。
大舸中流下，青山兩岸移
。
鴉啼木郎廟
，人祭水神祠。
波浪爭掀舞
，艱難久自知
。
詩先點題“歸舟”二字。詩人在春天回家
，大地復(fù)蘇
，春草遍野，水中的小洲已是一片濃綠
。他獨自一人
，在春風(fēng)春雨中趕路。眼中所見是汀洲春草
，所以詩雖然沒有說是乘舟
，而人在舟中便不言而喻。頷聯(lián)放筆寫船行
，也是寫歸
。他乘坐的大船，在中流乘風(fēng)破浪而下
。春雨普降
，江水上漲，船又是順水
，所以走得飛快
，兩岸青山不斷地掠過船舷。這一聯(lián)寫得明快暢達
，流露了回家的喜悅
，在動態(tài)中包藏著自然的、靜穆的美
，給人一種“人在畫中行”般的感受
。雖然不及李白“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”那樣的速度與氣勢
，也不及杜甫“即從巴映穿巫峽，便下襄陽向洛陽”那樣的飄逸與驚喜
，但足以打動人心
，令你神往。
在快速行駛的舟中
，詩人所見所聞當然不可能是細微的局部
，如“鳥鳴嚶嚶
，伐木丁丁”（《詩·小雅·伐木》）、“雨里雞鳴一兩家
，竹溪村路板橋斜”（王建《雨過山村》）那樣的細景微聲
，所以詩接寫了岸上具有象征性的、在群山中顯得格外醒目的兩個建筑物
。在那古老的木郎廟上空
，成群的烏鴉盤旋聒哚，爭奪著祭品
；水神祠中
，香煙繚繞，祭祀的人們川流不息
。這一切
，給山水增添了幾分春色和活氣，使他想到了家鄉(xiāng)的春色
，激發(fā)了對大自然的熱愛
，對淳樸的民風(fēng)及山村生活的神往。然而這一切
，又勾起他對身世的感慨
。由布衣步入官場已經(jīng)有七年之久了，滿腔致君堯舜
、兼善天下的抱負沒有得到實施
，而由于生性鯁直、疾惡如仇
，使得仕途中充滿艱難險阻
；這生活的道路也正像眼前波浪起伏的水道一樣，沉浸在其中久了
，自然能體會出其中的險惡來
，誠如辛棄疾詞中所說：“江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難
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！彪S著這樣的情感，回家的快樂
，山水的秀麗
，速度帶給人的奮發(fā)，都黯然失去了它的魅力
。全詩原本輕快的筆調(diào)一下子被收束住
，給人以頓然沉悶的感覺，作者的思想也就深深鍥入了人們心中。
題梅花寒雀圖原文_翻譯及賞析
殘雪曉
。窗外幽禽小
。春聲初動苔枝裊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；渲嗌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。春起早?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？啾粬|風(fēng)惱
。綠陰青子歸來早。滿徑生芳草
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！び菁额}梅花寒雀圖》 題梅花寒雀圖 殘雪曉。窗外幽禽小
。春聲初動苔枝裊
。花落知多少
。春起早
。苦被東風(fēng)惱
。綠陰青子歸來早
。滿徑生芳草。虞集（1272～1348）元代著名學(xué)者
、詩人
。字伯生，號道園
，人稱邵庵先生
。少受家學(xué)，嘗從吳澄游
。成宗大德初
，以薦授大都路儒學(xué)教授，李國子助教
、博士
。仁宗時，遷集賢修撰
，除翰林待制
。文宗即位，累除奎章閣侍書學(xué)士
。領(lǐng)修《經(jīng)世大典》
，著有《道園學(xué)古錄》、《道園遺稿》。虞集素負文名
，與揭傒斯、柳貫
、黃溍并稱“元儒四家”
；詩與揭傒斯、范梈
、楊載齊名
，人稱“元詩四家”。 虞集
春去牡丹空
。誰繼芳＊
。彩云香散畫闌風(fēng)。喚起詩人供一笑
，絕艷難逢
。題品斷腸中。心事誰同
。千年溱洧自流東
。折得芳華人不見，幽恨無——元代·王旭《浪淘沙 賦芍藥》 浪淘沙 賦芍藥
春去牡丹空
。誰繼芳＊
。彩云香散畫闌風(fēng)。喚起詩人供一笑
，絕艷難逢
。題品斷腸中。心事誰同
。千年溱洧自流東
。折得芳華人不見，幽恨無天卷殘云
，漏傳高閣
，數(shù)點螢流花徑。立盡屏山無語
，新竹高槐
，亂篩清影?div id="m50uktp" class="box-center"> ？串嬌?div id="m50uktp" class="box-center"> ，羅衫上，光凝月華冷
。夜初永
。問蕭娘、近來憔悴，思往事
、對景頓成追省
。低轉(zhuǎn)玉繩飛，淡金波
、銀漢猶耿
。簟展湘紋，向珊瑚
、不覺清倦
。任釵橫鬢亂，慵自起來偷整
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！未堄衲铩斗ㄇI仙音 夏夜》 法曲獻仙音 夏夜
天卷殘云，漏傳高閣
，數(shù)點螢流花徑
。立盡屏山無語，新竹高槐
，亂篩清影
。看畫扇
，羅衫上
，光凝月華冷。夜初永
。問蕭娘
、近來憔悴，思往事
、對景頓成追省
。低轉(zhuǎn)玉繩飛，淡金波
、銀漢猶耿
。簟展湘紋，向珊瑚
、不覺清倦
。任釵橫鬢亂，慵自起來偷整
。龍樹名方
，阿師偏得。參苓藥籠真奇特
。閑身偶爾病魔侵
，幾番勞動黃金錫
。灌溉三田，平和百脈
。只消甘露楊枝滴
。八荒壽域太平時，大家——元代·張雨《踏沙行 為朱德輝送醫(yī)僧道二首》 踏沙行 為朱德輝送醫(yī)僧道二首
龍樹名方
，阿師偏得
。參苓藥籠真奇特。閑身偶爾病魔侵
，幾番勞動黃金錫。灌溉三田
，平和百脈
。只消甘露楊枝滴。八荒壽域太平時
，大家
揭傒斯文言文
1. 楚俗信巫不信醫(yī)出自哪一篇文言文 贈醫(yī)者湯伯高序
[元] 揭傒斯
楚俗信巫不信醫(yī)
，自三代以來為然，今為甚
。凡疾不計久近淺深
，藥一入口不效，即屏去
。至于巫
，反覆十數(shù)不效，不悔
，且引咎痛自責(zé)
，殫其財，竭其力
，卒不效
，且死，乃交
責(zé)之曰
，是醫(yī)之誤
，而用巫之晚也。終不一語加咎巫
。故功恒歸于巫
，而敗恒歸于醫(yī)。效不效
，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉
。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人
，又必假邪魅之候以為容
，雖上智鮮不惑
。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益
，被重刑厚罰而不怨恚
，而巫之禍盤錯深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫
，雖有良醫(yī)且不得施其用
，以成其名，而學(xué)者日以怠
，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致
。嗚呼，其先王之道不明歟
？何巫之禍至此也
！人之得終其天年，不其幸歟
！
吾里有徐先生若虛者
，郡大姓也。年十五舉進士
，即謝歸業(yè)醫(yī)
。人有一方之良，一言
之善
，必重幣不遠數(shù)百里而師之
，以必得乃止。歷數(shù)十年
，其學(xué)大成
，著《易簡歸一》數(shù)
十卷。 辨疑補漏
，博約明察
，通微融敏，咸謂古人復(fù)生
。其治以脈
，不以證，無富貴貧賤
不責(zé)其報信而治無不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專其功矣
。余行數(shù)千里莫能及
，間一遇焉，又止攻一門
，擅一長而已
，無兼善之者。來旴江
，得湯伯高
，該明靜深
，不伐不矜，深有類于徐
。余方憂巫之禍
，醫(yī)之道不明，坐視民命之天閼而莫救
，而愛高之學(xué)有類于徐
，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈之
。嗟夫
，使世之醫(yī)皆若虛、伯高
，信之者皆吾里之人
，巫其能久勝矣乎！
伯高名堯
，自號常靜處士。若虛名棪
。聞廬山有郭氏
，號南寄者，亦有名
2. 虞集傳文言文譯文答案 譯文：虞集
，字伯生
。
虞集的父親虞汲，娶妻楊氏
。虞集三歲時就已知讀書
，這一年是乙亥年，虞汲攜全家去嶺外
，戰(zhàn)亂之中沒有書籍可帶
，楊氏口授文章，虞集聽一遍就能誦記
。
等到回到長沙
，拜師學(xué)習(xí)，才得到各經(jīng)的刻本
，（那時）虞集已是讀遍了諸經(jīng)
，通曉其大義了。 大德初年
，被授任大都路儒學(xué)教授
，雖然是以教導(dǎo)學(xué)生為職責(zé)，但他在學(xué)術(shù)上卻更加自我充實拓展
，沒有片刻悠閑逸樂
。
任國子助教后
，就以師道為己任，諸生等候他離開（官署）后
，常常帶著書本到他家完成課業(yè)
，其他館的學(xué)生也多相繼到虞集處請教。任博士時
，虞集曾在殿上監(jiān)督祭祀
，有一個叫劉生的人，因喝醉了酒而在祭祀時失禮
，虞集將此事告訴學(xué)監(jiān)
，要求削除他的學(xué)籍。
大臣中有人為劉生講情
，虞集堅持認為不可寬恕
，他說：“國子監(jiān)，是講禮義的地方
，出現(xiàn)這樣的事而不予懲治
，用什么教育人！”最終開除了劉生
。 泰定初年
，在禮部舉行考試，虞集對同僚們說：“國家分科考試之法
，各經(jīng)典的傳和注各有所規(guī)定
，將要以此統(tǒng)一道德標準、風(fēng)俗習(xí)慣
，不是想讓學(xué)者各自獨占其業(yè)
，如同近代研究五經(jīng)的學(xué)究那樣固執(zhí)淺陋。
經(jīng)典著作意旨深遠
，不是一人之見所能詳盡
，考試之文，推選其高深者錄取
，不必先有成見
，假若先有成見，就會使求賢之心變得狹隘
，而差錯即從此而生
。”其后他兩次任考官
，都堅持此說
，因此每次錄取的人都是人才。
有旨令采輯本朝典章故事纂修《經(jīng)世大典》
，命虞集與趙世延同任總裁
。不久趙世延掛職歸家
，便由虞集單獨負責(zé)此事，過了兩年之后
，書才完成
，共有八百卷。
皇帝因為虞集宏才博識
，所經(jīng)手的事都做得十分妥當
，一時大典冊立之文都出自虞集之手。虞集每次奉旨擬寫文章
，一定要用帝王之道
、治亂之因，從容地諷喻切責(zé)
，寄希望于皇帝看后有所感悟
