雍正時候官員才稱呼為大人,明朝時期的百姓是如何稱呼官員的
雍正時候官員才稱呼為大人,明朝時期的百姓是如何稱呼官員的
對明朝官員和百姓很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。
影視劇中多稱官員為“大人
“大人，小人冤枉啊!”曾幾何時，類似這種橋段風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)小說。而將古代官員稱呼為大人，卻早已在各大影視劇里泛濫了。其實，將官員稱呼為大人，是清朝雍正之后的事情了。
“大人”多指父母長輩，并不用于稱呼官員
“大人”一詞最早見于《易經(jīng)》，春秋之前，特指體型大的人。隨后融入了等級觀念，開啟了貴族化，只有道德高尚、位重權(quán)高之人才能稱為“大人”。漢朝以后，“大人”多指父母長輩，并不是用于稱呼官員。
明朝對官員往往稱呼職位
“大人”作為對有權(quán)位之人的當(dāng)面尊稱，始于華夏禮制荒廢的元朝。但下級和百姓對官員稱大人，在明朝之前是極少見的，何況以恢復(fù)中華為己任的明朝，就更難得一見了。明朝人沈德符的《萬歷野獲編》記載了個笑談，有一次他祖上去張居正家做客。席間喝酒的時候，張居正開玩笑叫了聲“沈大人”，其他同僚哄堂大笑不止，因為大家都沒聽說過有“大人”之稱。
下級為了表示尊稱，稱知縣為堂尊
官員以職位相稱，百姓稱父母官為“老爺”
在明朝，對官員往往稱呼職位。比如海瑞就任淳安知縣時，就稱呼海知縣，絕不可以用“海大人”。若是下級為了表示尊敬，往往會在官職后加一個尊字，稱呼為?？h尊或堂尊。同級的同僚關(guān)系好的也會互稱兄，一般以號為前綴，像海瑞的號是剛峰，那就是剛峰兄，還有就是以表字稱呼“汝賢”。
百姓稱呼父母官為“老爺”(圖片來源于網(wǎng)絡(luò))
由于明朝實行“路引”制度，一般平民百姓能夠有機(jī)會見到的，也就是當(dāng)?shù)毓賳T了。當(dāng)?shù)毓賳T有府、州、縣官，也叫父母官、親民官。包括府官中的知府、同知、通判、推官，州官中的知州、同知、判官，縣官中的知縣、縣丞、主簿。親民官這種稱呼早在宋朝就已經(jīng)產(chǎn)生，到明朝時已非常流行，百姓對于官員以家長稱呼，稱之為“爹爹”、“老爺”、“太爺”、“爺爺”等。
明人小說多有反映稱父母官為“老爺”(圖片來源于網(wǎng)絡(luò))
這在明人馮夢龍小說中多有反映，《醒世恒言》錢秀才即稱知縣為“父母老爺”，縣民陸五漢叫知府為“爺爺”，裴九老稱呼喬太守為“太爺”?！毒劳ㄑ?玉堂春落難尋夫》蘇三向劉推官申冤時稱其為“劉爺”。王世德《野史無文》中就連亡國之君崇禎帝在城破之際，安排太子二王出宮時都不忘交代“若逢做官的人，老者當(dāng)呼為老爺，幼者呼為相公，或稱為長兄。”就是說太子二王隱姓埋名，成為平民百姓一員，見到官員年紀(jì)大的叫“老爺”，年輕的叫“相公”或者“長兄”。
明朝以禮法治國，史上首次將父母官入法
可見，明朝百姓是不可以亂叫官員“大人”的。在很多明朝題材影視劇里，動不動就來一句“大人”，甚至上級對下級也這樣稱呼，豈不滑天下之大稽，要知道，大人是含有長輩的意思的。何況，用“大人”來稱呼父親(已故)，直到現(xiàn)代，還一直保留在墓碑刻銘習(xí)俗中。哪有這樣稱呼的?明顯不符合禮節(jié)，只有在禮制荒廢的情況下才會出現(xiàn)，比如之后的清朝“大人”之稱泛濫。
上級稱呼下級絕不會叫“大人”(圖片來源于網(wǎng)絡(luò))
明朝重視以禮法治國，將理學(xué)作為治國之本，理學(xué)的發(fā)展，更加強(qiáng)調(diào)倫理綱常關(guān)系，將倫理化色彩濃重的父母官意識歷史上首次昭然寫入法律。將《大明律》中的法律規(guī)定更多地上升到禮法高度，因此統(tǒng)治者在統(tǒng)治術(shù)上強(qiáng)調(diào)官員的父母官意識，以此穩(wěn)固統(tǒng)治秩序。明代判詞中也是強(qiáng)調(diào)“官居同父母之尊，部民有子孫之責(zé)”。當(dāng)然，以現(xiàn)代人來看，明朝百姓如此稱呼父母官，也委實開不了口啊!
清朝時期“老爺”和“大人”有啥區(qū)別，為何說喊錯了會很尷尬？
清朝時期“老爺”和“大人”是對不同官銜人的稱呼，喊錯了也就意味著自己沒文化或者沒有認(rèn)清對方的官位，這樣的情況下就會顯得很尷尬。清朝時期官員對于別人對自己的稱呼是非常在乎的，所以有著嚴(yán)格的規(guī)定，是絕對不允許亂叫的。
在電影和電視劇中，我們經(jīng)?？吹饺藗兎Q官員為“老爺”或“大人”。我們不要被影視劇誤導(dǎo)，其實這兩個對官員的稱呼是不一樣的，它們代表著各自不用的含義。正是因為這樣，在清朝時期“老爺”和“大人”這兩個稱號是不能亂叫的，叫錯了會讓對方非常不高興。
“大人”一詞最早見于《周易》和《孟子》。繼雍正之后，文職六部，大小九卿、翰林院侍講以上、詹事府贊善以上，外而督、撫、藩、泉、運、道，武職都統(tǒng)、副都統(tǒng)、口外大臣及綠營提督，總兵皆稱大人”。光緒以后，知府有加至二品，三品職銜者，無不“大人”矣。大人可直接稱呼或在前面加上官職稱呼。
“大人”和“老爺”都是用來稱呼官員的。不同的是，它們有不同的層次含義。“大人”是官銜知府之上的稱謂，“老爺”是官銜知縣級以下官員的稱謂。古代官員的地位都是來之不易的，所以他們對自己的地位有一種高高在上的感覺，和官員接觸的基本都是一些文人，如果叫錯了會顯得非常沒有水平，自然就會很尷尬。
請問古人如何稱呼官員？
民父母·民賊·民傭(亂翻古人筆記之二十四)
父母官之稱源自“召父杜母”的典故。《漢書?循史傳》載，西漢元帝時，南陽郡太守召信臣為政勤勉有計謀，勸民農(nóng)桑，“好為民興利”，“百姓歸之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止”，被當(dāng)?shù)厝俗馂椤罢俑浮薄！逗鬂h書?杜詩傳》載，東漢武帝劉秀建武七年，南陽郡新任太守杜詩“性節(jié)儉而政治清平”，任內(nèi)造水排、鑄農(nóng)器、治陂池、拓土田，“郡內(nèi)比室殷足”，被當(dāng)?shù)厝俗馂椤岸拍浮??！扒坝姓俑?，后有杜母”，州縣地方長官被尊稱為“父母官”便這樣傳了下來。
古時州縣長官，真也還有些是可視之為民父母的。
《夢溪筆談》載，鄂州崇陽縣“多曠土，民不務(wù)耕織，唯以植茶為業(yè)”，張姓知縣“令民伐去茶園，誘之使種桑麻”，“至嘉佑中改茶法，湖湘之民苦于茶租，獨崇陽茶租最少，民監(jiān)他邑，思公之惠，立廟以報之”；農(nóng)人有“入市買菜者”，知縣召來勸諭說，城里的居民無地種菜，買菜吃是沒有辦法，“當(dāng)村民，皆有土田，何不自種而費錢買菜？”而且毫不客氣地“笞而遣之”，后來當(dāng)?shù)剞r(nóng)家“皆置圃”，并且把一種菜取名“張知縣菜”。這張知縣，對治下百姓來說，是不是有點嚴(yán)父的味道？
康熙二十九年，皇帝下詔“察舉廉吏”，一共表彰了4個縣令，嘉定令“陸隴其”是其中之一。清吳熾昌《客窗閑話》、清錢泳《履園叢話》、清龔煒《巢林筆談》，都記載有陸的事跡。陸斷案時，“以理喻，以情恕，如家人父子調(diào)停家事”，境內(nèi)漸成無訟之風(fēng)”。 當(dāng)?shù)赜袕?qiáng)盜要入境搶劫，陸“戒吏民無動”，“騎馬入盜中”，“諭之曰：‘爾等皆良民，迫于捕逐耳，今令來，欲與爾等共為善，能自新乎？各散還家，貰汝罪；否則，官軍至，無遺類矣。’”強(qiáng)盜們“流涕蒲伏曰：‘公真父母，死生唯命?！本硟?nèi)有一刁民拖欠稅款，騙陸說把女兒賣了再來繳，陸“聞言流涕，戒勿鬻，取俸代完”，結(jié)果“眾怒其（刁民）詐，兢毆之幾斃”，“自是民間輸納恐后”。這陸縣令，對治下百姓來說，是不是有點慈母的樣子？
清陳康祺《郎潛紀(jì)聞四筆》第四卷載有“劉公綢”、“陳公綢”的故事。橡樹飼蠶篇?！翱滴蹰g寧羌牧劉君從山東雇人至州，教民養(yǎng)山蠶，織繭綢，陜省蠶桑之利，由此肇興也?！睍r陜西人便將所織繭綢稱為“劉公綢”?！扒⊥榴っ褙殻┳窳x一府，農(nóng)蠶并行，生計較裕。自乾隆中，山東歷城人陳君來守是郡，見其地青棡樹即山東之槲櫟樹，其葉可飼山蠶，乃捐俸遣丁至山東買取繭種，訪覓蠶師，廣為教導(dǎo)，期年有成，至今利賴?！彼検侵^“陳公綢”。這劉陳二公，對治下百姓來說，是不是一副埋頭為兒女謀福的忠厚父母形象？
可是，官民之間與真的親子之間的關(guān)系，卻是有本質(zhì)區(qū)別的。親子之間有天然的、無法割裂的血緣聯(lián)系，而官民之間的聯(lián)系是“人為”的：直接來看，官是皇帝老兒給民派來的，稍遠(yuǎn)一點說，中國古代的官都是統(tǒng)治階層所種武力之樹上的一粒果實。這樣的關(guān)系自然是可以割裂的。正因如此，官們背上背著皇帝老兒，背后靠著武力那棵大樹，其實想視民如子便視民如子，不想視民如子，便完全可視民為錢袋或者羔羊?！冻擦止P談》卷四《見利忘害》篇的內(nèi)容，可作為官民與親子關(guān)系之大異的極好佐證：“乾隆二十九年，諸暨令黃汝亮之重征，五十一年平陽令黃梅之苛斂，俱因其子素預(yù)公事，見利忘害，以致身干重辟，子亦罹刑。”看看，官與子一起“見利忘害”，所“重征”、“苛斂”之對象，當(dāng)然是民了。
民賊，從來就沒有少過。
僅《巢林筆談》所記，順手就可錄如下兩則?！犊h令好蝶》篇載，明朝時如皋縣王姓縣令 “性好蝶”，斷案后需要以“笞罪”處罰的被告，只“輸?shù)苯o他，就可以免除處罰。原告豈不氣結(jié)？《官僚疾賑》篇載，雍正十年秋，大概是臺風(fēng)侵襲，“沿海居民漂沒無算”，災(zāi)民跑到城市，“或聚于書院門外，枕藉而死者十八九”，“好義之士稍稍賑施”，不料卻“拂長官意”。官們認(rèn)為，災(zāi)民死了“與官無累”，“賑施”卻讓災(zāi)民“久羈”城里，使官受累。這種官，哪里還有人性？
清張集馨在不少地方擔(dān)任過各種地方官，所著《道咸宦海見錄》，記下的民賊“事跡”更為詳盡，有的真是聞所未聞。民向官交糧納稅，正額之外，例有浮收；甘肅等省有所謂“倉糧出陳易新”的名目，倉中陳糧“本不干潔”，地方官卻“刑驅(qū)勢迫，勒令具領(lǐng)”，領(lǐng)的時候已在計量上克扣，還要在陳糧中“攙雜秕稗丑糧”，等到收獲后，民們就得“加息還倉”，“往往二石新糧，不足交一石舊谷”；四川則有所謂“放炮”的斂財辦法，即 “官將去任，減價勒稅，名曰放炮”，新官到任也“放炮”，“名曰倒炮”，甚至任內(nèi)故意放出謠言說將去任，也要放炮，美其名曰“太平炮”，放“炮”所得稅款則絕大部分都被私吞。橫征暴斂到了什么程度?。《?dāng)民們繳不起稅捐租谷，還不清債務(wù)時，往往被誣為抗糧、抗捐、抗稅、賴債的刁民，逮捕拷打。稍有反抗，則橫加匪盜等罪名，濫施酷刑。四川官府設(shè)有一種所謂“卡房”，“大縣卡房恒羈禁數(shù)百人，小邑亦不下數(shù)十人”，證人“亦拘禁其中”，“ 每日給稀糜一甌，終年不見天日，苦楚百倍于囹圄”，“通省瘐斃者，每年不下一二千人”。成綿資道徐有壬“不到半年，濫殺八十余人，有的被重責(zé)二三千小板，然后行刑”，此人后來還升為江蘇巡撫；四川按察使劉喜海“凡州縣解來匪犯，或先責(zé)四百小板，然后訊供，或帶至城隍廟，令犯人跪于神前揲一筊，如系陽筊則免死， 如系陰筊則在神前責(zé)斃，或頭漿迸出，或肢體斷折”，有的“裝入籠內(nèi)，斷其水食，一日而斃”，有的甚至“用鑊煮之”。這些官與魔鬼還有什么區(qū)別？
及至翻至《巢林筆談》之《民傭石瑤臣》篇，著實愣了好大一會?！笆瘒L自記曰：‘吏而良，民父母也；其不良，則民賊也。父母吾不能，民賊吾不敢，吾其為民傭乎？’故自號曰‘民傭’。”篇中沒有怎么記石的事跡，只說他長期在江西當(dāng)縣官，“道光朝循吏也”，有一年大約江西有出現(xiàn)災(zāi)荒，官們賑災(zāi)“錢粟未辦”，饑民聚集呼賑“聲震巡撫署屋宇”，“大吏不知所為”，“急檄石令”，“石至，而萬眾皆迎伏跪拜”，“愿聽處置”，“是賑也得緩而無變”。從中可以看出這石某在民眾中威望很高?？墒强墒?，這石瑤臣怎么會想出自己是個“民傭”，或者要作個“民傭”呢？傭，那可是下人。他一個高高在上的官，怎么可能是傭？雖然他吃的喝的穿的用的，確實是民們提供的，可民們在什么時候以什么形式雇過他？傭怎么又能夠自任？
中古代官員的稱呼
中央官職：自隋代演變確立了三省六部制。三省為中書?。Q策）、門下省（審議）、尚書?。▓?zhí)行），三省的長官都是宰相，相權(quán)分散。六部（吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部）長官為尚書，副職為侍郎。下設(shè)郎中，副職稱員外郎，下屬官員有主事等。
地方官職：太尉、大司馬、巡撫、知府、縣令、里正、刺史、司馬、節(jié)度使、提轄等。
擴(kuò)展資料：
古代臨時官職：
為行使特殊職責(zé)，可謂是皇帝或政府的特使，最初具有臨時性。形成的原因主要有二：一是體現(xiàn)事務(wù)的緊急性、臨時性，二是所派之人或所欲解決之時沒有確定職權(quán)機(jī)構(gòu)可以實施，這體現(xiàn)了制度的滯后性。舉幾個對后世影響深遠(yuǎn)的使職：
1、節(jié)度使，是為了解決府兵制無法適應(yīng)唐朝邊界戰(zhàn)事頻繁和戰(zhàn)略防御的需要。長期性需要邊疆部隊的存在使得新的軍隊組織和指揮系統(tǒng)應(yīng)運而生，節(jié)度使成為一方軍事力量的控制者，并逐漸掌握財權(quán)和政權(quán)，盤踞一方，終釀大禍。
2、三司使，這是在宋代才存在的一個官職，但在唐代已經(jīng)具有了轉(zhuǎn)運使、度支使和戶部使。唐朝冗官、冗軍，大量的財務(wù)需要調(diào)度，原先的模式也無法適應(yīng)，新增轉(zhuǎn)運使提高效率。同樣唐朝后期均田制和租庸調(diào)制的破壞，稅收比重以鹽鐵和地戶稅為主，所以度支使和戶部使的產(chǎn)生也有必然性。
3、樞密使，原先有宦官擔(dān)當(dāng)，負(fù)責(zé)在皇帝和大臣之間傳達(dá)信息。但由于與皇帝關(guān)系問題，地位日隆，但北宋成為了二府之一，掌管軍事。
參考資料來源：百度百科—古代官職
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