蔡有鄰

蔡有鄰

蔡有鄰，唐代書法家。濟陽（今屬山東）人。官至胄曹參軍?；顒佑陂_元、天寶（713-755）間。擅長隸書，嚴勁而有情致。竇蒙《述書賦?注》稱：“有鄰善八分，始拙弱，至天寶間，遂至精妙?！北彼螝W陽修《六一題跋》稱：“唐世以八分名家者四人，韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則也。 韓、史二家傳于世者多矣；李潮僅有存者；有鄰之書，亦頗難得，而小字尤佳。”明代王世貞則謂其書法趣味不高古，但嚴勁中有情意。

◇作品賞析◇

隸書書法欣賞_隸書百壽圖書法精選

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　　隸書代表作品

　　隸書的代表作品分別是，唐代隸書歷來有韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家平分秋色。其中韓擇木列四家之首，其隸書代表作是《祭西岳神告文碑》。史惟則，人稱?史侍朗?，代表作是《大智禪師碑》。而蔡有鄰、李潮鮮有作品傳世。此外，唐代隸書作品，著名的還有徐誥的《嵩陽觀記》，唐玄宗的《石臺孝經(jīng)》，李白的《上陽臺》，杜牧的《張好好詩》等

　　自唐以后善隸者往往不以其隸書見稱，此種情況一直延續(xù)到清代。

　　清代多出篆書大家。如桂馥、吳大徴、鄧石如、錢坫

　　商代篆書在商代銘文中，出現(xiàn)了肥瘦相間的筆道，說明當時已經(jīng)使用毛筆并有了提、按運筆的意識。同時，甲骨文時期的篆書也出現(xiàn)了不同的書寫風格，書法中雄渾、精細、奇恣等美學范疇已經(jīng)初露端倪，這標志著漢字書寫在商代就已經(jīng)上升為藝術了。秦始皇統(tǒng)一中國后，采納了丞相李斯的意見，推行統(tǒng)一文字政策，定小篆(傳為李斯所創(chuàng))為正式文字，至此，秦系文字遂成為中國書體的正宗。小篆有齊整勻圓的特點。存世的《瑯琊臺刻石》、《秦山刻石》等可代表小篆風格。兩漢開始，隨著隸書的發(fā)展，篆書逐漸失去了實用價值，僅用于特別莊重和特別需要加以美化的場合。漢代的篆書主要是用于書寫碑額。三國的吳國雖有《天發(fā)神讖碑》，但筆法方折，雖稱篆書，卻已近于隸。唐代的李陽冰是以篆書出名的，但由于人少學識，篆書的格調(diào)并不高。直至到了清代，篆書藝術才又得以中興。

　　秦以前以篆書為主要書體，后在運用過程中世人深感諸多不便，遂加整理使之簡略，改曲畫為直畫，變圓轉(zhuǎn)為方折，成為快速、易寫之新樣式，此即隸書。東漢是隸書的成熟和鼎盛時期，作品蔚為大觀，美不勝收，達到了隸書藝術的高峰。古隸盛行，篆書形跡漸稀，至漢代隸書又完全擺脫篆書筆意，革新古隸，使之?波磔披拂，形意翩翩，用筆為藏鋒逆人，逆入平出，翹首舉尾，直剌邪掣?。筆畫粗細相交、輕重相應、多有蠶頭雁尾，字形也多由長方而變?yōu)榉奖?。為區(qū)別秦隸，故稱：?漢隸?。因其漢隸之波磔向左右分開，如八字分背，故又稱?八分?。隸書又名?分書?亦皆由此而來

【《蔡希周墓志》與蔡希綜《法書論》相關問題】 墓志

　　蔡希綜《法書論》是盛唐時期重要的書法理論著作，其全文首見于南宋陳思《書苑菁華》。唐代未見著錄，宋代《宣和書譜》及各種類書間有提及?！斗〞摗肺霓o雅馴，體現(xiàn)了蔡氏一門良好的書法素養(yǎng)，具有盛唐時期書法文獻的鮮明特征，而行文中卻又不免竄入唐代流行的偽篇，致使一些內(nèi)容重出、文辭淺陋。這些竄入的部分基本集中對蔡邕、鍾繇、王羲之三者筆法的解讀上。囿于文獻寂寥，已不能明確認定竄入的部分是來自原文的注解，抑或流傳的過程故意為之?！斗〞摗飞婕疤拼鷷ɡ碚?、書法史的諸多問題，其行文與偽篇交錯雜糅，關乎唐代流傳的蔡邕《筆論》、衛(wèi)夫人《筆陣圖》、《王右軍題衛(wèi)夫人筆陣圖后》、《用筆法并口訣》、《王逸少筆勢圖》、《王羲之筆勢論十二章》、《張長史書法十二意》等一系列偽篇的生成及斷代問題，同時衍生出盛唐時期的書體、筆法、筆勢、自然觀等一系列書法現(xiàn)象的流變問題，而這些問題的解決皆需基于對《法書論》成文時間①的準確判斷。
　　蔡氏一門由晉至唐，無論在政治上還是書法上都具有相當?shù)挠绊懥?。中唐?nèi)府法書收藏仍存有南北朝時期的數(shù)種蔡氏草書，就是一例，甚至在北宋內(nèi)府的收藏中仍可見記載。關于蔡氏世系及書法，除朱關田先生《蔡希綜世系》、《蔡有鄰及其先世善書者》二篇做了精審的考證外，其余寥寥。隨著近二十年出土材料的豐富，我們有必要對其世系及家庭狀況做一次重新的梳理?！短拼怪緟R編續(xù)集》與《全唐文補遺》均收入一篇《唐故朝請大夫尚書刑部員外郎騎都尉蔡公墓志銘并序》，志主蔡希周、書志蔡希寂，皆是蔡希綜的兄弟。該志詳細介紹了蔡氏一門的世系、書法，甚至過去不為人知的蔡希綜家庭背景都可在其中窺見。已有學者對《蔡希周墓志》文及相關的文學問題進行研究，諸如喬長阜《蔡希周兄弟事跡與〈丹陽集〉成書時間考》②（下文簡稱“喬文”），然而關于蔡希周的家世、歷官等研究仍有言之未賅者，需進一步考證。且志主兄弟的任職時間對《法書論》成文時間的考訂尤為關鍵。本文試從蔡氏世系、書法，到蔡希周生平、家庭、仕履，再到《法書論》的成文時間等相關問題逐一考釋。
　　
　　一、蔡氏世系與書法
　　《蔡希周墓志》文校之《法書論》，可以廓清蔡氏的世系問題。志文云：“公其先陳留濟陽人。昔仲胡之邁跡，自身侯于東土。因封受氏，生德屏宗。領秦丞相，為漢侍中。晉之謨，宋之廓，修系曼延，所憑不薄?！薄斗〞摗逢P于蔡氏世系的記載：“余家歷世皆傳儒素，尤尚書法，十九代祖東漢左中郎邕有篆籀八體之妙，六世祖陳侍中景歷，五世伯祖隋蜀王府記室君知，咸能楷隸，俱為時所重。從叔父右衛(wèi)率府兵曹參軍有鄰，繼于八體之跡，第四兄緱氏主簿希逸，第七兄洛陽尉希寂，并深工草隸，頗為當代所稱也。”③《法書論》謂“十九代祖東漢左中郎邕”有必要明確：志文未言及蔡邕為其祖先，僅言“領秦丞相”（蔡澤），“為漢侍中”（蔡玄），據(jù)唐林寶《元和姓纂》卷八“蔡氏”記：蔡邕父為蔡棱，季父蔡質(zhì)，蔡質(zhì)始居陳留，分為濟陽，因為郡人。這與志文“公其先陳留濟陽人”一致。因此，蔡希綜一支實為蔡質(zhì)之后。又，《姓纂》“蔡氏”“丹陽”條下，“狀云：質(zhì)后，唐司勛郎中希寂”，時蔡希綜這支已從濟陽移居丹陽。濟陽為其郡望。
　　另，蔡邕有女，而子不聞于世。世知蔡邕女蔡琰，實則蔡邕尚有一女，學界多有考證。據(jù)《晉書·后妃列傳》記：“景獻羊皇后，諱徽瑜，泰山南城人。父，上黨太守，后母陳留蔡氏，漢左中郎將邕之女也?！毖蚧砧は滴鲿x征南大將軍羊祜的胞姊，《晉書·羊祜列傳》：“祜蔡邕外孫，景獻皇后同產(chǎn)弟”，即羊徽瑜與羊祜皆為蔡邕此女所生。又，羊祜“討吳賊有功，將進爵土，乞以賜舅子蔡襲”，此“蔡襲”或為蔡邕嫡孫，若此，則蔡邕尚有子嗣。非《后漢書·董祀妻傳》所謂“曹操素與邕善，痛其無嗣”。
　　《法書論》記“六世祖陳侍中景歷，五世伯祖隋蜀王府記室君知”，蔡君知父即蔡凝，若此依關系，說明蔡凝與蔡景歷是兄弟，然考之《陳書·蔡景歷傳》、《陳書·蔡凝傳》得出的世系卻迥異。“蔡凝，字子居，濟陽考城人也。祖撙，梁吏部尚書金紫光祿大夫。父彥高，梁給事黃門侍郎”。此世系為：“蔡撙（或記為“蔡樽”）→蔡彥高→蔡凝→蔡君知”。又，“蔡景歷，字茂世，濟陽考城人也。祖點，梁尚書左戶侍郎。父大同，輕車岳陽王記室參軍，掌京邑行選”。其世系為：“蔡點→蔡大同→蔡景歷”。以此觀之，兩支蔡氏并無關聯(lián)，還須向上追溯。因據(jù)《晉書·蔡謨傳》、《梁書·蔡撙傳》、《宋書·蔡廓傳（附興宗傳）》補出蔡撙世系：“蔡睦→蔡德→蔡克→蔡謨→蔡系→蔡琳→蔡廓→蔡興宗→蔡撙→蔡彥高→蔡凝→蔡君知”。而蔡景歷父蔡大同史書無傳，據(jù)《周書·蔡大寶(大同弟)傳》上溯蔡景歷的世系為：“蔡履→蔡點→蔡大同→蔡景歷……”可見，此兩支蔡氏在四代之內(nèi)并無交集。《姓纂》“蔡氏”條下記：“克六代孫點，梁司空安豐公。”據(jù)岑校：“梁司空安豐公”是蔡大寶而非蔡點?！包c”之下約奪“生大業(yè)、大寶，大寶”數(shù)字。實則，蔡點至少生五子，除岑校所補三人、景歷父蔡大同之外，《周書》中“監(jiān)利郡太守蔡大有”亦是蔡點子之一?！翱肆鷮O點”，據(jù)上文，蔡點父蔡履，則蔡履就是蔡克的五世孫。這是蔡景歷一支。
　　又，《姓纂》記：“質(zhì)元孫克，生晉司徒謨。謨元孫興宗，吏部尚書，生樽。樽孫凝，凝子君和”。可見，二支蔡氏同出于蔡克。據(jù)蔡君知的世系，蔡克的五世孫是蔡興宗。試比較二者：蔡景歷一支：蔡克→…（玄孫）→（五世孫）蔡履→（六世孫）蔡點→蔡大同→（八世孫）蔡景歷；蔡君知一支：蔡克→蔡謨→…（玄孫）蔡廓→（五世孫）蔡興宗→（六世孫）蔡撙→蔡彥高→（八世孫）蔡凝→蔡君知?！斗〞摗贩Q蔡景歷為六世祖，說明蔡希綜家出于景歷一支。而志文云：“晉之謨，宋之廓，修系曼延，所憑不薄”。晉之謨，即蔡謨；宋之廓，即蔡廓。其世系又出于蔡君知一支。既然二支出于蔡克，據(jù)上表可以找出二支最近的關系，即蔡履、蔡興宗是兄弟，皆屬蔡廓之子，那么蔡景歷確實比蔡君知高了一代，這一點與《法書論》所述一致。因而二支可合并為：蔡克→蔡謨→蔡系→蔡琳→蔡廓→蔡興宗（少子）→蔡撙→蔡彥高→蔡凝→蔡君知→蔡履→蔡點→蔡大同→蔡景歷。比較二支的關系實出四世之外，《法書論》所言“六世祖陳侍中景歷，五世伯祖隋蜀王府記室君知”并不確切。今日流傳的各種蔡氏家譜如《濟陽通譜》、《蔡氏宗譜》、《各省通譜》等關于此二支在唐前的淵源記載面目各異，以至于依此種蔡氏宗譜得出的昭穆關系不能準確，若以《法書論》、《蔡希周墓志》等唐代文獻的記載考察蔡氏譜牒，不失為一種有益的參照。

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