柯九思

柯九思

柯九思（１２９０—１３４４３年)，字敬仲，號(hào)丹丘生、五云閣吏，浙江臺(tái)州人。早年為仕途奔波，任奎章閣鑒書(shū)博士，后流寓吳中。晚年出家為道，以詩(shī)文書(shū)畫(huà)終老。

柯九思不僅是位書(shū)畫(huà)家，而且也是元代最負(fù)盛名的鑒藏家。他一生好文物，富收藏，精鑒賞。曾得晉人《黃庭內(nèi)景經(jīng)》真跡，因題其室曰“玉文堂”。據(jù)文獻(xiàn)記載，柯九思收藏的書(shū)畫(huà)文物范圍很廣，上至?xí)x人名帖，下至元人字畫(huà)，以及三代金石鼎彝等，琳瑯滿(mǎn)目。他與博雅之士游歷，臨摹、觀賞名畫(huà)法帖，從魏晉“二王”，到隋唐五代、宋元?dú)v朝大家字畫(huà)，各種流派，幾無(wú)不有。而且皆細(xì)心研究，每見(jiàn)佳作，反復(fù)揣摩，用于藝術(shù)創(chuàng)作，得心應(yīng)手。他有意把自己與米芾相比，慘淡經(jīng)營(yíng)，３０歲時(shí)，“庋藏書(shū)畫(huà)以米家畫(huà)舫相比”。他收藏《曹娥碑》，朝野驚嘆，虞集贊曰：“敬仲家無(wú)此書(shū)，何以鑒天下之書(shū)耶?”他出入朝野，飽覽飫看公私收藏，逐漸樹(shù)立起較高的威望，許多文人都邀請(qǐng)他鑒定各自的藏品。

早年，柯九思以書(shū)畫(huà)為重，３０歲時(shí)，“庋藏書(shū)畫(huà)以米家畫(huà)舫相比”，規(guī)模相當(dāng)，成為一大鑒藏家。他好法書(shū)，“多蓄魏晉法書(shū)，至宋人書(shū)，殆百十函”，收藏過(guò)一些照耀書(shū)法史的名帖，《曹娥碑》、《定武蘭亭五字損本》、晉人《黃庭內(nèi)景經(jīng)》、王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》、林藻《深慰帖》、蘇軾《天際烏云帖》、黃庭堅(jiān)《動(dòng)靜帖》、《荊州帖》、米芾《拜中岳命詩(shī)卷》都曾為柯氏收藏。

然而，柯九思更精于名畫(huà)的鑒賞，他用書(shū)畫(huà)家的眼光去評(píng)價(jià)繪畫(huà)，富有說(shuō)服力，從現(xiàn)有資料來(lái)看，經(jīng)柯九思收藏的名畫(huà)甚為可觀，而且大都為精品，如隋鄭法士《讀碑圖》、唐張萱《明皇出騎圖》、韋偃《雙騎圖》、五代阮郜《閬苑女仙圖》、宋人《溪山行旅圖》、《老子像》、米芾《春山瑞松圖》、揚(yáng)無(wú)咎《四梅圖》、趙孟堅(jiān)《歲寒三友圖》等。而且他的收藏不僅僅局限于唐宋名畫(huà)，元代前輩畫(huà)人的作品也在他收藏之列。如趙子昂《秀石疏林圖》、《秋郊飲馬圖》、任仁發(fā)《二馬圖》、何澄《歸莊圖》、方從義《惠方舟行圖》、曹知白《遠(yuǎn)山疏林圖》都為其收藏，這些作品都不失為中國(guó)繪畫(huà)史上的名跡。

同許多大鑒藏家一樣，柯九思的收藏用印頗多，主要有“柯九思”、“柯氏敬仲”、“丹丘柯九思章”、“敬仲書(shū)印”、“柯氏真賞”、“柯氏秘笈”、“訓(xùn)忠之家”等朱文印，“柯氏私印”、“丹丘生”、“任齋”等白文印，“玉堂柯九思私印”葫蘆朱文印。凡鈐有柯氏真印的書(shū)畫(huà)作品，一般多為真跡，且相當(dāng)一部分為精品。

博學(xué)能文，善寫(xiě)墨竹，師文湖州。長(zhǎng)于畫(huà)山水、人物、花卉；槎芽竹石，師蘇東坡。畫(huà)大樹(shù)枝干，皆以一筆涂抹，不見(jiàn)有痕跡，形神俱備。其蒼松翠柏，林木煙梢，古氣磅礴，別有淡逸之趣。凡內(nèi)府所藏法書(shū)名畫(huà)，皆由鑒定，又善鑒識(shí)金石。作品留傳至今的有《竹石圖》等。著有《竹譜》一書(shū)。能詩(shī)文，有《丹丘生集》輯本。

◇ 作品賞析 ◇

柯九思 《竹石圖》

李東陽(yáng) 柯敬仲墨竹

《柯敬仲墨竹》

作者：李東陽(yáng)

莫將畫(huà)竹論難易，
剛道繁難簡(jiǎn)更難。
君看蕭蕭只數(shù)葉，
滿(mǎn)堂風(fēng)雨不勝寒。

賞析：

李東陽(yáng)，明代著名詩(shī)人，湖南茶陵人，形成茶陵詩(shī)派，詩(shī)開(kāi)明代中葉詩(shī)壇以復(fù)古為革新的先聲。此詩(shī)是為元代柯九思所作的墨竹圖而題的。

前兩句是借觀柯九思的墨竹圖而發(fā)議論，專(zhuān)門(mén)拈出了畫(huà)竹的難易繁簡(jiǎn)問(wèn)題，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)文人畫(huà)尚意崇簡(jiǎn)美學(xué)趣味的推崇。文人畫(huà)起源于宋代，大詩(shī)人蘇軾曾是文人畫(huà)的極力推動(dòng)者，文人畫(huà)家文同也以畫(huà)竹著名，柯九思畫(huà)竹就祖述文同。蘇軾曾有《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》一文專(zhuān)門(mén)論文同的畫(huà)竹，文中指出畫(huà)竹不能只講形似，如果節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，就沒(méi)有竹了；畫(huà)家畫(huà)竹應(yīng)該先在胸中醞釀，做到成竹在胸，然后以意為之一揮而就。蘇軾之論，一方面說(shuō)出了畫(huà)竹不能從繁而應(yīng)尚簡(jiǎn)，另一方面也道出了成竹在胸以意寫(xiě)之的追意論。蘇軾在《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝》詩(shī)中還說(shuō)道：論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰，更進(jìn)一步表達(dá)了他重傳神寫(xiě)意的藝術(shù)見(jiàn)解。李東陽(yáng)深諳文人畫(huà)的精髓，在此詩(shī)中提出了畫(huà)竹莫論難易，要做到簡(jiǎn)實(shí)則比繁更難的藝術(shù)創(chuàng)作觀。

后兩句是為前兩句尋找的藝術(shù)個(gè)案證明，其實(shí)也是對(duì)眼前柯九思所寫(xiě)的墨竹圖而作出的高度稱(chēng)贊。藝術(shù)創(chuàng)作并不在寫(xiě)繁還是寫(xiě)簡(jiǎn)，關(guān)鍵在于它是否能生動(dòng)傳神，讓人感到真境逼人?？戮潘妓?huà)竹，蕭蕭數(shù)葉之間卻能產(chǎn)生風(fēng)雨飄颯、寒氣襲人的藝術(shù)效果，可見(jiàn)簡(jiǎn)便非易，數(shù)葉的竹雖簡(jiǎn)，但卻是以虛寫(xiě)實(shí)，取得了形簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)的藝術(shù)成就。數(shù)葉之竹，其神態(tài)卻具備天下風(fēng)雨颯然而至的意蘊(yùn)，文人畫(huà)之神妙盡在畫(huà)筆間。

詩(shī)歌創(chuàng)作也與繪畫(huà)一樣，也常用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言以少見(jiàn)多，表達(dá)更豐富深遠(yuǎn)的意義，并給讀者留下可以想象的空間。中國(guó)藝術(shù)崇尚有無(wú)相生、以虛代實(shí)、追求空白的藝術(shù)效果，如繪畫(huà)中有以咫尺而寫(xiě)萬(wàn)里之勢(shì)的構(gòu)圖觀，有以一舟一人泛舟湖上而襯托整個(gè)寒江蒼茫遼闊意象的留白法，畫(huà)面之留白其實(shí)也正是畫(huà)中之顏色，空白并非真正的空無(wú)，而是計(jì)白為黑，白成為中國(guó)畫(huà)中以虛概實(shí)、以虛托實(shí)的無(wú)窮色。中國(guó)戲劇舞臺(tái)中，演員背上插幾面旗幟，則象征著率領(lǐng)千軍萬(wàn)馬，其虛擬與假定性才會(huì)使戲劇舞臺(tái)虛虛實(shí)實(shí)，以虛代實(shí)，舞出中國(guó)戲劇的韻味與意境。

其實(shí)，在人生過(guò)程中，要體味人生的滋味，如何刪繁就簡(jiǎn)、張弛有道，并最后達(dá)到返璞歸真、還其真我也是一門(mén)藝術(shù)，只不過(guò)人生如過(guò)客，許多人沒(méi)有仔細(xì)去琢磨體味罷了。

王安石 傷仲永

《傷仲永》

作者：王安石

原文：

金溪民方仲永，世隸耕。
仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，
忽啼求之。
父異焉，借旁近與之，
即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。
其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，
傳一鄉(xiāng)秀才觀之。
自是指物作詩(shī)立就，
其文理皆有可觀者。
邑人奇之，稍稍賓客其父，
或以錢(qián)幣乞之。
父利其然也，
日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。
明道中，從先人還家，
于舅家見(jiàn)之，十二三矣。
令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。
又七年，還自揚(yáng)州，
復(fù)到舅家問(wèn)焉，曰泯然眾人矣。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。
卒之為眾人，則其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其賢也，
不受之人，且為眾人；
今夫不受之天，固眾人，
又不受之人，得為眾人而已耶？

注釋?zhuān)?br>
1、傷：哀傷，嘆惜；對(duì)感到惋惜（意動(dòng)用法）
2、金溪：地名，現(xiàn)江西金溪縣。
3、民：百姓。
4、世：世代。
5、隸（l）：屬于。
6、耕（gēng）：耕種勞作，耕田。世隸耕：世代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
7、異焉：對(duì)此感到詫異。
8、年：歲。
9、未：不；沒(méi)有。
10、嘗：曾經(jīng)。
11、識(shí)：認(rèn)識(shí)。
12、書(shū)具：書(shū)寫(xiě)工具。
13、忽：忽然。
14、啼（t）：哭叫，大哭。
15、求：索求，索要。
16、異：對(duì)感到詫異（意動(dòng)用法）。
17、焉：于此，對(duì)此。
18、旁近：附近，這里指鄰居。
19、與：給。
20、即：立即，立刻。
21、書(shū)：書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)。
22、并：并且。
23、自：自己。
24、為：題上。
25、名：名字。
26、其：他的。
27、以：把。
28、養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍（shn）養(yǎng)。
29、收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系。收：聚、團(tuán)結(jié)。
30、為：當(dāng)做，作為。
31、意：內(nèi)容
32、傳：傳送。
33、一：全。
34、觀：觀看。
35、自：從。
36、是：此。
37、以為意：以當(dāng)作詩(shī)的內(nèi)容。
38、秀才：指一般學(xué)識(shí)優(yōu)秀的士人。
39、指：指定。
40、作：寫(xiě)。
41、立：立刻。
42、就：完成。
43、其：代指這首詩(shī)。
44、文：文采。
45、理：道理。
46、皆：都。
47、可：值得。
48、觀：欣賞。
49、者：的地方（方面）。
50、邑（y）人：同（鄉(xiāng)）縣的人。
51、奇：對(duì)感到驚奇（奇怪）。（意動(dòng)用法）
52、之：代指仲永的才華。
53、稍稍：漸漸。
54、賓客：這里指以賓客之禮相待的意思；把當(dāng)作賓客。（賓客在本文是意動(dòng)用法）
55、其：他的，代仲永的。
56、或：有的人。
57、以：用。
58、乞（qǐ）：求取。
59、之：它，代仲（zhng）永的詩(shī)。
60、利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的（意動(dòng)用法）。利，認(rèn)為有利可圖。其，這樣；然，這樣（同義復(fù)用）。
61、日：每天。
62、扳（pān）：通攀，牽，引。
63、環(huán)：四處，到處。
64、謁（y）：拜訪。環(huán)謁：四處拜訪。
65、使：讓。
66、余：第一人稱(chēng)代詞，我。
67、聞：聽(tīng)說(shuō)，聽(tīng)聞。
68、之：代詞，代這件事。
69、明道：宋仁宗（趙禎）年號(hào)（10321033）。
70、從：跟隨。
71、先人：意為先父，指王安石死去的父親。
72、還：返回。
73、于：在。
74、令：讓?zhuān)埂?br> 75、作：寫(xiě)作，書(shū)寫(xiě)，作詩(shī)。
76、稱(chēng)（chn）：相當(dāng)，相稱(chēng)。
77、前時(shí)之聞：以前的名聲。時(shí)：時(shí)候。之：的。聞：傳聞。
78、自：從。
79、復(fù)：又，再。
80、問(wèn)：詢(xún)問(wèn)。
81、焉：指方仲永的情況。
82、泯（mǐn）然眾人矣：這里指方仲永原有的特點(diǎn)完全消失了，成為普通人。泯然：消失。眾人，平常人，普通人。矣，語(yǔ)氣詞。
83、王子：王安石的自稱(chēng)。
84、通悟：通達(dá)聰慧。
85、受：承受，來(lái)自。
86、不至：沒(méi)有達(dá)到（要求）。
87、彼其：他。彼：他。其：他。（同義復(fù)用）
88、且：尚且。
89、固：本來(lái)。
90、得：能夠。
91、卒（z）：最終，最后。
92、夫：讀f。那些的意思。
93、受之天：受之于天的省略，意思是先天得到的。受，承受。
94、賢于材人：勝過(guò)有才能的人。賢，勝過(guò)，超過(guò)。材人，有才能的人。
95、受于人：指后天所受的教育。天，人對(duì)舉，一指先天的稟賦，一指后天的教育。
96、得為眾人而已耶：能夠成為普通人就為止了嗎？意思是比普通人還不如。耶[y]，語(yǔ)氣詞。

翻譯：

金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到5歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫(xiě)下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢(qián)求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父（亡父）回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱(chēng)。又過(guò)了7年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：他的才能消失了，和普通人沒(méi)有什么區(qū)別了。

王安石說(shuō)：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多；但最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗筇焖艿慕逃€沒(méi)有達(dá)到要求。他得到的天資是那樣的好，沒(méi)有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來(lái)就不天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？

賞析：

本文見(jiàn)聞得當(dāng)，借事說(shuō)理，以方仲永的實(shí)例，說(shuō)明后天教育對(duì)成才的重要性。文章分兩部分：敘事部分寫(xiě)方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，卻因其父不使學(xué)而最終泯然眾人，變得平庸無(wú)奇；議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于受于人者不至，強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要。文章通過(guò)方仲永這一實(shí)例說(shuō)明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長(zhǎng)的思考。

本文的語(yǔ)言十分精當(dāng)。敘事部分僅以二百三十四字就完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲間才能變化的過(guò)程，議論部分也不過(guò)七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達(dá)作用，而不是可有可無(wú)。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且世隸耕三字是對(duì)未嘗識(shí)書(shū)具不使學(xué)的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景；一個(gè)啼字，生動(dòng)地寫(xiě)出方仲永索求書(shū)具的兒童情態(tài)；忽即立三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；日扳仲永環(huán)謁于邑人，僅一句話就刻畫(huà)出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài)；不使學(xué)三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵。第二段敘事極為簡(jiǎn)要，僅以一見(jiàn)一聞一問(wèn)就交代了方仲永后來(lái)的變化和結(jié)局。結(jié)尾的議論部分，言簡(jiǎn)意深，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)本文語(yǔ)言精當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，可以逐詞逐句體察、品味。

本文語(yǔ)言平實(shí)而又不乏感情色彩。字里行間流露著作者對(duì)一個(gè)神童最終泯然眾人的惋惜之情，突出了主題，對(duì)受之天而受于人者不至者的哀傷之情，并以鮮明的態(tài)度表明作者的觀點(diǎn)。

詩(shī)經(jīng) 將仲子

《詩(shī)經(jīng)：將仲子》

將仲子兮，無(wú)逾我里，
無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？
畏我父母。
仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我墻，
無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？
畏我諸兄。
仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我園，
無(wú)折我樹(shù)檀。
豈敢愛(ài)之？畏人之多言。
仲可懷也，人之多言亦可畏也。

注釋?zhuān)?br>
1、將：請(qǐng)，愿。仲子：中男子的名字。
2、逾：越過(guò)。里：宅院，院子。
3、杞：樹(shù)木名，即杞樹(shù)。
4、愛(ài)：吝惜，痛惜。
5、檀：檀樹(shù)。

譯文：

仲子哥啊求求你，不要翻進(jìn)我院里，
不要攀折杞樹(shù)枝。哪里是我吝惜它，
只是害怕我爹媽。仲子哥啊我想你，
爹媽知道要責(zé)罵，叫我心里真害怕。
仲子哥啊求求你，不要翻進(jìn)我墻里，
不要攀折桑樹(shù)枝。哪里是我吝惜它，
只是害怕我兄長(zhǎng)。仲子哥啊我想你。
兄長(zhǎng)知道要責(zé)罵，叫我心里真害怕。
仲子哥啊求求你，個(gè)要翻進(jìn)我園子，
不要攀折檀樹(shù)枝。哪里是我吝惜它，
只是害怕人閑話。仲子哥啊我想你。
別人知道要閑話，叫我心里真害怕。

賞析：

詩(shī)中的女于對(duì)仲子充滿(mǎn)愛(ài)意，卻怕閑言碎語(yǔ)、飛短流長(zhǎng)而不敢大膽往前走，欲愛(ài)不成，欲罷不忍，陷入兩難處境之中。這是非?，F(xiàn)實(shí)的處境，選擇也只有妥協(xié)或者反抗，中間道路似乎少有可能。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)兩難處境是我們必須經(jīng)常面對(duì)的一種生活狀備。這時(shí)，你只能選擇是或不是，不可能作任何解釋?zhuān)豢赡茏魅魏蝿e的選擇，其實(shí)，這是非常殘酷的。殘酷的并不是是或不是這兩個(gè)對(duì)立的方面，而是你無(wú)處可逃，迫不得已，沒(méi)有退路，或者妥協(xié)或者反抗；或者生存，或者死亡。你的退路，你的回旋余地，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有。因此，別無(wú)選擇的痛苦，恐怕比其它痛苦更加深刻。它的實(shí)質(zhì)是：你清楚明白地知道現(xiàn)實(shí)違背自己的意愿，然后被迫屈從于現(xiàn)實(shí)，毫無(wú)反抗和逃避的機(jī)會(huì)。

此外，外在力量他人的阻撓和言論對(duì)個(gè)人意志扼殺，也是極其可怕的。人言可畏，在于他人言論所形成的氛圍，對(duì)你構(gòu)成一種強(qiáng)大的心理壓力，在于人們懂得，一般人不會(huì)不在乎別人說(shuō)什么，不會(huì)不在乎照別人的評(píng)價(jià)來(lái)調(diào)整自己的行為。

我們說(shuō)人活得累，時(shí)常不是身體上的累，而是心理上的。包括上面所說(shuō)的別無(wú)選擇和被流言蜚語(yǔ)所包圍。但是，在根本上，累不累的權(quán)力在我們自己，真正曠達(dá)的人，是不會(huì)屈從外在壓力。不會(huì)屈從別人的意志的。他有自己的主見(jiàn)，自由的意志，獨(dú)立的人格。如今，這已經(jīng)不是天方夜譚了。

孔平仲 禾熟

《禾熟》

作者：孔平仲

百里西風(fēng)禾黍香，
鳴泉落竇谷登場(chǎng)。
老牛粗了耕耘債，
嚙草坡頭臥夕陽(yáng)。

賞析：

首句百里西風(fēng)禾黍香，大筆勾勒出農(nóng)村金秋季節(jié)的畫(huà)面。詩(shī)人或騎馬、或乘車(chē)、或登高，放目四野，百里農(nóng)田盡收眼底。那結(jié)滿(mǎn)累累果實(shí)的稻谷黍粱，在西風(fēng)吹拂下，波翻浪涌，香氣襲人。面對(duì)此境，詩(shī)人為之深深陶醉。

鳴泉落竇谷登場(chǎng)一句，詩(shī)人收束目光，由闊大之景集中到泉水溝竇和一派繁忙景象的打谷場(chǎng)上。鳴泉落竇是眼前所見(jiàn)。淙淙流泉落于溪潭之上，發(fā)出清越的響聲，與打谷場(chǎng)上繁忙的聲響交雜一起，構(gòu)成一幅喜人的農(nóng)村秋景。李文淵《賦得四月清和雨乍晴》有熏風(fēng)到處田禾好，為愛(ài)農(nóng)歌駐馬聽(tīng)之句，雖然寫(xiě)的是春景，但意境與此詩(shī)頗有相同之處，可以互相參閱。

老牛粗了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽(yáng)。詩(shī)人的目光離開(kāi)了繁忙的谷場(chǎng)，注目坡前，看到了剛釋重負(fù)、橫臥坡頭嚙草的老牛。這是一幅非常富有農(nóng)村特色的畫(huà)面：其景致的野樸，其風(fēng)韻的淡遠(yuǎn)，傳神寫(xiě)照。詩(shī)的主旨是通過(guò)對(duì)老牛的贊賞，抒發(fā)長(zhǎng)期蘊(yùn)積胸中的郁悶之情。詩(shī)人仕宦的坎坷，官場(chǎng)生活的勞苦，就如同老牛的耕耘之債一樣。然而老牛的役債終有了結(jié)的時(shí)日，而他也希望盡早了卻役債、像老牛那樣釋卻重負(fù)、舒閑一下長(zhǎng)期疲憊的心靈。

古人描寫(xiě)農(nóng)事、抒發(fā)感懷的詩(shī)有不少。如王維農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝（《新晴晚望》）；元稹農(nóng)收村落盛，社樹(shù)新團(tuán)圓（《古社詩(shī)》）；歐陽(yáng)修田荒溪流入，禾熟雀聲喧（《陪府中諸官游城南》）；朱熹農(nóng)家向東作，百事集柴門(mén)（《殘臘》），但都不如孔平仲此詩(shī)抒情之深沉。

這首詩(shī)風(fēng)格清新自然，盡管用意深，卻如同隨意寫(xiě)來(lái)，不加雕琢，一切全在有意無(wú)意之間隨意點(diǎn)出。

古詩(shī)絕句就是這樣經(jīng)典，凝練，內(nèi)心頓生無(wú)限的情懷。希望看到更多的的絕句和古詩(shī)嗎，請(qǐng)欣賞 絕句釋仲殊 。

風(fēng)入松·寄柯敬仲原文|翻譯|賞析_原文作者簡(jiǎn)介

風(fēng)入松·寄柯敬仲 [作者] 虞集 ? [朝代] 宋代

畫(huà)堂紅袖倚清酣。華發(fā)不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風(fēng)軟、花里停驂。書(shū)詔許傳宮燭，輕羅初試朝衫。

御溝冰泮水挼藍(lán)。飛燕語(yǔ)呢喃。重重簾幕寒猶在，憑誰(shuí)寄、銀字泥緘。報(bào)導(dǎo)先生歸也，杏花春雨江南。

《風(fēng)入松·寄柯敬仲》注釋 ①驂：同駕一車(chē)的三匹馬。這里泛指馬。
②泮：溶解。《 ·邶風(fēng)》：“士如歸妻，迨冰未泮?！?br> ③挼：揉搓。

《風(fēng)入松·寄柯敬仲》相關(guān)內(nèi)容 解作者：jiangning　　這首詞是虞集1332年寄贈(zèng)給退居吳下的奎章閣鑒書(shū)博士柯九思的，柯九思非常喜歡，“書(shū)《風(fēng)入松》于羅帕作軸”，而且這首詞因“詞翰兼美，一...

《風(fēng)入松·寄柯敬仲》作者虞集簡(jiǎn)介 虞集（1272～1348）元代著名學(xué)者、詩(shī)人。字伯生，號(hào)道園，人稱(chēng)邵庵先生。少受家學(xué)，嘗從吳澄游。成宗大德初，以薦授大都路儒學(xué)教授，李國(guó)子助教、博士。仁宗時(shí)，遷集賢修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章閣侍書(shū)學(xué)士。領(lǐng)修《經(jīng)世大典》，著有《道園學(xué)古錄》、《道園遺稿》。虞集素負(fù)文名，與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱(chēng)“元儒四家”；詩(shī)與揭傒斯、范梈、楊載齊名，人稱(chēng)“元詩(shī)四家”。

虞集的其它作品 ○ 聽(tīng)雨

○ 至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄

○ 院中獨(dú)坐

○ 南鄉(xiāng)一剪梅·招熊少府

○ 虞集更多作品

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