周昉

周昉

周昉，字仲朗（一作景玄），唐代京兆（今陜西西安）人。他出身于官僚家庭，曾任越州（今浙江紹興）長(zhǎng)史、宣州（今安徽宣城）長(zhǎng)史別駕，其職位僅次于一州長(zhǎng)官刺史。周昉能獲得這個(gè)官位與他的哥哥的地位有關(guān)，其兄周皓隨哥舒翰征吐蕃克石堡城等立有戰(zhàn)功。

周昉的藝術(shù)活動(dòng)期較長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)三四十年，即大歷至貞元年間（766—805），其活動(dòng)范圍主要集中在長(zhǎng)安和江南兩地。周昉的官宦生涯和貴族地位使他長(zhǎng)期優(yōu)游于貴胄子弟間，故有機(jī)緣接受張萱的繪畫(huà)主題和藝術(shù)手法。他“初效張萱，后則小異”（唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》）。周昉的畫(huà)風(fēng)與張萱之跡是如此相似，以至于后人要從周昉不在仕女耳根敷染朱色這一“小異”來(lái)區(qū)別兩人的作品。事實(shí)上，周昉還有許多張萱所沒(méi)有的新創(chuàng)。

周昉擅長(zhǎng)的畫(huà)科不及其師張萱廣博，他長(zhǎng)于仕女畫(huà)、肖像畫(huà)和佛像畫(huà)，僅限于人物畫(huà)中的各個(gè)分支。但周昉有許多藝術(shù)上的獨(dú)到之處。他創(chuàng)制出體態(tài)端嚴(yán)的“水月觀音”，將觀音繪于水畔月下，頗有藝術(shù)魅力。這不僅為畫(huà)工所仿，而且也成為雕塑工匠的造型樣式，流傳極廣。更重要的是，后人將周昉的人物畫(huà)特別是仕女畫(huà)和佛像畫(huà)的造型尊為“周家樣”，與“曹家樣”（北齊曹仲達(dá)創(chuàng)）、“張家樣”（南朝梁張僧繇創(chuàng)）、“吳家樣”（唐代吳道子創(chuàng)）并立，合稱“四家樣”，是中國(guó)古代最早具有畫(huà)派性質(zhì)的樣式，為歷代畫(huà)家所推崇。

“周家樣”的出現(xiàn)標(biāo)志著周昉的藝術(shù)成就和藝術(shù)地位已超越了張萱，同時(shí)也表明了周昉的畫(huà)藝有著深厚的民眾基礎(chǔ)?！爸芗覙印钡某霈F(xiàn)與張萱作出的藝術(shù)鋪墊密切相關(guān)。更重要的是，在此之前，無(wú)論是宮廷畫(huà)家還是民間畫(huà)工，都在仕女畫(huà)的造型上形成了一定的程式，在描法、設(shè)色和構(gòu)圖等表現(xiàn)語(yǔ)言上已達(dá)到了相當(dāng)成熟的水平。如敦煌盛唐時(shí)期的許多壁畫(huà)上的女性形象是周昉人物畫(huà)的前源，同時(shí)也存在著周昉與民間畫(huà)工之間的交叉影響。因此可以說(shuō)，“周家樣”并不是周昉憑空臆想的，它有著深廣的社會(huì)基礎(chǔ)和雄厚的藝術(shù)根柢?！爸芗覙印备爬?、集中并提煉了前賢和同時(shí)代畫(huà)家中那些有發(fā)展基礎(chǔ)的藝術(shù)語(yǔ)言，被時(shí)人和后人作為人物畫(huà)的范本也就勢(shì)在必然了。

從以下的兩個(gè)盛傳不衰的故事，就可探知周昉是怎樣技?jí)喝盒?，在藝術(shù)上達(dá)到了廣為稱頌的地步。周昉雖系貴族子弟，但十分注重聽(tīng)取下層民眾對(duì)其畫(huà)藝的改進(jìn)意見(jiàn)。一次，周昉奉唐德宗李適旨，畫(huà)敬章寺神，頃刻間引來(lái)京城萬(wàn)人前來(lái)觀看，有言其妙者，也有指其瑕者。周昉能虛心聽(tīng)取修改意見(jiàn)，日日有改，經(jīng)月有余，直到眾口稱絕，方才停筆。周昉的肖像畫(huà)在揭示人物的精神本質(zhì)上穩(wěn)勝同行。相傳唐朝名將郭子儀的女婿侍郎趙縱約請(qǐng)韓幹和周昉先后為他畫(huà)像，畫(huà)完后，趙縱將畫(huà)像置于坐側(cè)，一時(shí)難定優(yōu)劣。趙夫人回府后點(diǎn)評(píng)道：“兩畫(huà)皆似，前畫(huà)者空得趙郎狀貌，后畫(huà)者兼移其神氣，得趙郎性情笑言之姿?！币徽Z(yǔ)道出周昉的藝絕之處。

周昉不僅在肖像畫(huà)上挖掘到人物的心靈深處，更悉心于將宮中各類仕女的心態(tài)微妙地展示在絹上，如憂郁、感傷、悲嘆、惆悵和怨情等，概括地表現(xiàn)出經(jīng)過(guò)“安史之亂”后，唐宮仕女們頹唐的精神狀態(tài)。這也是走向下坡路的大唐帝國(guó)的一個(gè)縮影，折射出周昉的憂患意識(shí)和對(duì)被幽禁于深宮的宮妃們的同情，深化了張萱仕女畫(huà)的主題。張萱與周昉分別生活于“安史之亂”前后，時(shí)代的差異必然會(huì)在他們的仕女畫(huà)中的女性精神面貌上有所反映。

周昉的仕女畫(huà)代表了中唐仕女畫(huà)的主導(dǎo)風(fēng)格。他筆下的女性形象體態(tài)豐厚，曲眉豐頰，以肌膚豐滿為美，所著衣冠全是貴婦之妝，衣裳用筆簡(jiǎn)勁，色彩柔麗。其畫(huà)反映了宮中仕女單調(diào)寂寞的生活，如撲蝶、撫箏、對(duì)奕、揮扇、演樂(lè)、欠身（打哈欠）等。北宋《宣和畫(huà)譜》著錄了他的七十二件畫(huà)跡，均已湮沒(méi)于世。遺憾的是，周昉沒(méi)有摹本傳世，尚有一些古畫(huà)相傳為他的名作。所謂“傳”，是今人參考了前人較為可靠的鑒定意見(jiàn)和相當(dāng)長(zhǎng)的收藏、著錄歷史。雖有疑問(wèn)，但與周昉的構(gòu)思和畫(huà)風(fēng)大體相近，與周昉的生活時(shí)代相近或相距不遠(yuǎn)。如《簪花仕女圖》卷、《揮扇仕女圖》卷和《調(diào)琴仕女圖》卷，代表了周昉獨(dú)有的繪畫(huà)特征。另一幀《蠻夷職貢圖》雖在畫(huà)風(fēng)上與上述三幅有異，但流傳有緒，可資了解與周昉時(shí)代相近的繪畫(huà)風(fēng)貌。至于舊傳為周昉的《內(nèi)人雙陸圖》卷現(xiàn)已被確定為宋人摹本。

周昉的藝術(shù)影響是通過(guò)“周家樣”傳播于后世的。他的仕女畫(huà)早被當(dāng)時(shí)的批評(píng)家論作“畫(huà)子女為古今之冠”（唐·朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》）。晚唐的仕女畫(huà)家們幾乎都處于墨守“周家樣”的階段，“周家樣”控制了晚唐仕女畫(huà)壇。至五代，這種藝術(shù)格局仍繼續(xù)留存在周昉曾活動(dòng)過(guò)的江南地區(qū)，如南唐李璟、李煜朝（958—975）的周文矩，傳揚(yáng)了周昉的仕女畫(huà)藝術(shù)。五代北方的仕女造型則趨于清秀瘦削，如五代至北宋的阮郜《閬苑女仙圖》卷，北宋的仕女形象在面形上仍可見(jiàn)張萱、周昉的遺意，但形體已趨于苗條。南宋牟益等是承傳張萱、周昉畫(huà)風(fēng)的仕女畫(huà)家，《搗衣圖》卷（臺(tái)北故宮博物院藏）是他的典型之作。在宋代，許多人物畫(huà)家在不同程度上受到“周家樣”面部造型的影響。元代趙孟頫憑借他“榮際五朝”的崇高地位，在元廷內(nèi)外極力推崇唐人的繪畫(huà)風(fēng)格，張萱、周昉的仕女造型再次風(fēng)行畫(huà)壇。追仿得最為出眾的是元順帝朝（1333一1368）的宮廷畫(huà)家周朗，他的《杜秋圖》卷全然是得自“周家樣”之形，但用筆一展元人飄逸灑脫的韻律。直到明、清兩季，由于全社會(huì)對(duì)女性審美觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，已不再領(lǐng)略以豐厚為體的關(guān)中婦人之美感，轉(zhuǎn)向描繪纖巧玲瓏、清癯瘦弱的江南女性，廣泛流行于卷軸畫(huà)中。因宗教壁畫(huà)的稿本代代相傳，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，宗教題材中的女性形象較多地保存了“周家樣”的造型特征。

◇ 作品賞析 ◇

《揮扇仕女圖》

《閬苑女仙圖》

《簪花仕女圖》

周昉的作品《楊妃出浴圖》的賞析

周昉《楊妃出浴圖》沒(méi)有流傳下來(lái),故無(wú)從賞析.
(公元8世紀(jì)-9世紀(jì)初)〔唐〕字仲朗，一字景玄，京兆(今陜西西安)人，生卒年不詳。出身于仕宦之家、游于卿相間之貴族。先后官越州、宣州長(zhǎng)史。工仕女，初學(xué)張萱而加以寫(xiě)生變化，多寫(xiě)貴族婦女，所作優(yōu)游閑適，容貌豐腴，衣著華麗，用筆勁簡(jiǎn)，色彩柔艷，為當(dāng)時(shí)宮廷、士大夫所重，稱絕一時(shí)。畫(huà)佛像，神態(tài)端嚴(yán)，時(shí)稱神品。德宗聞其名，詔畫(huà)章明寺，經(jīng)月余始定，時(shí)推第一。章明寺壁畫(huà)下筆落墨之際，多人競(jìng)觀，寺只園門(mén)，賢愚畢至，或有言其妙者，或有指其瑕者，后經(jīng)改定無(wú)不嘆其精妙。雕塑家仿效之，稱為“周家樣”。兼工肖像，嘗與韓干同為郭子儀(679-781)婿趙縱寫(xiě)照，未能定優(yōu)劣，趙夫人謂“兩者皆似，而干畫(huà)得其狀貌，昉畫(huà)能兼得神氣情性?！逼淅L撲蝶名播中外，畫(huà)鞍馬、鳥(niǎo)獸、草木，時(shí)人學(xué)之者甚多，程儀、高云、衛(wèi)憲皆其弟子。好屬文，能書(shū)。畫(huà)跡有《五星真形圖》《楊妃出浴圖》《妃子數(shù)鸚鵡圖》等72件，著錄于《宣和畫(huà)譜》。傳世作品有《揮扇仕女圖》卷，絹本，設(shè)色，描繪宮廷貴婦夏日納涼、觀繡、理妝等生活情景，體態(tài)豐腴，運(yùn)筆細(xì)勁古拙，流動(dòng)多姿，設(shè)色濃麗，風(fēng)格典雅，現(xiàn)藏故宮博物院；《簪花仕女圖》卷(傳)描寫(xiě)唐貞觀元年間宮廷貴族婦女于春夏之交在庭園嬉游之情景，藏遼寧省博物館；《調(diào)琴啜茗圖》卷(傳)，藏美國(guó)納爾遜美術(shù)館。從藝活動(dòng)約在唐大歷、貞元間。

周昉畫(huà)過(guò)洛神嗎

沒(méi)有。
周昉擅長(zhǎng)畫(huà)肖像、佛像，并且，與周昉有關(guān)的所有歷史資料中，并沒(méi)有提到周昉畫(huà)過(guò)洛神。
周昉是唐代的著名畫(huà)家，是當(dāng)時(shí)有名的宗教畫(huà)家兼人物畫(huà)家，創(chuàng)造的最著名的佛教形象是“水月觀音”。傳世作品有《簪花仕女圖》卷、《揮扇仕女圖》卷、《調(diào)琴啜茗圖》卷等。

《簪花仕女圖》的作者是誰(shuí)?

《簪花仕女圖》的作者是周昉。

周昉（生卒年不詳），字仲朗、景玄，京兆（今陜西西安）人，唐代著名畫(huà)家。他能書(shū)，擅畫(huà)人物、佛像，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)貴族婦女，容貌端莊，體態(tài)豐肥，色彩柔麗，為當(dāng)時(shí)宮廷士大夫所喜愛(ài)。代表作有《三楊圖》、《織棉回文圖》、《王陵游春圖》、《宮騎圖》、《游春仕女圖》、《憑欄仕女圖》等。

藝術(shù)特色

《簪花仕女圖》描寫(xiě)的是宮廷貴婦悠閑疏散的精神面貌。周昉抓住了宮廷仕女的“豐腴典麗、雍容自若”的體態(tài)特征，以神領(lǐng)形的把握，散步時(shí)仕女身體曲線的微妙變化、慵懶無(wú)聊的心態(tài)神韻被形態(tài)表露得入木三分，是典型的以神表形、意象造型手法。

周昉用筆遒勁纖細(xì)，鐵線勾勒，柔麗而富有彈性。設(shè)色清麗艷明，對(duì)質(zhì)感的描繪非常貼切：紗衫輕薄透明，肌膚豐腴白皙、光彩照人，羽毛輕盈，頭飾閃亮。周昉設(shè)色手法多樣，常常采用多層烘染、罩染、分染相結(jié)合和以色走線等手法，開(kāi)一代工筆人物畫(huà)新風(fēng)。

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