到一個(gè)寺廟去講經(jīng)，遇到兩個(gè)小沙彌正在吵架。原來(lái)他們倆看到風(fēng)吹著幡晃來(lái)晃去，一個(gè)說(shuō)：“是風(fēng)在動(dòng)?！币粋€(gè)說(shuō)：“是幡在動(dòng)?！睜?zhēng)執(zhí)不休，誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)服對(duì)方。六祖笑道：“不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，是你們的心在動(dòng)?！?br>
在六祖之前，禪宗的主張是“坐禪”，注重形式，把“坐”當(dāng)作一種重要的修為方式，但是六祖反對(duì)這種僵化的方法，他認(rèn)為行住坐臥都是在修行，不必拘泥于一種固定的形式。梁楷畫(huà)的《六祖截竹圖》就鮮明地表現(xiàn)出了這種靈活的修為主張。

梁楷并不是和尚，他是南宋著名的參禪畫(huà)家，不拘法度，放浪形骸，繪畫(huà)也似乎下筆粗率，如同游戲。我們看這幅畫(huà)，感覺(jué)畫(huà)面的內(nèi)容極其簡(jiǎn)單，寫(xiě)意而已，絕不精雕細(xì)琢。畫(huà)的下端，一個(gè)老者身穿粗布短衣，蹲在那里，身形極為穩(wěn)??；他左手扶著一竿竹子，右手揮著短刀，正在專(zhuān)心致志地伐竹。他的背上，有剛剛砍下來(lái)的竹葉，可是現(xiàn)在，他的刀并沒(méi)有砍在竹竿上，而是停在空中。他凝神靜氣，似乎正在思考著什么，莫非是在劈竹的瞬間頓悟了禪機(jī)？

這正是此畫(huà)所蘊(yùn)含的禪意。你看，六祖惠能即使是在砍竹子的時(shí)候都能悟出佛法，可見(jiàn)揮刀砍竹也是一種修行。這樣自自然然的生活狀態(tài)，正是他所倡導(dǎo)的禪宗南宗教義。他強(qiáng)調(diào)從日常生活中自然頓悟，而不是非要拘泥于一些死板的形式，似乎不誦經(jīng)就無(wú)法成佛。梁楷選擇這樣的題材形式來(lái)表現(xiàn)惠能大師這的這一觀念，可見(jiàn)他對(duì)南宗法理是深有領(lǐng)會(huì)的。

畫(huà)中的竹子，纖細(xì)而挺拔，看似潦草的筆鋒，卻盡顯竹之神韻；左側(cè)還有一棵粗壯的大樹(shù)，寥寥數(shù)筆，似乎信手涂抹，大樹(shù)便風(fēng)骨昭彰；就連那纏樹(shù)的藤，也是那么簡(jiǎn)約靈動(dòng)。六祖惠能呢，如同簡(jiǎn)筆畫(huà)一般，幾條墨線便勾勒出一個(gè)人形，形神畢現(xiàn)。我想，這樣的畫(huà)法，一方面和梁楷放浪不羈的性格有關(guān)，但更重要的是他想通過(guò)這樣看似粗疏簡(jiǎn)陋的畫(huà)，來(lái)傳達(dá)出他對(duì)禪意的感悟：大道極簡(jiǎn)，大象無(wú)形，就是這樣簡(jiǎn)單的物象，也能讓六祖參透禪意，何必講究什么繁文縟節(jié)，戒律清規(guī)？至于六祖慧能為什么衣著如此簡(jiǎn)單，甚至可以說(shuō)是襤褸，那是因?yàn)樗錾砗?，他本是樵夫，一字不識(shí)，然而也悟透了佛法，可見(jiàn)佛法在于人心，而不在于形式。

配詩(shī)如下：

眼觀修竹心無(wú)竹，揮刀凝眸靜思中。

行走坐立皆悟道，誰(shuí)道修行必經(jīng)書(shū)。

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