韓方明
韓方明
，唐代書(shū)學(xué)理論家。自稱(chēng)昔年學(xué)書(shū)專(zhuān)求筆法
，貞元十五年（799）受筆法于東海徐（王壽）
，十七年受筆法于清河崔邈
。著有《授筆要說(shuō)》一篇
， 論執(zhí)筆使用方法
。 但所引名家口授秘傳
， 未必可靠
。近人沈尹默在所著《歷代名家學(xué)書(shū)經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕屃x》中有專(zhuān)文解釋。
書(shū)畫(huà)的名言佳句
1. 【關(guān)于書(shū)畫(huà)方面的名言有哪些 四十年來(lái)畫(huà)竹枝
， 日間揮寫(xiě)夜間思. 冗繁削盡留清瘦
， 畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí). ----（清）鄭板橋 詩(shī)人一生畫(huà)竹、寫(xiě)竹
，回顧自己的經(jīng)歷
，感慨良深. 前兩句是說(shuō)繪畫(huà)寫(xiě)作，要精進(jìn)用心才能成功. “冗繁削盡留清瘦”
，則說(shuō)寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)
，其實(shí)都是和做人一樣，到了能夠刪繁就簡(jiǎn)的時(shí)候
，才算是達(dá)到了一定的高度. “畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”
，則寓含了一個(gè)更深的道理，其實(shí)就是藝術(shù)追求的三個(gè)階段：生
、熟
、生.他曾有畫(huà)竹三境界的說(shuō)辭：“眼中有竹、胸中有竹
、胸中無(wú)竹.”當(dāng)然
，他這是借用了禪家“看山是山，看山不是山
，看山還是山”的三境界說(shuō). 畫(huà)竹如此
，做人難道不也是一樣的道理么？因此
，有人就說(shuō)
，文如人，畫(huà)亦如人. -----摘錄《禪的詩(shī)書(shū)畫(huà)》一書(shū)
。
2. 關(guān)于書(shū)法的名人名言 書(shū)，心畫(huà)也
。
〔中〕揚(yáng)雄：《法言
？問(wèn)神》書(shū)，如也
。如其學(xué)
，如其才，如其志
，總之曰如其人而已
。
〔中〕劉熙載：《藝概
？書(shū)概》書(shū)，形學(xué)也
。有形則有勢(shì)
。
〔中〕康有為：《廣藝舟雙揖？綴法》書(shū)法
，就其現(xiàn)象而言
，它是一門(mén)借助于漢字，追求運(yùn)動(dòng)
、節(jié)奏
、張力，有著無(wú)窮變化的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條形式及其遞進(jìn)組合態(tài)勢(shì)的抽象藝術(shù)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！仓小硡参目。骸稌?shū)法意象批評(píng)釋名》喜即氣和而宇舒
，怒則氣粗而宇險(xiǎn)
，哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯?lè)則氣平而字麗
。
情有重輕
，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無(wú)窮
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！仓小酬惱[曾：《翰林要訣？變法》書(shū)肇于自然
，自然既立
，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生
，形勢(shì)出矣
。
〔中〕蔡邕：《九勢(shì)》勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏
，惟筆軟則奇怪生焉
。〔中〕蔡邕：《九勢(shì)》雖學(xué)宗一家
，而變成多體
，莫不隨其性欲，便以為姿
。
〔中〕孫過(guò)庭：《書(shū)譜》書(shū)必有神
、氣、骨、肉
、血
，五者闕一，不為成書(shū)也
?div id="d48novz" class="flower left">
！仓小程K軾：《論書(shū)》字畫(huà)本自同工，字貴寫(xiě)
，畫(huà)亦貴寫(xiě)
。
以書(shū)法透入于畫(huà)，而畫(huà)無(wú)不妙
；以畫(huà)法參入于書(shū)
，而書(shū)無(wú)不神?div id="4qifd00" class="flower right">
！仓小持苄巧彛骸杜R池管見(jiàn)》作字惟有用筆與結(jié)字
。
用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度
；結(jié)字在得其真態(tài)
，然須映帶勻美?div id="4qifd00" class="flower right">
！仓小绸T班：《鈍吟書(shū)要》書(shū)道妙在性情
，能在形質(zhì)。
〔中〕包世臣：《藝舟雙揖
？答三子問(wèn)》書(shū)以筆為質(zhì)
，以墨為文?div id="4qifd00" class="flower right">
！仓小硠⑽踺d：《藝概
？書(shū)概》書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字
。
〔中〕劉熙載：《藝概
？書(shū)概》書(shū)要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沈著屈郁
，陰也
；奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也
。
〔中〕劉熙載：《藝概
？書(shū)概》寫(xiě)字者，寫(xiě)志也
。〔中〕劉熙載：《藝概？書(shū)概》筆性墨情
，皆以其人之性情為本
。
〔中〕劉熙載：《藝概？書(shū)概》作書(shū)能養(yǎng)氣
，亦能的助氣
。〔中〕周星蓮：《臨池管見(jiàn)》書(shū)道
，亦足以恢?jǐn)U才情
，醞釀學(xué)問(wèn)也。
〔中〕周星蓮：《臨池管見(jiàn)》善書(shū)
。書(shū)與畫(huà)殊途同歸也
。
〔中〕朱和羹：《臨池心解》世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡
，無(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛
，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，引人欣賞
，心暢神怡
。〔中〕沈尹默：《歷代名家學(xué)書(shū)經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕屃x》中國(guó)書(shū)法從很早開(kāi)始便成就為一門(mén)最為普及的藝術(shù)
，一門(mén)最引人入勝的藝術(shù)
；而在世界藝術(shù)之林中，又成就為一門(mén)獨(dú)特的
、高級(jí)的藝術(shù)
。
〔中〕陳廷佑：《中國(guó)書(shū)法美學(xué)？國(guó)粹論》下筆點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲
，皆須盡一身之力而送之
。〔中〕衛(wèi)夫人：《筆陣圖》用筆須手腕輕虛
。
〔中〕虞世南：《筆髓論
？指意》大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢(shì)全
。次實(shí)指
，指實(shí)則節(jié)力均平。
次虛掌
，掌虛則運(yùn)用便易
。〔中〕李世民：《筆法訣》妙在執(zhí)筆
，令其圓暢
，勿使拘攣。
〔中〕顏真卿：《述張長(zhǎng)史筆法十二意》平腕雙苞，虛掌實(shí)指
，妙無(wú)所加也
。〔中〕韓方明：《授筆要說(shuō)》用筆之力
，不在于力
；用于力，筆死矣
。
〔中〕林蘊(yùn)：《撥鐙序》虛掌實(shí)指
，指不入掌，東西上下
，何所閡焉
！〔中〕林蘊(yùn)：《撥鐙序》把筆無(wú)定法，要使虛而寬
?div id="d48novz" class="flower left">
！仓小程K軾：《論書(shū)》知書(shū)不在于筆牢，浩然聽(tīng)筆之所之
，而不失法度
，乃為得之。
〔中〕蘇軾：《論書(shū)》執(zhí)之欲緊
，運(yùn)之欲活
，不可以指運(yùn)筆，當(dāng)以腕運(yùn)筆
。執(zhí)之在手
，手不主運(yùn)；運(yùn)之在腕
，腕不主執(zhí)
。
〔中〕姜夔：《續(xù)書(shū)譜？用筆》雙鉤懸腕
，讓左側(cè)右
，虛掌實(shí)指，意前筆后
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！仓小池S坊：《書(shū)訣》大字運(yùn)上腕，小字運(yùn)下腕
，不使肉襯于紙
，則運(yùn)筆如飛。
〔中〕豐坊：《書(shū)訣》懸腕則筆勢(shì)無(wú)限
，否則構(gòu)而難運(yùn)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！仓小承煳迹骸豆P玄要旨》執(zhí)筆欲死，運(yùn)筆欲活
。
指欲死
，腕欲活?div id="jfovm50" class="index-wrap">！仓小惩蹁骸墩摃?shū)剩語(yǔ)？執(zhí)筆》臂
、腕
、指三者功夫齊到，方能成書(shū)
。
〔中〕朱履貞：《書(shū)學(xué)捷要》臂肘一懸
，則周身之力自至矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！仓小持炻呢懀骸稌?shū)學(xué)捷要》中鋒腕力尚矣
，然腕力之運(yùn)行，全在肘力左右之
，非怒筆木強(qiáng)之謂
。
〔中〕朱和羹：《臨池心解》藏頭護(hù)尾，力在字中
，下筆用力
，肌膚之麗?div id="jfovm50" class="index-wrap">！仓小巢嚏撸骸毒艅?shì)》轉(zhuǎn)筆
，宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露
。
〔中〕蔡邕：《九勢(shì)》藏鋒
，點(diǎn)畫(huà)出入之跡，欲左先有
，至回左亦爾
。〔中〕蔡邕：《九勢(shì)》藏頭
，圓筆屬紙
，令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行。
〔中〕蔡邕：《九勢(shì)》護(hù)尾
，點(diǎn)畫(huà)勢(shì)盡
，力收之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！仓小巢嚏撸骸毒艅?shì)》書(shū)有二法：一曰疾
，二曰澀
。
得“疾”、“澀”二法
，書(shū)妙盡矣
。〔中〕蔡邕：《衍極》善筆力者多骨
，不善筆力者多肉
；多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬
；多力豐筋者圣
，無(wú)力無(wú)筋者病。
〔中〕衛(wèi)夫人：《筆陣圖》第一須存筋藏鋒
，滅跡隱端
。〔中〕王羲之：《書(shū)論》每書(shū)欲十遲五急
，十由五直
，十藏五出，十起五伏
，方可謂書(shū)
。
若直筆急牽裹，此暫視似書(shū)
，久味無(wú)力
。〔中〕王羲之：《書(shū)論》粗不為重
，細(xì)不為輕
。
纖微向背，毫發(fā)死生
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！仓小惩跎骸豆P意贊》最不可忙，忙則失勢(shì)
；次不可緩
，緩則骨癡。
〔中〕歐陽(yáng)詢(xún)：《傳授訣》太緩而無(wú)筋
，太急而無(wú)骨
。〔中〕虞世南：《筆髓論
？指意》一畫(huà)之間
，變起伏于峰抄；一點(diǎn)之內(nèi)
，殊衄挫于豪芒
。
〔中〕孫過(guò)庭：《書(shū)譜》轉(zhuǎn)折者
，方圓之法，真多用折
，草多用轉(zhuǎn)
。折欲少駐，駐則有力
；轉(zhuǎn)不欲滯
，滯則不遒。
然而真以轉(zhuǎn)而后遒
，草以折而后勁
，不可不知也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！仓小辰纾骸独m(xù)書(shū)譜？真書(shū)》用筆如折釵股
，如屋漏痕
，如錐畫(huà)沙，如壁坼
。
3. 關(guān)于書(shū)法名句大全 ▲言
，心聲也；書(shū)
，心畫(huà)也
。
聲、畫(huà)形
，君子小人見(jiàn)矣
。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎
。
——揚(yáng)雄《法言》▲把筆深淺
，在于去紙遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)者浮泛虛薄
，近則瘟鋒體重
。唐.盧攜《臨池訣》▲凡學(xué)書(shū)，欲先學(xué)用筆
，
，用筆之法，欲雙鉤回腕
，掌虛指實(shí)
，以無(wú)名指依筆，則有力
。
黃庭堅(jiān)《論書(shū)》▲所謂法則
，懨壓.鉤揭.抵拒.導(dǎo)送是也
。五代.李煜《書(shū)述》▲右軍用筆內(nèi)懨，正鋒居多
，故法度森嚴(yán)而入神
；子敬用筆外拓，側(cè)鋒居半
，故精神散朗而入妙
。
明.豐坊《書(shū)訣》▲執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在于輕?div id="m50uktp" class="box-center"> 。狠p則須沉
，便則須澀，謂藏鋒也
。清.馮武《書(shū)法正傳》▲字有藏鋒出鋒之異
，粲然盈褚，欲其手尾相應(yīng)
，上下相接為佳
。
宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》▲用筆之勢(shì)，特須藏鋒
，鋒若不藏
，字則有病，病且未去
，能何有焉
。唐.徐浩《論書(shū)》 ▲乃悟用筆如錐畫(huà)沙，使其藏鋒
，畫(huà)乃沉著
，當(dāng)其用筆，常欲使其透過(guò)紙背
，此成功之極矣
。
唐.韋續(xù)《墨藪》▲所謂千古不易者，指筆之肌理言之
，非指筆之面目言之也
。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》▲學(xué)有規(guī)矩，字有體法
；不然則筆意不精
，字亦失乎格度矣。
一字之法
，貴在結(jié)構(gòu)：一筆之法妙在起止
。結(jié)構(gòu)之道，尤在乎筆法之精妙也。
佚名《永字八法》▲將能此筆正用
，側(cè)用
，順用，重用
，輕用
，虛用，實(shí)用
，擒得定
，縱得出，遒得緊
，拓得開(kāi)
，渾身都是解數(shù)，全仗筆尖筆毫末鋒芒指使
，乃為合拍
。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》▲用筆之法，見(jiàn)于畫(huà)之兩端
，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者
，則在畫(huà)之中截。
蓋兩端出入操縱之故
，尚有跡象可尋；其中截之所以豐而不怯
，實(shí)而不空者
，非骨勢(shì)洞達(dá)，不能悻致
。清.包世臣《藝舟雙輯》▲筆正則鋒藏
，筆偃則鋒出。
宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》▲發(fā)筆處便要提得筆起
，不使其自偃
，乃是千古不傳語(yǔ)。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》▲古人作纂
，分
，真，行
，草書(shū)
，用筆無(wú)二，必以正鋒為主
，間用側(cè)鋒取妍
。
分書(shū)以下，正鋒居八
，側(cè)鋒居二
，纂則一毫不可測(cè)也
。明.豐坊《書(shū)訣》▲古人一點(diǎn)一畫(huà)，皆使鋒轉(zhuǎn)筆以成之
，非至起至掣曳之處乃用使轉(zhuǎn)
；古人一牽一連，皆旋轉(zhuǎn)
，正心著紙
，無(wú)一黍米倒塌處。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲字劃承接處
，第一要輕捷
，不著筆墨痕跡，如羚羊掛角
。學(xué)者工夫精熟
，自能心靈手敏。
然便捷須精熟
，轉(zhuǎn)折須暗過(guò)
，方知折釵股之妙。暗過(guò)處
，又要留處行
，行處留，乃得真快
。
清.朱和羹《臨池心解》▲數(shù)畫(huà)之轉(zhuǎn)接欲折
，一畫(huà)之自轉(zhuǎn)貴圓
；同一轉(zhuǎn)也
，若誤用之
，必有病，分別行之
，則合法耳
。清.笪重光《書(shū)筏》▲鋒既著紙，即宜轉(zhuǎn)換：于畫(huà)下行者
，管轉(zhuǎn)向上
；畫(huà)上行者，管轉(zhuǎn)向下
；畫(huà)左行者
，管轉(zhuǎn)向右。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲要使筆鋒行字畫(huà)中
，如入骨既立
，雖豐瘠不同，各自成體。宋.李彌孫《筠溪集》▲書(shū)之大要
，可一言而盡之
。
曰：筆方勢(shì)圓。方者
，折法也
，點(diǎn)畫(huà)波撇起止處是也，方出指
，字之骨也
；圓者，用筆盤(pán)旋空中
，作勢(shì)是也
，圓出臂腕，字之筋也
。
清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》▲圓以規(guī)以象天
，方以矩以向地。方圓互用
，猶陰陽(yáng)互藏
。
所以用筆貴圓，字形貴方
。圓乃神圓
，不可滯也；方乃通方
，不可執(zhí)也
。
明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》▲古人作書(shū)，落筆一圓便圓到底
，落筆一方便方到底，各成一種章法
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！短m亭》用圓，《圣教》用方
，二貼為百代書(shū)法楷模
，所謂規(guī)矩方圓之至也。
▲以轉(zhuǎn)束言之
，則內(nèi)方而外圓
；以筆質(zhì)言之，則骨方而肉圓
。此是一定之理
。
清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》▲柔潤(rùn)則肥瘦皆圓，硬燥則長(zhǎng)短皆扁。是故曲直在性情而達(dá)于形質(zhì)
，圓扁在形質(zhì)而本于性情
。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲圓筆使轉(zhuǎn)用提，而以頓挫出之
。方筆使轉(zhuǎn)用頓
，而以提契出之。
圓筆用佼
，方筆用翻
，圓筆不佼則痿，方筆不翻則滯
。近代.康有為《廣藝舟雙輯》▲用筆尖如落鋒勢(shì)
，無(wú)一毫如尖鋒勢(shì)，意況生舉
，爽爽若神
，為一字，須數(shù)體俱入
。
晉.王羲之《論書(shū)》▲作書(shū)須提得筆起
，不可信筆。蓋信筆則其波畫(huà)皆無(wú)力
。
提得筆起
，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。轉(zhuǎn)
，束二字
，書(shū)家妙訣也。
明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》▲起有分合緩急
，收有虛實(shí)順逆
，對(duì)有反正平串，接有遠(yuǎn)近曲直
。清.劉熙載《藝概》▲用筆要沉著
，沉著則筆不浮
；又要虛靈
，虛靈則筆不板。
解此用筆
，自有逐漸改觀(guān)之效
。筆要巧拙互用，巧則靈度
，拙則諢古
，合而參之
，落筆自無(wú)輕挑渾濁之病矣。
清.秦祖永《桐陰畫(huà)訣》▲書(shū)有二法：一曰疾
，二曰澀
。疾澀二法，書(shū)妙盡矣
。
東漢.蔡邕《石室神授筆勢(shì)》▲筆貴繞左
，書(shū)尚遲澀，此君臣之道也
。唐.林蘊(yùn)《拔鐙序》▲作書(shū)用筆過(guò)快
，則無(wú)頓挫，過(guò)遲則不勁利
。
清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》▲用筆者皆習(xí)聞澀筆之說(shuō)
，然每不知如何得澀。惟筆方欲行
，如有物以拒之
，竭力而與之爭(zhēng)，斯不期澀而自澀矣
。
清.劉熙載《論用筆》▲下筆而剛決不滯
，揮翰墨而厚實(shí)深沉。唐.張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》▲山舟曰：筆要軟
，軟則遒
；筆頭要長(zhǎng)，長(zhǎng)則靈
；墨要飽
，飽則腴；落筆要快
，快則意出
。
清.梁同書(shū)《頻羅奄論書(shū)》▲筆法過(guò)于刻露，每易傷韻
。運(yùn)筆鋒須要取逆勢(shì)
，不可順拖也，即無(wú)生氣
，又見(jiàn)稚弱。
清.秦祖永《桐陰畫(huà)訣》▲人但知筆墨有氣韻
，不知?dú)忭嵢谑种?div id="4qifd00" class="flower right">
。?笪重光《畫(huà)筌》▲嘗見(jiàn)有得筆法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用筆者也
。
清.包世
。
4. 跟書(shū)畫(huà)有關(guān)的名句 書(shū)畫(huà)：書(shū)畫(huà)之藝
，皆須意氣而成，亦非懦悟夫所能作也 法自畫(huà)生
，畫(huà)自法立
，無(wú)法非也，終于有法亦非也
。
故日：畫(huà)在有法無(wú)法間
。——潘天壽 筆性墨情
，皆以其人之性情為本
。
是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！ㄇ澹﹦⑽踺d 得時(shí)不如得器，得器不如得志
。
——（唐）孫過(guò)庭 故書(shū)也者
，心學(xué)也；寫(xiě)字者
，寫(xiě)志也
。——（清）劉熙載 書(shū)畫(huà)清高
，首重人品
，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨
，更欽仰其人
。
——（清）松年 外師造化，中得心源
?div id="d48novz" class="flower left">
！ㄌ疲?jiān)? 博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)
。
——蘇軾 學(xué)我者生
，似我者亡?div id="d48novz" class="flower left">
！R白石 繪畫(huà)妙在似與不似之間
，太似則媚俗，不似則欺世
。
——齊白石 作畫(huà)貴寫(xiě)其生
，能得形神俱似即為好矣?div id="d48novz" class="flower left">
！R白石 水墨勝處色無(wú)功
。
——李可染 可貴者膽
，所要者?div id="d48novz" class="flower left">
！羁扇? 筆墨當(dāng)隨時(shí)代
。
——石濤 古人有："讀書(shū)不多，畫(huà)則不能進(jìn)于雅
；觀(guān)理不清
，則畫(huà)不能規(guī)于正"。真山水之川谷
，遠(yuǎn)望以取其勢(shì)
，近看以取其質(zhì)，宏觀(guān)取大勢(shì)
，微觀(guān)取實(shí)質(zhì)
。
——（宋）郭熙 石濤說(shuō)天地以生氣成之，畫(huà)以筆墨取之
?div id="4qifd00" class="flower right">
！ㄇ澹┦瘽? 張彥遠(yuǎn)的“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆。
——張彥遠(yuǎn) 神與心會(huì)
，心與氣合
，行乎不得不行，止乎不得不止
，絕無(wú)求工求意之意
，而工處奇處蜚然與筆墨之外?div id="jfovm50" class="index-wrap">！踉? 著筆不宜一味熟
，稱(chēng)心還常三分生。
——關(guān)山月 人不可有傲氣
，但不可無(wú)傲骨
。——徐悲鴻 意在筆先
，然后作字
。
——（中國(guó)古代書(shū)法家）王羲之 凡畫(huà)，人最難
，次山水
，次狗馬；臺(tái)榭一定器耳
，難成而易好
，不待遷想妙得也?div id="d48novz" class="flower left">
！ㄖ袊?guó)古代畫(huà)家）顧飽之 畫(huà)道之中
，水墨最為上，肇自然之性
，成造化之功
。
——（中國(guó)古代詩(shī)人）王維 咫尺之圖，寫(xiě)百千里之景
。東西南北
，宛爾目前；春夏秋冬
，生于筆下
。
——（中國(guó)古代詩(shī)人）王維 趣長(zhǎng)筆短，雖點(diǎn)畫(huà)不足
，常使意氣有余
。——（中國(guó)古代書(shū)法家）顏真卿 一位高明的畫(huà)家
，不刻意照抄一個(gè)風(fēng)景
，那么他留給我們的就不僅是表面形象，而是實(shí)質(zhì)性的精髓
。
——（法國(guó)作家）巴爾扎克 僅僅滿(mǎn)足于形似到亂真
，拘泥于無(wú)足道的細(xì)節(jié)表現(xiàn)的畫(huà)家，將永遠(yuǎn)不能成為大師
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！ǚ▏?guó)雕塑藝術(shù)家）羅丹 畫(huà)中之白，即畫(huà)中之畫(huà)
，亦即畫(huà)外之畫(huà)也
。
——（中國(guó)古代畫(huà)家）華琳 "至人無(wú)法"，非元法也
，無(wú)法而法
，乃為軍法?div id="jfovm50" class="index-wrap">！ㄖ袊?guó)古代畫(huà)家）石濤 學(xué)畫(huà)所以養(yǎng)性惰
，且可滌煩襟，破孤悶
，釋躁心
，迎靜氣。
——（中國(guó)古代畫(huà)家）王豆 自然界之理法
，畫(huà)外之師也
。——（中國(guó)畫(huà)家）潘夭壽 美術(shù)家固然須有精熟的技工
，但尤須有進(jìn)步的思想與高尚的人格
。
——（中國(guó)作家）魯迅 我們所要求的美術(shù)家
，是能引路的先覺(jué)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！ㄖ袊?guó)作家）魯迅 美術(shù)是感情的產(chǎn)物
，是人生的慰安。
它能用慰安的方式來(lái)潛移默化我們的感情
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！ㄖ袊?guó)畫(huà)家）豐子a尼 畫(huà)家與自然競(jìng)賽，并勝過(guò)自然
。
——（意大利畫(huà)家）達(dá)·芬奇 畫(huà)家的心應(yīng)當(dāng)像一面鏡子
。——（意大利畫(huà)家）達(dá)·芬奇 畫(huà)家是自然和人間的中介者
，是自然創(chuàng)造物的再現(xiàn)者
，他的精神必須包自然萬(wàn)象。
只有向自然學(xué)習(xí)才能做到這一點(diǎn)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！ㄒ獯罄?huà)家）達(dá)·芬奇 畫(huà)家之所以為畫(huà)家，是因?yàn)樗芤?jiàn)到旁人只能隱約感覺(jué)或依稀瞥望而不能見(jiàn)到的東西
。
——（意大利歷史學(xué)家）克羅齊 出新意于法度之中
，寄妙理于豪放之外?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！ㄖ袊?guó)古代詩(shī)人）蘇軾 欲得妙于筆
，當(dāng)?shù)妹钣谛摹?/p>
——（中國(guó)古代詩(shī)人）黃庭堅(jiān) 凡書(shū)畫(huà)當(dāng)觀(guān)韻?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！ㄖ袊?guó)古代詩(shī)人）黃庭堅(jiān) 學(xué)書(shū)在法
，而其妙在人。
法可以人人而傳
，而妙必其胸中所獨(dú)得
。——（中國(guó)古代書(shū)法家）苑補(bǔ)之 畫(huà)家初以古人為師
，后以造物為師
。
——（中國(guó)畫(huà)家）董其昌 搜盡奇峰打草稿。（中國(guó)古代畫(huà)家）石濤 畫(huà)法之妙人各意會(huì)而造其境
，故無(wú)定法也
。
——（中國(guó)古代畫(huà)家）方熏 畫(huà)有初視平淡，久視神明者
，為上乘
