白虎青龍湯

白虎青龍湯

處方 : 生石膏 木通 貝母（去心，杵）桑葉（生用）連翹 牛蒡子（生用，杵）板藍(lán)根 銀花 蟬蛻（去足、翅）麥冬（去心）生地 黃芩

功能主治 : 清熱解毒，養(yǎng)陰化痰。白喉，太陰燥火挾有少陽(yáng)相火，喉間紅腫而痛，甚則頸項(xiàng)亦腫，初起輒多痰涎。

用法用量 : 上藥十二味，水煎，分二次服。一日二劑或三劑。太陰燥火盛，少陽(yáng)標(biāo)證輕者，去黃芩、牛蒡子，加西洋參，倍石膏、地、冬；標(biāo)證獨(dú)盛者，以黃芩易龍膽草；痰涎壅盛者，仍用牛蒡子，或沖入鮮萊菔汁、牛黃，減冬、地，加杏仁、旋復(fù)花、瓜萎皮。

摘錄 : 《白喉?xiàng)l辨》

關(guān)于白虎

①獸名?！渡胶＝?jīng)· 西次四經(jīng)》：“孟山，……其獸多白虎?！B(niǎo)鼠同穴之山，其上多白虎?！卑窗谆⒛铣簩O柔之《孫氏瑞應(yīng)圖》稱瑞獸，然晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》云：“秦昭襄王時(shí)白虎為害?！睍x葛洪《西京雜記》卷三云：“秦末有白虎現(xiàn)于東海，黃公為虎所殺?！眲t白虎本為兇暴之獸，其稱瑞獸，當(dāng)為傳說(shuō)演進(jìn)之結(jié)果。
②兇神名?！秴f(xié)紀(jì)辨方》卷三引《人元秘樞經(jīng)》：“白虎者，歲中兇神也，常居歲后四辰。所居之地，犯之，主有喪服之災(zāi)?！奔此渍Z(yǔ)所云“喪門(mén)白虎”或“退財(cái)白虎”者。
③星名?！稌?shū)·堯典》：“日短星昴，以正仲冬?！眰鳎骸瓣模谆⒅行?。”按白虎，西方七宿總稱。
④四靈之一。白虎原為古老神話中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。為二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)，其形象虎，位于西方，屬金，色白，總稱白虎?！短宵S箓齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉(cāng)星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君?！敝劣谄湫蜗?，《道門(mén)通教必用集》卷七云：“西方自虎上應(yīng)觜宿，英英素質(zhì)，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動(dòng)山林，來(lái)立吾右?！蓖瑫r(shí)，道教亦將其用于煉丹術(shù)語(yǔ)，如《云笈七羲》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經(jīng)》云：子若得一萬(wàn)事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動(dòng)，故稱之為虎也。
同時(shí)白虎也象征著威武和軍隊(duì)，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關(guān)，例如古代軍隊(duì)里的白虎旗和兵符上的白虎像。白虎一般出現(xiàn)在漢代畫(huà)像石墓的墓門(mén)上，或與青龍分別作為單獨(dú)畫(huà)像刻在墓室的過(guò)梁兩側(cè)，用以辟邪?！讹L(fēng)俗通義》云：“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅。”在漢代五行觀念中，白虎被視作西方神獸。
而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語(yǔ)，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽(yáng)"，等的同意詞。而道家煉丹分內(nèi)外（內(nèi)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學(xué)淺不敢十分確定），內(nèi)丹是就陰陽(yáng)五行而言，龍陽(yáng)，生于離，離屬火，故云‘龍從火里出’，虎陰，生于坎，坎屬水，故云‘虎向水邊生’，兩者結(jié)合之后，一陰一陽(yáng)，互相調(diào)和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說(shuō)法是，性屬木，木代表東方，于卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無(wú)間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽(yáng)之意，以龍為鉛，虎為汞。
《史記.天宮書(shū)》‘東宮蒼龍、南方朱鳥(niǎo)、西宮咸池、北宮玄武?！谶@里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動(dòng)物，如何能和龍、鳥(niǎo)、龜配成四靈呢？在《正義》：‘咸池三星在五車(chē)中，天演南，魚(yú)鳥(niǎo)所扥也?！栽谒未禾岢鲑|(zhì)疑：‘蒼龍、朱鳥(niǎo)、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個(gè)解釋，就是太陽(yáng)洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明’。可見(jiàn)咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是堿水湖，應(yīng)是岷山地區(qū)的芋個(gè)湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒(méi)有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運(yùn)》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈?！巡粚儆趧?dòng)物的咸池?fù)Q成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習(xí)慣。
又由于白虎是戰(zhàn)伐之神，所以有多位的猛將被說(shuō)成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來(lái)，成為了各廟宇的門(mén)神。
⑤方位和季節(jié)
青龍的方位是東，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。
四神在古代中國(guó)中另一個(gè)主要表現(xiàn)就在于軍事上，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，行軍布陣就有“前朱雀后玄武，左青龍右白虎”的說(shuō)法，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是一個(gè)布陣的方位圖而已。
這是借用樓上的。
朱雀，色屬紅，代表火。
玄武，色屬黑，代表水。
青龍，色屬青，代表木。
白虎，色屬白，代表金。
加上中央方位的黃色，代表土，是為五行。
詳細(xì)資料：
青龍關(guān)于龍的傳說(shuō)有很多，龍的出處也有很多的說(shuō)法，有的說(shuō)是由印度傳入的、有的說(shuō)是中國(guó)星宿變成。印度本身是在龍神的說(shuō)法的，但龍?jiān)谟《鹊牡匚皇遣桓叩?，也是有?shí)物的－蟒蛇。在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，慢慢的也開(kāi)始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說(shuō)法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！?；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍?！梗弧笘|方有句芒，身鳥(niǎo)人面，乘兩龍?！梗弧副狈截?，黑身手足，乘兩龍?！?，比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或cao或繞頸，顯示出兩者的不同來(lái)；不過(guò)在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿 －－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來(lái)，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
白虎在中國(guó)四圣獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是——虎；虎，為百獸之長(zhǎng)，它的威猛和傳說(shuō)中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽(yáng)的神獸，常常跟著龍一起出動(dòng)，「云從龍，風(fēng)從虎」成為降服鬼物的一對(duì)最佳拍檔。而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。
朱雀鳳凰是神鳥(niǎo)，百鳥(niǎo)之王，古人說(shuō)，雄的叫鳳，雌的叫凰。以后，鳳凰合稱；再以后，龍鳳相配，鳳便成了宮廷后妃的代稱。根據(jù)神話傳遞，鳳是在東方殷族的鳥(niǎo)圖騰演化而成?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》提到有一種五彩鳥(niǎo)，有三種名稱，叫皇鳥(niǎo)、朱雀及鳳鳥(niǎo)。《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》記載一種鳥(niǎo)，樣子像雞，有五彩的花紋，叫鳳凰。說(shuō)明鳳凰的形象一開(kāi)始便是很美麗的。以后，它也跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚(yú)尾、龍紋、龜身、燕子的下巴、雞嘴。（見(jiàn)《淮南子·覽冥》）非梧桐不棲息，非竹實(shí)不吃。（見(jiàn)《詩(shī)·大雅·卷阿》）它自歌自舞，見(jiàn)到它意味天下太平。為群鳥(niǎo)之首，追隨者以萬(wàn)計(jì)。鳳凰死在一座山上，群鳥(niǎo)每七、八月到這里來(lái)吊念它，過(guò)十七、八天才散去，故此山叫"吊念山".（見(jiàn)《水經(jīng)注異聞錄 ·鳥(niǎo)吊》）鳳是百鳥(niǎo)風(fēng)采的結(jié)合與升華，它的原形不外是陽(yáng)鳥(niǎo)、鷹、孔雀和雞四大類。 中國(guó)北方民族對(duì)禽中之王——鷹很崇拜。鳳的定型化和規(guī)范化，是在遼、金、元以后，使我們?cè)噪u、雀為基本形態(tài)的鳳發(fā)生了很大的變化，尤其是那一對(duì)強(qiáng)勁的翅膀，鷹姿突出。我們現(xiàn)在在藝術(shù)品上常見(jiàn)的鳳，實(shí)際是清代以后的形象，集雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦?dòng)鸬扔谝簧?。它的基調(diào)不似龍那么恒久、穩(wěn)定。
玄武玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問(wèn)袓先，將答案帶回來(lái)，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。它和其它三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時(shí)后的人對(duì)玄武它的解釋有以下的數(shù)種，「玄武」即龜?！抖Y記。曲禮上》云：「行，前朱鳥(niǎo)而后玄武。。?！埂感洹鼓她斏?。《楚辭。遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。但玄武被后世的道士們升級(jí)做北方的大帝——真武大帝。有別于其它三靈。其它的青龍和白虎，只做了山廟的門(mén)神，而朱鳥(niǎo)就成了又天玄女。
四神,也叫作四象,四靈,即青龍,白虎,朱雀和玄武,是我國(guó)古代人民所喜愛(ài)的吉祥物.
四靈導(dǎo)源于遠(yuǎn)古神話,起初稱為"四象"指水,火,木,金分布四方之象.《易·系辭上》說(shuō):"兩儀主四象."兩儀即陰陽(yáng)或天地.在上古,表示天空東南西北四大區(qū)星象是用東龍,南鳥(niǎo),西虎,北龜蛇(武)四組動(dòng)物.這四組動(dòng)物,也是中國(guó)古代神話中的四方之神靈.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,由于五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)盛行,所以四象也被配色成為青龍,白虎,朱雀,玄武.兩漢時(shí)期,四象演化成為道教所信奉的神靈,故而四象也隨即被稱為四靈.
四靈中的青龍是中國(guó)古代神話中的東方之神,它是由角,亢,氏,房,心,尾,箕等七宿組成的龍象,在四靈中以此為最高貴.
《禮記·曲禮上》說(shuō):"行,前朱鳥(niǎo)而后玄武,左青龍而右白虎."白虎,即西方之神,由奎,婁,胃,昂,畢,()參七宿組成虎象.但舊時(shí)也有認(rèn)為白虎即兇神,俗稱白虎煞.
朱雀,也叫朱鳥(niǎo),是南方之神,由(),鬼,柳,星,張,翼,軫七宿組成鳥(niǎo)象.
玄武,北方之神,由斗,牛,女,虛,危,室,璧七宿組成龜蛇相纏之象.宋代因避諱而改稱真武,道教稱玄(真)武大帝塑像頭披發(fā),身穿黑衣,手仗寶劍,腳踏龜蛇.從者執(zhí)黑旗.
上述可知,四靈是我國(guó)古代人民自然崇拜的體現(xiàn),后經(jīng)百多年的演化,成為人們思維觀念中所喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥物.在漢代,四靈之圖像大量刻入印章之中,供人們佩帶以避邪,從而形成獨(dú)樹(shù)一幟的四靈印.直至清代尚有此遺風(fēng),如高鳳岡刻有"啟事"勤,飾以青龍白虎的圖案,古雅且有美術(shù)化裝飾意味.而在南北朝和隋唐時(shí)期,四靈則被大量運(yùn)用于銅鏡的裝飾,如四神十二時(shí)古銅鏡,鏡背圖案以青龍,白虎,朱雀,玄武四神和動(dòng)物狀的十二時(shí)(即十二地支)像為主.特別有趣的是在中醫(yī)藥學(xué)中,中藥湯頭上被冠以四靈的名稱,有大青龍湯,小青龍湯,白虎湯,朱雀湯,真武湯等湯頭的美稱.
二十八星宿在夏朝初期就有記載,每一個(gè)星宿都由數(shù)顆恒星所組成,在《詩(shī)經(jīng)》以及《尚書(shū)》中都有部份名稱出現(xiàn).而根據(jù)二十八星宿出現(xiàn)的方位,又把它們分為青龍七宿,朱雀七宿,白虎七宿,玄武七宿,具體名稱如下:
青龍七宿:角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
朱雀七宿:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張?jiān)侣?翼火蛇 軫水蚓
白虎七宿:奎木狼 婁金狗 胃土雉 昂日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿
玄武七宿:斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獐
在上古時(shí)代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。實(shí)際上是把天空分為四部，以每部分中的七個(gè)主要星宿連線成形，以其形狀命名。
東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍；
西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱西宮為白虎；
南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯(lián)為鳥(niǎo)形，稱朱雀；
北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。
于是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮(zhèn)守天官的四神，辟邪惡、調(diào)陰陽(yáng)。四神之中，青龍與白虎因?yàn)轶w相勇武，主要地被人們當(dāng)作鎮(zhèn)邪的神靈，其形象多出現(xiàn)在宮闕、殿門(mén)、城門(mén)或墓葬建筑及其器物上，在最后一種場(chǎng)合里，龍已不是助墓主升天，而是鎮(zhèn)懾邪魔，保衛(wèi)墓主的靈魂安寧。
青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽(yáng)，四靈圣獸蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈，雖然在歐美奇幻中很少出現(xiàn)，但是在中國(guó)和日本的神話傳說(shuō)中，它們卻以尊貴無(wú)比的四圣獸身份出現(xiàn)。
青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個(gè)中國(guó)的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開(kāi)始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說(shuō)中，青龍身似長(zhǎng)蛇、麒麟首、鯉魚(yú)尾、面有長(zhǎng)須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話里，龍更像是長(zhǎng)翅膀的蜥蜴。
白虎
玄武演變升格為道教大神，是頗有些理由的。在民間信仰中，玄武具有下列幾種神性特征：
(一)北方之神
《楚辭·遠(yuǎn)游》注云：“玄武，北方神名”?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》說(shuō)：“北宮玄武、虛、?！?。《重修緯書(shū)集成》卷六《河圖》：“北方黑帝，神名葉光紀(jì)，精為玄武”。
(二)水神
根據(jù)陰陽(yáng)五行理論，北方屬水，故北方神即是水神，五逸《九懷章句》說(shuō)：“天龜水神”。《后漢書(shū)·王梁傳》：“玄武，水神之名”?！吨匦蘧晻?shū)集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿，實(shí)始于斗，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨”。雨水為萬(wàn)物生長(zhǎng)所需，且水能滅火，所以玄武的水神屬性，頗為民間重視和信仰。
(三)生殖之神
中國(guó)古代素將偉大的神力和陰陽(yáng)交感演化萬(wàn)物的現(xiàn)象相類比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龜蛇合體的形狀出現(xiàn)，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的標(biāo)志。東漢魏伯陽(yáng)(約公元121年前后生存)《周易參同契》也用龜蛇糾繆的例子說(shuō)明陰陽(yáng)必須配合：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不獨(dú)處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤(pán)相扶，以明牝牡，畢竟相胥”。
(四)司命之神
龜在古代是長(zhǎng)壽和不死的象征，并能導(dǎo)引咽氣，《史記·龜策列傳》載云：“南方老人用龜支床足，行二十余歲，老人死，移床，龜尚不死。龜能行氣導(dǎo)引”?！侗阕印份d：城陽(yáng)郄儉少時(shí)行獵，墜空冢中，饑餓，見(jiàn)冢中先有大龜，數(shù)數(shù)回轉(zhuǎn)，所向無(wú)常，張口吞氣，或俛或仰。儉亦素聞龜能導(dǎo)引，乃試隨龜所為，遂不復(fù)饑”。再者，北宮玄武七宿之第一宿斗宿，又稱南斗?！缎墙?jīng)》云：“南斗六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位”。晉干寶(316年前后生存)《搜神記》引管輅的話說(shuō)：“南斗注生，北斗注死”。拜南斗可以增壽。這對(duì)于追求長(zhǎng)生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。
玄武的這些神性特征，不僅贏得了社會(huì)各階層的信仰，也為唐宋以后玄武演變?yōu)榈澜檀笊竦於嘶A(chǔ)。

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