陸探微

陸探微

陸探微，生卒年不詳，吳（今江蘇蘇州一帶）人。南朝宋明帝時(shí)宮廷畫(huà)家。在中國(guó)畫(huà)史上，據(jù)傳他是正式以書(shū)法入畫(huà)的創(chuàng)始人。他把東漢張芝的草書(shū)體運(yùn)用到繪畫(huà)上，可惜今已難再見(jiàn)到他的畫(huà)跡。唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中載有他的畫(huà)達(dá)七十余件，題材十分廣泛，從圣賢圖繪、佛像人物至飛禽走獸，無(wú)一不精。與東晉顧愷之并稱“顧陸”；連謝赫的《古畫(huà)品錄》中也對(duì)他推崇備至。他是江南蘇州一帶最早的杰出畫(huà)家之一。

陸探微的生平

搜尋史籍，發(fā)現(xiàn)有關(guān)陸探微的生平活動(dòng)資料非常少。《歷代名畫(huà)記）中載：“陸探微，上品上，吳人也。宋明帝時(shí)，常在侍從，丹青之妙，最推工者?！边@是有關(guān)陸探微生平正面書(shū)寫(xiě)的唯一記載。從中大體可知，陸探微是吳人，即今蘇州地區(qū)人，南朝宋明帝時(shí)的宮廷畫(huà)家，常在皇帝左右侍奉，在當(dāng)時(shí)畫(huà)技最高，最諳丹青妙法。

但是，有關(guān)陸探微在社會(huì)生活中體現(xiàn)個(gè)人品格的行為舉止、言談風(fēng)貌則語(yǔ)焉不詳?！赌鲜贰分杏涗浰说膬啥挝淖稚婕瓣懱轿ⅲ缱诒畬O宗測(cè)傳載：“魚(yú)復(fù)侯子響為江州，厚遣贈(zèng)送，測(cè)曰：‘少有狂疾，尋山采藥遠(yuǎn)來(lái)至此，量腹而進(jìn)松術(shù)，度形而依薛蘿，淡然已足，豈容當(dāng)此橫施。’子響命駕造之，測(cè)不見(jiàn)。后子響不告而來(lái)，奄至所往，測(cè)不得已，巾褐對(duì)之，竟不交言。子響不悅而退。侍中王秀之彌所欽慕，乃令陸探微畫(huà)其形與己相對(duì)，又貽書(shū)曰：‘昔人有圖畫(huà)僑、扎，輕以自方耳?！鮾€亦雅重之，贈(zèng)以蒲褥筍席?！庇秩鐣x名士伏玄度之曾孫伏曼容傳載：“曼容早孤，與母兄客居南海。……宋明帝好《周易》，嘗集朝臣于清暑殿講，詔曼容執(zhí)經(jīng)。曼容素美風(fēng)采，明帝恒以方嵇叔夜，使吳人陸探微畫(huà)叔夜像以賜之?！边@些也僅是說(shuō)明陸探微是一個(gè)畫(huà)工，既無(wú)官職封號(hào)，也非出生世家的名士。

按照中國(guó)史傳的著述慣例，只要陸探微有一官半職，在記載中是不會(huì)疏漏的。又假設(shè)陸探微是位名士，那必定是擅長(zhǎng)清談，交際廣泛，在同時(shí)代集錄此類逸事的劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中怎么會(huì)不著一字呢？與陸探微齊名的另一位大畫(huà)家東晉顧愷之卻不乏記載。顧愷之是一位集才子名士、官銜貴寵于一身的畫(huà)家。他博學(xué)多才，畫(huà)藝高超，又擅長(zhǎng)清談玄學(xué)，故流傳典故很多，像《晉書(shū)》、《文選》、《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》、《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》都有關(guān)于顧愷之事跡或其詩(shī)文的收錄。顧愷之志在詩(shī)文書(shū)畫(huà)，雖在軍政上無(wú)所作為，但從某種意義上看他卻是一個(gè)成功的政客，終日周旋于上流社會(huì)的權(quán)臣貴族間，游山玩水聲色犬馬，無(wú)所不事。他與當(dāng)時(shí)的權(quán)貴桓溫、殷仲堪、桓玄俱交往甚多，宮闈政事沉浮不定，侍奉的權(quán)貴交替滅亡，而顧在官場(chǎng)的地位卻始終巍然不動(dòng)，甚至在桓玄被殺后，還被提升為散騎常侍。根據(jù)對(duì)顧愷之這些經(jīng)歷的描述，可以從反面來(lái)推斷陸探微在那個(gè)時(shí)代和社會(huì)中的基本生存狀態(tài)。

陸探微與顧愷之的最大差別在于顧愷之始終處于社會(huì)與文化的中心，而陸探微則在邊緣，無(wú)論是官場(chǎng)，還是士人占主導(dǎo)的文化圈，對(duì)陸探微都沒(méi)有認(rèn)同，也許他們根本就沒(méi)關(guān)注他。陸探微只不過(guò)是一個(gè)技藝高妙的畫(huà)工，地位卑微，是不可與他們平起平坐的一分子。但一位真正的藝術(shù)家終究是以其藝術(shù)本身來(lái)展現(xiàn)價(jià)值與意義的。陸探微在后來(lái)的畫(huà)史中享有盛譽(yù)即為明證。

據(jù)史料記載觀陸探微畫(huà)風(fēng)

我們對(duì)陸探微繪畫(huà)風(fēng)格的了解可以說(shuō)全部是憑借后人的著述。陸探微沒(méi)有一幅繪畫(huà)真跡留存至今，所幸是陸的畫(huà)風(fēng)對(duì)后世影響極大。有幸睹其真容的后人無(wú)不懷景仰虔敬之心，并以文字細(xì)加描述，從而使我們?nèi)钥筛Q見(jiàn)陸畫(huà)面貌的基本特征。

南齊理論家謝赫首先給予陸探微繪畫(huà)至高的贊譽(yù)，稱其畫(huà)：“窮理盡性，事絕言象。包前孕后，古今獨(dú)立，非復(fù)激揚(yáng)所能稱贊。但價(jià)重之極乎上，上品之外，無(wú)他寄言，故屈標(biāo)第一等?！薄半m畫(huà)有‘六法’，罕能盡該。而自古及今，各善一節(jié)……惟陸探微、衛(wèi)協(xié)備該之矣?！憋@然，在謝赫看來(lái)，陸畫(huà)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了作品外在形式的完美，直接把握到藝術(shù)的內(nèi)在本體。所謂“窮理盡性，事絕言象”，即指能窮盡對(duì)象的內(nèi)在精神氣質(zhì)，達(dá)到上乘的理想境界，而非限于表面的描摹刻畫(huà)，故謝赫將其置于上品之上，第一品第一人。同時(shí)，謝赫又在總體上認(rèn)為陸畫(huà)“六法盡該（賅）”，即因“窮理盡性”而使畫(huà)面收到“氣韻生動(dòng)”的效果。

謝赫這段贊辭具有濃厚的形而上色彩，閱讀這段文字也只能讓人大致把握陸探微繪畫(huà)的精神取向，及其達(dá)到的理想境界。而其畫(huà)面的感性形象特征依然模糊。張懷瓘對(duì)陸畫(huà)的評(píng)介，卻使人對(duì)其繪畫(huà)風(fēng)格有了較為清晰的輪廓。張?jiān)疲骸瓣懝珔㈧`酌妙，動(dòng)與神會(huì)，筆跡勁利，如錐刀矣。秀骨清像，似覺(jué)生動(dòng)，令人懔懔若對(duì)神明，雖妙極象中，而思不融乎墨外。夫像人風(fēng)骨，張亞于顧、陸也，張得其肉，陸得其骨，顧得其神。”“參靈酌妙，動(dòng)與神會(huì)”依然是形而上的贊譽(yù)，“筆跡勁利，如錐刀矣”則為形而下的具體描述，說(shuō)明陸公用筆如錐刀入木般剛勁有力度。張懷瓘在這里三次提到“骨”字，對(duì)這一概念的闡釋可增進(jìn)我們對(duì)陸畫(huà)畫(huà)風(fēng)的理解。例如文學(xué)史上講“建安風(fēng)骨”，那是指三曹和建安七子體現(xiàn)在他們作品中的慷慨磊落之氣和剛健有力的風(fēng)格。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中對(duì)人物品評(píng)也常用“風(fēng)骨”“骨氣”“正骨”等詞語(yǔ)，如王右軍（羲之）謂：“道祖士少，風(fēng)領(lǐng)毛骨，恐后世不復(fù)見(jiàn)此人?！庇肿⒁骸啊稌x帝紀(jì)》曰，羲之風(fēng)骨清舉也。”“王右軍目陳玄伯壘塊有正骨”，“時(shí)人道阮思曠骨氣不及右軍”。這類“骨”字都是形容一個(gè)人清剛而有力感的形象之美。而當(dāng)“骨”的觀念被轉(zhuǎn)用到繪畫(huà)藝術(shù)中來(lái)時(shí)，表現(xiàn)為骨法用筆方面則是指線條緊密勁利而給人以力度感，以及在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)作者精神的升華，形成畫(huà)面總體的“氣”?！靶愎乔逑瘛币辉~具有遞進(jìn)式的雙層審美內(nèi)涵，一指人物外在形象上的清秀瘦削之美，一指通過(guò)對(duì)這一形象刻畫(huà)所體現(xiàn)的人物內(nèi)在的清剛、峭拔、智慧超脫的品質(zhì)。我們認(rèn)為陸探微繪畫(huà)的兩個(gè)主要特征是：一、人物外在形象的清秀瘦削和繪畫(huà)用筆追求如刀刻般的剛勁有力；二、超越于對(duì)外在形式的關(guān)注直達(dá)理想人格本體的精神層面，所以當(dāng)人們面對(duì)畫(huà)面時(shí)會(huì)產(chǎn)生“令人懔懔若對(duì)神明”的感覺(jué)。

陸探微又為塑造合乎理想的典范，在繪畫(huà)技巧上進(jìn)行了新的探索。他通過(guò)對(duì)草書(shū)連貫一氣的行筆運(yùn)勢(shì)特點(diǎn)的敏銳把握和巧思妙琢，將它引入繪畫(huà)領(lǐng)域，創(chuàng)作出前所未有的“一筆畫(huà)”法。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷二《論顧陸張吳用筆》中記載：“昔張芝學(xué)崔瑗、杜度草書(shū)之法，因而變之，以成今草書(shū)之體勢(shì)，一筆而成，氣脈相通，隔行不斷，惟王子敬明其深旨，故行首之字往往繼其前行，世上謂之一筆書(shū)。其后陸探微亦作一筆畫(huà)，連綿不斷，故知書(shū)畫(huà)用筆同法。

陸探微精利潤(rùn)媚，新奇妙絕，名高宋代，時(shí)無(wú)等論?！钡轿簳x時(shí)期，書(shū)法出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)折，完成了從注重單一線條、蠶頭雁尾式的波折運(yùn)動(dòng)的隸書(shū)到注重線條的連貫運(yùn)動(dòng)的草書(shū)的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志了書(shū)法藝術(shù)本體自律的獨(dú)立成熟和自由發(fā)展。連綿不斷、運(yùn)轉(zhuǎn)靈活自如的線條，不僅開(kāi)拓了文字多維的空間架構(gòu)，展現(xiàn)了線條在時(shí)間中的延續(xù)，而且由于這種自由、靈活、連貫，事實(shí)上呈示出書(shū)寫(xiě)者主體的審美傾向與精神追求。所以，張芝的“一筆書(shū)”不僅是形態(tài)上的，更表現(xiàn)了內(nèi)在的人格完善因素。陸探微當(dāng)亦深明其旨，他創(chuàng)作的“一筆畫(huà)”與張芝的“一筆書(shū)”可謂異曲同工。張彥遠(yuǎn)也由此得出“故知書(shū)畫(huà)用筆同法”的結(jié)論。

在繪畫(huà)的題材上，陸畫(huà)以人物畫(huà)為主?！短瞥?huà)錄·序》有載：“……陸探微畫(huà)人物極其妙絕，至于山水草木，疏成而已。且《蕭史》、《木雁》、《風(fēng)俗》、《洛神》等圖畫(huà)尚在人間，可見(jiàn)之矣。”同時(shí)，從《歷代名畫(huà)記》所記錄的陸探微的七十余件畫(huà)跡也可以看出，所畫(huà)以當(dāng)時(shí)的帝王、功臣、名士肖像為多，也有古圣賢、歷史人物、佛教圖像以及禽鳥(niǎo)等。

據(jù)相關(guān)作品觀陸探微畫(huà)風(fēng)

陸探微迄今已無(wú)真跡傳世，但由于陸氏畫(huà)風(fēng)在隨后的幾十年中備受推崇（不僅在南朝，而且直接影響到北朝各種各樣的人物造像活動(dòng)），因此，從現(xiàn)存的那個(gè)時(shí)代的相關(guān)藝術(shù)作品中，亦可窺見(jiàn)其畫(huà)風(fēng)之端倪。

現(xiàn)存作品中，與陸探微關(guān)系最大的恐怕要算在江蘇南京及丹陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的墓葬鑲拼磚畫(huà)《竹林七賢與榮啟期圖》，共四幅，風(fēng)格類似，系據(jù)同一母本制作。據(jù)專家考證，這些墓室墓主均為南齊人。南京西善橋大墓墓主為南齊顯貴；丹陽(yáng)胡橋鶴仙坳陵墓墓主為齊景帝蕭道生；丹陽(yáng)胡橋吳家村的陵墓墓主可能是齊宣帝蕭承或齊高帝蕭道成；丹陽(yáng)建山金家村陵墓主可能是齊東昏侯蕭寶卷或齊和帝蕭寶融。畫(huà)中八人均取坐勢(shì)，氣質(zhì)神情各不相同，但都具備形象清瘦、削肩細(xì)腰、寬衣博帶的外型特征，且行筆流利，線條綿密緊勁，與陸氏畫(huà)風(fēng)十分相似。

據(jù)《南史·齊本紀(jì)·廢帝東昏侯》載：南齊宮廷中即有“七賢”的壁畫(huà)，陵墓中的“七賢”壁畫(huà)正是宮廷“七賢”壁畫(huà)的挪置，反映了當(dāng)時(shí)對(duì)于清談玄學(xué)的崇尚已到了無(wú)以復(fù)加的地步。榮啟期是春秋時(shí)代人，其思想與以嵇康為首的阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸等“竹林七賢”有相同之處，所以也被一起加以推崇。

陵墓年代雖為南齊，但自宋人齊的陸探微曾侍從宋明帝劉彧，劉彧之死距蕭道成建齊不過(guò)八年，陸探微在南齊影響是極大的，這從南齊謝赫對(duì)陸“包前孕后，古今獨(dú)立”的高度品評(píng)中可以知曉。因此，磚畫(huà)《竹林七賢與榮啟期圖》的粉本來(lái)自陸探微的可能性極大，至少亦具有陸氏畫(huà)風(fēng)的一些特點(diǎn)。同時(shí)，《歷代名畫(huà)記》記錄陸探微畫(huà)過(guò)《孝武功臣竹林像》、《榮啟期、孔顏圖》，對(duì)八士都曾實(shí)有描繪。

觀察同期北方的現(xiàn)存實(shí)物，從一些人物造像的風(fēng)格上可以看出與風(fēng)靡南朝的清秀人物風(fēng)格有明顯的淵源關(guān)系。北方當(dāng)時(shí)為少數(shù)民族統(tǒng)治，北朝政權(quán)與南朝政權(quán)隔江對(duì)峙，但在文化上卻視南方為正宗，尤其在北魏孝文帝拓跋珪進(jìn)行改革，施行漢化政策，并遷都洛陽(yáng)后，北朝貴族徹底接受漢化。流行南方的審美風(fēng)尚自然直接影響北方正在大規(guī)模進(jìn)行的佛教造像及其他造像活動(dòng)。

龍門(mén)北魏石窟與河南鄧縣雕刻是呈現(xiàn)這一特征的典范，出現(xiàn)了顯著的“秀骨清像”風(fēng)格的作品。龍門(mén)北魏石窟是遷都洛陽(yáng)后營(yíng)造，為云岡石窟的繼續(xù)，它是一切藝術(shù)手法漢化以后的杰作?？傮w造像風(fēng)格已完全不同于云岡石窟所體現(xiàn)的北方民族勃興期的豪邁剛健與淳厚莊嚴(yán)的精神氣質(zhì)，而表現(xiàn)為寬衣博帶、秀骨清像的風(fēng)流名士形象和純凈、精巧、纖麗的風(fēng)格特征。河南鄧縣雕刻的兩幅代表作《出游畫(huà)像磚》和《戰(zhàn)馬畫(huà)像磚》，也是這一風(fēng)格的典范，人物、馬匹都顯得瘦削灑脫，雕刻線條勁挺而飄逸，神形兼?zhèn)洹?

“形而上學(xué)”的審美風(fēng)尚與陸探微畫(huà)風(fēng)

晉宋之際，以老莊學(xué)說(shuō)為主的玄學(xué)盛行，它以追求理想的人格本體和強(qiáng)調(diào)超越塵世的精神永恒性、絕對(duì)性為終極目標(biāo)。以陸探微為代表的具有清瘦傾向的人物畫(huà)風(fēng)格，正是與同時(shí)代受玄風(fēng)影響的審美觀有直接關(guān)聯(lián)。主要流行在晉宋以清秀、瘦削為美的“秀骨清像”藝術(shù)風(fēng)格，無(wú)論從其外在形態(tài)還是內(nèi)在意蘊(yùn)考察，都具有與這一審美時(shí)尚不可分割的情節(jié)?！靶愎乔逑瘛憋L(fēng)格人物造像給人一種遠(yuǎn)距離、仰觀的審美感受，似乎離世俗生活的層面很遙遠(yuǎn)，讓人斷絕欲念，產(chǎn)生不了感官刺激和表層愉悅，其人物都為超凡脫俗的冰清玉潔之人，是“大幽之玉女”、“‘上王之美人”，頗具仙風(fēng)道骨風(fēng)范。顯然，它給予人的只是一種超越形骸之上的審美感。

謝赫《古畫(huà)品錄》云：陸探微繪畫(huà)“窮理盡性，事絕言象。”張懷瓘云：“陸公參靈酌妙，動(dòng)與神會(huì)?！倍际且环N形而上的審美經(jīng)驗(yàn)描述。而這種審美經(jīng)驗(yàn)描述更為廣泛地反映在時(shí)尚的人物風(fēng)貌品評(píng)中?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有關(guān)人物品藻的描述比比皆是，略舉數(shù)例：

“時(shí)人目夏侯太初朗朗如日月之人，懷李安國(guó)頹唐如玉山之將崩?！?

“嵇康身長(zhǎng)六尺八寸，風(fēng)姿特秀，見(jiàn)者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉?；蛟唬菏捠捜缢上嘛L(fēng)。高而徐引山公曰：嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立，其醉也，傀俄若玉山之將崩。”

“裴令公有俊儀容，脫官冕粗服亂頭皆好，時(shí)人以為玉人，見(jiàn)者曰：阮裴叔則如玉山上行，光彩照人?！?

“王戎云：大尉神姿高徹，如瑤林瓊樹(shù)，自然是風(fēng)塵外物。”

以上均引自《容止十四》

這樣的描述，確實(shí)能讓人感受到美，但是卻無(wú)法讓人對(duì)所述人物有一個(gè)現(xiàn)實(shí)感性 形象把握，玄虛優(yōu)美的語(yǔ)匯，生動(dòng)形象的比喻，既表達(dá)了脫俗的風(fēng)采，更體現(xiàn)出高妙的智慧和品格，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人所追求的內(nèi)在的、本質(zhì)的形而上審美理想。

然而，這一超絕塵寰的審美理想落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的行為，成為競(jìng)相仿效的時(shí)尚時(shí)，卻淪為膚淺的、僅僅追求瘦削、蒼白、搖搖欲墜的病態(tài)美。唐馮贄《云仙雜記》卷四、卷五載：沈鈞身體很不好，每天只能吃一著飯，六月天還要戴棉帽，溫火爐，不然就會(huì)病倒。在《與徐勉書(shū)》中，沈鈞自己也承認(rèn)：“外觀傍覽，尚似全人，而形影力用，不相綜攝，常須過(guò)自束持，方可捕燒。解衣一臥，支體不復(fù)相關(guān)?！偃諗?shù)旬，革帶常應(yīng)移孔，以手握臂，率計(jì)月小半分。然世人皆以為‘沈腰’?！薄耙粫r(shí)以風(fēng)流見(jiàn)稱，而肌腰清懂，時(shí)語(yǔ)沈郎腰瘦。”又，有“玉人”之譽(yù)的美男子衛(wèi)價(jià)，《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》云：‘’衛(wèi)研從豫章下都，人久聞其名，觀者如堵墻。階先有贏疾，體不堪勞，遂成病而死。時(shí)人謂‘看殺衛(wèi)研’?！边@是審美時(shí)尚造成的悲劇。

前述《竹林七賢與榮啟期》壁畫(huà)，畫(huà)中人物個(gè)個(gè)形象瘦削，體質(zhì)贏弱，寬衣博帶，姿態(tài)滯灑，無(wú)疑是反映這一審美時(shí)尚的典型作品。

陸氏畫(huà)風(fēng)在藝術(shù)表現(xiàn)上，筆跡勁利，講求骨氣用小性之美，亦與當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)尚相關(guān)。前文所引“顧得其神”、“陸得其骨”，正是指陸探微繪畫(huà)既得線條的力度之美，又得表征內(nèi)在生命的“氣”的剛性之美。

﹡作品賞析﹡

江左第一世家——吳郡陸氏，到底有多牛

西晉·陸機(jī)傳奇 NO.2

1

興平二年（公元195年）。時(shí)年21歲的孫策受袁術(shù)之命渡江。

數(shù)年間遂有江東。

此時(shí)的江南已經(jīng)出現(xiàn)了象吳郡的顧、陸、朱、張等地方大族。他們?cè)缭跐h朝時(shí)就已經(jīng)長(zhǎng)居江南，占有大量土地和僮仆，且各有門(mén)風(fēng)世居高位。

孫策英年早逝，后由其弟孫權(quán)接任。孫權(quán)在接掌孫策之位時(shí)年方十九，當(dāng)時(shí)孫吳國(guó)內(nèi)形勢(shì)還不穩(wěn)定。他一方面得到外來(lái)士族的全力支持，一方面盡力爭(zhēng)取以顧雍、陸遜為首的吳郡士族之擁戴。

孫家與江東名族多結(jié)成姻親，如陸機(jī)的祖父陸遜就娶了孫策的女兒，孫氏政權(quán)因此有了可靠的基礎(chǔ)。朝臣中有很多顧、陸、朱、張四姓的人士，就是后世所說(shuō)的“ 吳之四姓 ”的望族。

作為孫吳政權(quán)支柱的江東大族如吳郡的顧氏、陸氏、朱氏和張氏，武力強(qiáng)宗如陽(yáng)羨的周氏，吳興的沈氏，錢(qián)塘的全氏等，也不愿離開(kāi)他們的勢(shì)力范圍過(guò)遠(yuǎn)。 在孫皓統(tǒng)治時(shí)期，江東士族更是趨于極盛，其中的陸氏甚至發(fā)展到了”二相、五侯、將軍十馀人“的地步。

2

陸機(jī)便是出身于這個(gè)吳郡陸氏。

同許多江東大姓一樣，他們的祖先也是從中原遷來(lái)的，陸氏一支于西漢初年由平原般縣陸鄉(xiāng)遷至江南；經(jīng)過(guò)近200年的發(fā)展，到漢末三國(guó)之時(shí)，已經(jīng)非常強(qiáng)盛，是所謂的“吳四姓”之一，家族中先后有許多人出任高官。 其中最顯赫的是陸機(jī)的祖父陸遜和父親陸抗，連孫氏皇室也不敢輕易得罪他們。

其祖陸遜（183-245年），是孫吳的著名將領(lǐng)。建安二十四年（219年），陸遜與呂蒙聯(lián)手?jǐn)亓藙涫窒碌氖紫髮㈥P(guān)羽，奪得荊州，因此名聲大噪，封華亭侯。黃武元年（222年）以大都督身份領(lǐng)兵抵抗舉國(guó)來(lái)攻的劉備，打敗劉兵，此外又取得對(duì)魏作戰(zhàn)的勝利。

黃龍?jiān)辏?29年）孫權(quán)稱帝，陸遜拜上大將軍。赤烏七年（244年）任丞相，功勛卓著，位極人臣。

陸遜死后，由于長(zhǎng)子早夭，他的爵位由次子陸抗繼承。 陸抗被譽(yù)為吳國(guó)最后的名將，他在孫權(quán)時(shí)期就任節(jié)中郎將、 鎮(zhèn)軍將軍 等。 孫皓 繼位后，任 鎮(zhèn)軍大將軍 、都督西陵、信陵、 夷道 、樂(lè)鄉(xiāng)、公安諸軍事，駐樂(lè)鄉(xiāng)（今湖北江陵西南）。 孫吳 鳳凰 元年（272年），擊退晉將 羊祜 進(jìn)攻，并攻殺叛將西陵督 步闡 。官拜 大司馬 、 荊州牧 ，后病逝，終年49歲。

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對(duì)于祖輩們的輝煌功績(jī)，陸機(jī)素來(lái)與有榮焉。他在《與弟清河云詩(shī)十章》里就毫不吝嗇地夸贊父祖“肇敏厥績(jī)，武功聿舉”。 家族的榮光是陸機(jī)這一生的負(fù)累，也是他心頭不滅的火光。

與弟清河云詩(shī) 二章

篤生二昆，克明克俊。遵涂結(jié)轍，承風(fēng)襲問(wèn)。
帝曰欽哉，纂戎列祚。雙組式帶，綬章載路。
即命荊楚，對(duì)揚(yáng)休顧。肇敏厥績(jī)，武功聿舉。
煙煴芳素，綢繆江滸。昊天不吊，胡寧棄予。

陸抗是東吳西線最高軍政長(zhǎng)官。孫吳朝廷在長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的內(nèi)耗中，優(yōu)秀將領(lǐng)已經(jīng)凋零殆盡，他死后，這樣重大的責(zé)任無(wú)人能夠接替，只能由他的幾個(gè)兒子分別繼承其軍事指揮權(quán)。

陸抗有五個(gè)兒子，陸機(jī)是他的第四子。

陸機(jī)出生于公元261年，當(dāng)時(shí)蜀漢已是強(qiáng)弩之末，不出兩年就被司馬家族掌權(quán)的魏國(guó)滅亡，劉阿斗遠(yuǎn)赴洛陽(yáng)當(dāng)起安樂(lè)王爺，生活逍遙而“樂(lè)不思蜀”。偏安東南的孫吳，因?qū)O權(quán)晚年在繼承人問(wèn)題上的反復(fù)無(wú)常，引致朝局不穩(wěn)。陸機(jī)的爺爺陸遜就是在“兩宮之爭(zhēng)”中被活活氣死的。

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公元252年，孫權(quán)以71歲高齡病逝于建康。

這下子，孫吳朝堂就更加熱鬧了。

孫權(quán)死后，年僅十歲的 孫亮 即位，由 諸葛恪 、 孫弘 、 孫峻 等輔政。公元253年（建興二年），諸葛恪征淮南失敗，被孫峻等人所殺，大權(quán)落入孫峻之手。三年后孫峻病死，將權(quán)力交給從弟偏將軍孫綝。孫綝嗜好殺戮，殘虐無(wú)道，殺害了孫吳的重要將領(lǐng)呂據(jù)、朱異等。 曠日持久的內(nèi)爭(zhēng)也使孫吳國(guó)力遭到嚴(yán)重削弱。

公元258年（太平三年），孫綝廢黜孫亮，迎立孫權(quán)第六子 孫休 即位。孫綝與其兄弟五人，皆管理禁軍部隊(duì)，權(quán)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)皇帝。不久孫綝又被殺死。孫休在位期間，頒布良制，嘉惠百姓，但并未使孫吳的疲弊之態(tài)得到根本改善。

公元264年（元興元年），孫休病死。這時(shí)蜀漢剛滅亡， 交趾 又叛吳降魏，魏滅蜀之戰(zhàn)后，蜀吳聯(lián)盟不攻自破，孫吳完全處于魏的包圍之中。

孫吳內(nèi)部形勢(shì)不穩(wěn)，欲立一個(gè)較年長(zhǎng)的君主。左典軍 萬(wàn)彧 向當(dāng)時(shí)握有實(shí)權(quán)的丞相 濮陽(yáng)興 、左將軍 張布 推薦 孫和 的長(zhǎng)子 孫皓 即位。 孫皓本性殘暴驕奢并且好戰(zhàn)，在他坐穩(wěn)根基之后，本性暴露無(wú)遺，他窮兵竇武頻繁發(fā)動(dòng)對(duì)晉的戰(zhàn)爭(zhēng)，耗費(fèi)了大量的國(guó)家資源，大大加速了孫吳的滅亡。

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陸機(jī)的少年時(shí)期就在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)，家族的高光早已經(jīng)隨著父祖的去世而黯淡。但他一門(mén)五兄弟，個(gè)個(gè)才俊。 即便是國(guó)力式微的孫皓時(shí)代，也不影響江東首席大族生活的優(yōu)越和華茂。門(mén)第的顯耀和家族的榮光，是始終鐫刻在陸機(jī)骨血里的驕傲。

公元276年（天璽元年）晉滅吳的戰(zhàn)前準(zhǔn)備基本完成。這時(shí)的東吳國(guó)力日下，遠(yuǎn)不是晉王朝的對(duì)手。

公元279年（天紀(jì)三年）， 晉武帝 下令，以賈充都督 司馬伷 、 王渾 、 周浚 、 王戎 、 胡奮 、 杜預(yù) 、 王濬 和 唐彬 等八部，分六路大舉伐吳。司馬伷等六將分別進(jìn)攻建業(yè)的外圍六合、 當(dāng)涂 ，以及長(zhǎng)江中游的重鎮(zhèn)武昌、 夏口 和江陵等地；王濬和唐彬則率領(lǐng)滅蜀后所得的水軍，由蜀地順流東下。 孫吳方面上下離心，疏于防備，無(wú)統(tǒng)一對(duì)策，以致節(jié)節(jié)失敗。

在對(duì)抗晉王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中，陸家老大陸晏和老二陸景在晉軍南下時(shí)先后戰(zhàn)死；陸機(jī)分領(lǐng)父兵，有著牙門(mén)將的頭銜，也曾經(jīng)一度到過(guò)國(guó)防前線的荊州，但戰(zhàn)爭(zhēng)打響時(shí)他恰好不在長(zhǎng)江中游的前線而在長(zhǎng)江下游的后方。等到大哥、二哥先后死難，這才迅即西上，載“二昆”的靈柩返回華亭家族墓地安葬，并在家守制。

陸家原本在首都健康秦淮河畔有大宅院，但在兵荒馬亂的年月，一大家子不得不退回華亭老宅。

公元280年（天紀(jì)四年）5月1日，王濬所率的舟師首先抵達(dá)石頭城下，孫皓自知大勢(shì)已去，反綁雙手，抬著棺材到西晉軍門(mén)前去投降。 交州刺史陶璜堅(jiān)守不降，孫皓寫(xiě)親筆信相勸才降晉。西晉朝廷封孫皓為“ 歸命侯 ”。 孫吳滅亡，西晉實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

一代豪門(mén)，亦隨著國(guó)之滅亡飄搖于世。

未完待續(xù)……

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