養(yǎng)生中藥是啥意思,上藥養(yǎng)命,中藥養(yǎng)性是什么意思

那些比較勞累的古代人，是依靠什么養(yǎng)生的？

古往今來，養(yǎng)生是人類生存所需的一種基本行為，而人們對自身養(yǎng)生的重視程度也是越來越高，其中睡眠對于人們身體健康的重要性更是不言而喻。中國許多朝代都會實行嚴格的宵禁制度，所以除了更夫外不允許人出門，多數古人在子時以前就會進入最佳睡眠狀態(tài)，只有部分讀書人與特產階級人士才熬夜學習辦公，但除了睡眠養(yǎng)生外，古人還會通過中藥、體育、音樂等方式進行養(yǎng)生，且在養(yǎng)生思想文化與系統(tǒng)的養(yǎng)生學方面都有著跨越式的發(fā)展。

“花里胡哨”的古代養(yǎng)生手法

1、睡得好則身體好

睡眠對人身心健康等方面都起著十分重要的作用，而我國古人也意識到睡眠對養(yǎng)生的重要性，熬夜多了對身體的損傷很大。古人有云：“養(yǎng)身三大事，一睡眠，二便利，三飲食，其余起居、服裝等皆是輔助。”從中可以看出，古代醫(yī)者們認為睡眠對養(yǎng)生起著最關鍵的影響。且經過長期的探索與實踐，古人也是有著一套自己的睡眠養(yǎng)生之法，至今也是廣為流傳，比如陰氣盛則寐，陽氣盛則痞，夜晚應該在子時就進入最佳睡眠狀態(tài)，還需要寢不橫尸，臥不覆首，眠不北向。

寢不橫尸意思是就寢的時候盡量不要仰面睡覺，因為在古人看來仰著睡眠就如橫尸一樣，是十分不吉利的，當然從現(xiàn)代醫(yī)學的角度來看，仰面睡覺期間肢體的放松度是比較差的，且如果習慣把手放在胸口、腹部部位則容易產生不適以及噩夢等情況，所以如此看來古人的說法也是有著一定道理的。

寢不橫尸

其次如果躺臥時候不可把頭部蓋住，一來氣血的運行可能就不通暢，二來會引發(fā)頭部出汗使得病毒邪乘虛而入的情況，此為臥不覆首。最后一點是眠不北向，指的是睡眠時頭部不可以朝向北方，因為在秋冬季節(jié)，風寒之邪易從北而來，若在睡眠時候直入腦部，則容易形成風寒頭痛等癥狀。

好的睡眠質量對人的養(yǎng)生作用不言而喻，但是在古代，有的讀書人習慣學習到深夜，挑燈夜讀，十分勤奮。那他們的“養(yǎng)生局”又是如何的呢？當然除了睡眠以外，古人也會選擇通過中藥、體育、禮樂等方式進行強身健體，修身養(yǎng)性。

2、中藥養(yǎng)生

我國的中藥養(yǎng)生文化源遠流長，起源于先秦戰(zhàn)國時期，后在秦漢時期形成，并在晉唐時期得到了豐富。中藥是我國傳統(tǒng)藥物的一個總稱。中藥養(yǎng)生則意為按照中醫(yī)理論，通過使用中藥來實現(xiàn)強身健體、延緩衰老的一種養(yǎng)生方法。且早在戰(zhàn)國時期的《呂氏春秋·孝行覽》中就提到了商朝伊尹食養(yǎng)食調的養(yǎng)生理論，“時疾時徐，去躁除擅，必以其勝，無失其理，調和之事，必以甘酸苦辛咸?！彪m然當時的中藥理論體系才剛起源，還未得到形成，但古人已知道把中藥五味理論應用到食物養(yǎng)生的實踐之中。

后在魏晉南北朝時期，由于戰(zhàn)事和天災的頻繁，人民對健康長壽也是十分的渴望，盛行道家“服丹”之風，通過服用仙丹能夠延年益壽等等。這一時期中藥養(yǎng)生也是得到了高速發(fā)展，同時促進了金石類中藥以及化學煉藥發(fā)展。

中藥養(yǎng)生文化

以古代哲學思想與傳統(tǒng)中醫(yī)理論為基礎的中藥養(yǎng)生，有著深厚的文化底蘊。無論是在古代還是今天，其作為中醫(yī)養(yǎng)生的重要組成部分之一，也是經歷了漫長時間的理論探討，受到各個朝代當時社會文化的影響，才最終形成了具有一定時代特色的中藥養(yǎng)生文化。

3、體育養(yǎng)生

傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生是指通過對自身身體的鍛煉從而達到延長生命長度、提高人體生命功能的目的，例如古人早期的“消腫舞”和“禹步”等就是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化最初孕育的外在表現(xiàn)，除此之外，許多導引術勢及華佗的五禽戲等導引方法帶來的療效也是極佳，逐漸取代了一些不切實際的長生不老之術與外丹術等等養(yǎng)生方式。

五禽戲等強身健體方式的出現(xiàn)也是使傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化得到發(fā)展，其中不僅記載了以模仿動作為主的仿生運動、用于調息為主的呼吸運動、用于調身為主的肢體運動，還對許多動作的醫(yī)學功用有著明確的標記，指出此動作的對癥病痛，效果極好。

除此之外，在先秦時期，統(tǒng)治階級也曾設立醫(yī)療機構，解決當時社會的諸多需求，為當時體育養(yǎng)生文化的發(fā)展提供了政府支持，在此期間，養(yǎng)生的實踐技術方法也是慢慢增多，其中，在長沙馬王堆出土的《行氣玉佩銘》就是十分有代表性的例子，真實反映了當時養(yǎng)生技術的發(fā)展水平。

4、以樂保健養(yǎng)生

中華民族是世界上最早運用音樂來提高身心健康的民族之一，雖然古人早期主要是把音樂作為一種娛樂方式，但是后期通過對音樂的娛樂、審美和教育等功能中，開始意識到音樂對人的身心健康也是有著養(yǎng)生保健與修德養(yǎng)性的功能，所以人們常常會把它運用到自己的生活之中，用于消除在工作與學習過程中帶來的身體不適，并用音樂來愉悅自己的身心。例如在《晉書·樂都》中就提到有:“農瑟羲琴，唾鐘和磐，達靈成性，象物昭功，由此言之，其來自遠?！币鉃?a href="/ddjy_99/221.html">神農氏制作了瑟，伏羲氏制作了琴，人們當時已經開始用瑟、琴、鐘、磐等樂器來表達人的情緒，舒緩心理。

古人通過借助傳統(tǒng)音樂不同的音調、節(jié)奏節(jié)拍等要素，來觀察呼吸、血壓、心跳等變化，起到放松身心的作用，且不同的身體部位也有對應的音樂治療，通過聆聽不同臟器的音樂，可以促進所對應器官的健康，預防生理疾病的發(fā)生。除此之外，傳統(tǒng)音樂養(yǎng)生同時強調在使用音樂時遵循人與自然、人與事物的自然規(guī)律，可以通過按照音樂與之對應的規(guī)律來從事音樂活動，達到保健養(yǎng)生的功效。

古人的養(yǎng)生文化思想發(fā)展

1、儒家修身涵德的養(yǎng)生之道

春秋戰(zhàn)國時期是中國古代奴隸制向封建制過渡的重要階段，當時經濟與文化都是空前的繁榮，形成了“百家爭鳴”的一種學術局面。其中儒家對養(yǎng)生文化的影響是最為關鍵的，儒家以孔子為代表，認為“仁者壽”，人們只有提倡修身養(yǎng)性，才能有機會成為仁者，以獲長壽，即“大德必得其壽”。

孔子早在《論語·雍也》里的“知者樂，仁者壽”中提出“壽”的觀點，孔子認為“壽”是仁者的人格氣質達到很高的境界之后，就會顯現(xiàn)出來的一種生命跡象，是帶有一種倫理道德修養(yǎng)臻美的意蘊在其中的。而孟子對“壽”的概念與孔子類似，《孟子·盡心章句上》中提到:“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以侯之，所以立命也?！边@也說明了孟子在養(yǎng)生觀里是持有修身涵德的思想，儒家學者對養(yǎng)生理念的理解，為后世的諸多養(yǎng)生理論的發(fā)展也是提供了豐富的理論依據。

儒家學堂

2、古代多樣化養(yǎng)生學思想

在秦漢時期，系統(tǒng)的養(yǎng)生學說才開始逐步形成，當然古代養(yǎng)生學并不是一成不變的，是集合儒家、道家、陰陽家等學術思想為基礎，經過長久的演變成為中醫(yī)養(yǎng)生學的一種理論體系。古代先哲們也是紛紛各抒己見，著書立說，逐漸形成了各具風格特點的道、儒、墨、醫(yī)、雜五種養(yǎng)生思想。

同孔子、孟子相比，道家對養(yǎng)生思想則是主張順其自然，提出“清靜無為”“少私寡欲”的養(yǎng)生觀點。人的生命是自然生命與社會生命和超越生命的統(tǒng)一。莊子在生活方面追求的是至臻至美的生命感受，至于對養(yǎng)生進行嚴密系統(tǒng)的論說是不符合莊子言不盡意的思想的。且“養(yǎng)生”一詞雖首見《莊子》，但莊子只是在表述一種富有哲理的人生境界。雖然像管子、子華對養(yǎng)生也多有論述，但是在如何養(yǎng)生方面也只是簡略提到，僅停留在“養(yǎng)體”的層面，并不充分。

而西漢的儒學大師董仲舒則是以循天為大前提，結合儒、道、陰陽多家在養(yǎng)生方面的學說，提倡以“義”養(yǎng)心，養(yǎng)生上注重循天尊道，順應陰陽。除此之外，也要重視衣食住行這類條件對身體健康的作用，因此他的養(yǎng)生思想更加強調人的生命與社會自然是和諧統(tǒng)一的。

養(yǎng)生是人類生存所需的一種基本行為，古人除了通過重視睡眠、重要、體育等方式來進行養(yǎng)生外，古人也十分注意精神對養(yǎng)生的作用，通過音樂來達到放松身心的作用，強調只有充沛的精、氣、神才是長壽的象征。而在養(yǎng)生思想方面，儒家認為只有仁者才能擁有長壽，道家則是主張順其自然，提出“清靜無為”“少私寡欲”的養(yǎng)生觀點。諸多高度哲學化的養(yǎng)生思想不僅成為當時人類養(yǎng)生所遵循的法則，也是指導著后來產生的各種養(yǎng)生流派的發(fā)展，至今也是影響頗深。

中醫(yī)養(yǎng)生和健康管理有什么區(qū)別？它們之間有關聯(lián)嗎？

什么是中醫(yī)養(yǎng)生？

中醫(yī)養(yǎng)生是以中醫(yī)理論作為指導方式，根據人體生命和活動變化的規(guī)律性，然后選擇用各種不同的方法去調理身心，保護生命，并且預防各種疾病，從而讓身體變得越來越健康，也能有效延長壽命。中醫(yī)養(yǎng)生講究的是，陰陽平衡經絡通暢，身體歷得陽氣陰氣氣血之間的平衡關系，利用中草藥的藥性來調理，從而達到一個平衡相對穩(wěn)定的狀態(tài)，會通過食療、香療、灸法、按摩推拿等來完成。中醫(yī)養(yǎng)生里面有講究穴位、中草藥藥性功效、經脈、氣血、陰陽等等。通過正確的手段、正確的管理以及正確的中醫(yī)養(yǎng)生方法，預防疾病、防止疾病病變從而起到一個法于陰陽、和于術數。人體與大自然相統(tǒng)一的這樣一個良好的、良性的循環(huán)，這就是中醫(yī)養(yǎng)生最主要、最精華的部分。

什么是健康管理？

健康管理是利用健康體檢手段，如體重指數，體格檢查等數據情況，合理的提出一些方案，體檢以后，要對身體狀況是否處于亞健康狀態(tài)或慢性疾病狀態(tài)進行評估，進而進行干預。通過健康評估后，知道自己身體處于哪一種狀態(tài)，可以進行營養(yǎng)飲食調整，改變營養(yǎng)狀態(tài)，或改變運動習慣和生活習慣，包括作息習慣改變，健康管同時也有助于預防疾病。簡單來說，健康管理就是專業(yè)人員、專業(yè)機構為你打理你的健康，這是有效減少醫(yī)療消耗，維護健康的有效方法。

中醫(yī)養(yǎng)生和健康管理它們之間有關聯(lián)嗎？

?兩者之間有一脈相承的共同點，中醫(yī)養(yǎng)生和健康管理都以在疾病確診前，要做好防范與干。

結語：無論是選擇哪一個方法，都要講究對自己健康是否有幫助，是否適合自己 。

中醫(yī)養(yǎng)生學基本概念

? 養(yǎng)生，又稱攝生、道生、衛(wèi)生、保生等。養(yǎng)生之養(yǎng)，含有保養(yǎng)、修養(yǎng)、培養(yǎng)、調養(yǎng)、補養(yǎng)、護養(yǎng)等意；生，就是指人的生命。概言之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)人是生命。具體而言，養(yǎng)生是人類為了自身良好的生存與發(fā)展 ，有意識地根據人體生長衰老不可逆的量、質變化規(guī)律，所進行的一切物質和精神的身心養(yǎng)護活動。這種行為活動貫穿于出生前、出生后，病前、病中、病后的生命過程。?

? 中醫(yī)養(yǎng)生學是在中醫(yī)理論指導下，根據人體生命活動變化規(guī)律，研究調攝身心、養(yǎng)護生命、卻病延年的理論和方法的中醫(yī)分支學科。

? 中醫(yī)養(yǎng)生學，凝聚了前人的養(yǎng)生智慧和經驗結晶，早在先秦時期的《道德經》《莊子》等典籍中菊有專門的論述。創(chuàng)建中醫(yī)學理論體系的《黃帝內經》（簡稱《內經》）的世問，更是中醫(yī)養(yǎng)生學史上的一塊里程碑。她廣泛吸取和總結了秦漢以前的養(yǎng)生成就，奠定了中醫(yī)養(yǎng)生學理論礎， 對中醫(yī)養(yǎng)生學的形成和發(fā)展起到了承前啟后的作用?！饵S帝內經》以降，歷代都有養(yǎng)生專著專篇，經過長期的經驗積累，理論升華和實踐驗證，中醫(yī)養(yǎng)生學逐漸成為一門富有鮮明特色的中醫(yī)分支學科，形成了穩(wěn)定的學科體系，具有獨立而深厚的學術理論與獨特而豐富的實用方法。

? 中醫(yī)養(yǎng)生學的學科體系，以中醫(yī)理論為基礎，包涵了生命觀、壽夭觀、健康觀、和諧觀、權衡觀等基本觀念；確立了預防為主、扶正避邪、動靜結合、形神合一、審因施養(yǎng)、三因制宜、五臟為本、雜合以養(yǎng)等基本原則。在其指導下，中醫(yī)養(yǎng)生學所采用的養(yǎng)生手段和方法更是豐富多彩，不勝枚舉。僅氣功導引，就有“千家妙功”的美譽。這些豐富多彩的養(yǎng)生方法，能養(yǎng)、能防、能治，充分利用自然和社會環(huán)境的諸多有利因素，全面調動人體自身的調節(jié)能力，使人與環(huán)境和諧一體，而且簡便易行，卓有成效，是人類卻病延年的理想手段。

? ?由于歷代養(yǎng)生家各自的實踐何體會不同，其養(yǎng)生之道在靜神、動形、固精、調氣、食養(yǎng)及藥餌等方面?zhèn)戎?、各有所長，中醫(yī)養(yǎng)生學逐漸分化出相應的學術流派。這些不同的流派從多角度發(fā)揚了養(yǎng)生學術理論，豐富了中醫(yī)養(yǎng)生學的內容。

? ?中醫(yī)養(yǎng)生學是一個開放的學科體系，涉及天文氣象、哲學宗教、人文社會、心理行為、預防保健等諸多領域，其中的許多內容已成為當今多學科研究的熱點。

綜上所述，中醫(yī)養(yǎng)生學真正是一門古老而又充滿青春活力，能引導人們達到長壽境域的新學科。隨著時代的發(fā)展，中醫(yī)養(yǎng)身學的理論和方法還會進一步充實、改進與提高。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?—— 摘自全國高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材《中醫(yī)養(yǎng)生學》

養(yǎng)生中藥吃什么好？

夏季養(yǎng)生吃什么中藥

1、夏季養(yǎng)生吃什么中藥:茯苓

茯苓味甘淡,性平,人心、脾、肝、腎經,具有健脾和胃、補腦健身、利水滲濕、寧心安神等功效,被譽為中藥“八珍”之一。茯苓特點是補而不峻,利而不猛。藥性平和,既能扶正,又能祛邪,是脾虛濕盛者必不可缺的健脾祛濕中藥。

2、夏季養(yǎng)生吃什么中藥:白術

白術具有補脾益胃、燥濕和中、止汗、利尿、安胎的功能?！侗静輩R言》中記載,白術“乃扶植脾胃,散濕除痹,消食除痞之要藥也”。白術能改善脾胃虛弱、消化不良、食欲不振、易泄瀉等癥狀,黃疸、容易出汗、水腫之人以及小便不利者亦可使用。

3、夏季養(yǎng)生吃什么中藥:五指毛桃

五指毛桃食藥兼之,在眾多祛濕食材中它的補虛作用較強,又能補脾肺之氣,中醫(yī)認為它能健脾補氣、養(yǎng)胃祛濕。體內濕氣較重時,利用五指毛桃煲湯煮水飲用,有助祛濕養(yǎng)生!

4、夏季養(yǎng)生吃什么中藥:麥冬

麥冬又稱麥門冬、寸麥冬等,它是一味傳統(tǒng)中藥,性微寒,味甘微苦,歸心、肺、胃經,可養(yǎng)陰生津,潤肺清心,主治肺燥干咳,陰虛癆嗽,喉痹咽痛,津傷口渴,內熱消渴,心煩失眠,腸燥便秘等。對于因熱擾心、傷及氣陰以及心陰不足的人來說最適合服用,可養(yǎng)心陰、胃陰,去燥熱,緩解口干舌燥、心煩不眠等癥狀。

5、夏季養(yǎng)生吃什么中藥:芡實

夏季很多人貪涼,容易傷脾胃,中醫(yī)認為,芡實最益脾胃,此時吃些芡實做的甜品或粥最好?！渡褶r本草經》記載芡實“補中除爆疾,益精氣”,認為具有良好的補腎補精收攝作用?！侗静輳男隆芬嘣?“芡實補脾固腎,助氣澀精,治夢遺滑精?！?/p>

芡實分生用和炒用兩種。生芡實以補腎為主,而炒芡實以健脾開胃為主。芡實的最佳搭配要數銀耳、蓮子、山藥、白扁豆等,燉鍋冰糖銀耳芡實羹很不錯。吃芡實要細嚼慢咽,一次不要吃太多。

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