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制法 : 上藥研為細(xì)末，煉蜜為丸。如梧桐子大。
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功能主治 : 滋陰降火。治虛損證屬腎陰不足，心火亢盛者。
用法用量 : 每服100丸，空腹時用鹽湯或黃酒送下。
摘錄 : 《魯府禁方》卷二
制法 : 煉蜜為丸。
功能主治 : 常服養(yǎng)精神，和血脈，寧神益腎。主五勞七傷，心腎不交，虛火上炎，口燥舌干，骨蒸發(fā)熱，五心煩躁，虛痰咳嗽，自汗盜汗，夜夢遺精，五淋白濁。
用法用量 : 每服3錢，空心淡鹽湯送下。
摘錄 : 《飼鶴亭集方》
處方 : 當(dāng)歸（酒洗）6兩，南川芎1兩，白芍（酒炒）3兩，熟地黃（酒蒸）4兩，生地黃（酒洗）4兩，天門冬（去心）4兩，麥門冬（去心）4兩，五味子3兩，山藥2兩，山茱萸（酒蒸，去核）4兩，牛膝（去蘆，酒洗）4兩，黃柏（去粗皮）9兩（酒炒3兩，蜜水炒3兩，鹽水炒3兩），知母（去毛）4兩（酒浸2兩，鹽水浸2兩），龜版（去邊，酥炙脆，微黃色）3兩。
制法 : 上為末，煉蜜為丸，如梧桐子大。
功能主治 : 陰虛火動，勞瘵之疾。
用法用量 : 坎離丸（《類證治裁》卷三）。
注意 : 忌鐵器。
摘錄 : 《回春》卷四
制法 : 上為細(xì)末，玄武膠、鹿角膠等分為丸。
功能主治 : 腎熱痿軟，腰骨不舉，尻以代踵，脊以代頭，足不任地，骨痿不能起床，尺脈大而虛者。
用法用量 : 口服。
摘錄 : 《癥因脈治》卷三
《西游記》就是一部底層人物的奮斗史、壓迫史、血淚史。孫悟空學(xué)習(xí)長生不老之術(shù)，從底層開始，斗龍王，斗地府，斗天宮，斗佛祖，然后被殘酷鎮(zhèn)壓五百年，子孫后代也就是屬下從號稱十萬猴兵猴將到老弱病殘一起算上不過數(shù)千，家園從堪比仙境到一片荒山寸草不生。然后好不容易出來了，為了師傅盡心盡力卻屢遭貶斥，明明是生死大敵眼看就要打敗殺死，卻因?yàn)橛泻笈_，只能看著被那些大能（高層領(lǐng)導(dǎo)者們）帶走還不能有意見。最后當(dāng)孫悟空連最后一絲反抗的意愿也不存在的時候，他就也成為了那些神仙領(lǐng)導(dǎo)中的一員。這是在告訴我們，人生最大的悲哀是明明被壓迫，卻根本連想去反抗的意愿也沒有，反而歡迎被壓迫。
一粒種子，如果有陽光、空氣和土壤，也就是有適宜的溫度、空氣和水以及無機(jī)養(yǎng)分，植物生命就會萌動發(fā)芽。當(dāng)然，如果種子沒有胚芽，即使這些條件具備，種子也是不會發(fā)芽的。
種子的胚芽相當(dāng)于動物的受精卵細(xì)胞，沒有適宜的環(huán)境，種子會處于休眠狀態(tài)。胚芽攜帶有植物的遺傳信息，也就是DNA，一粒南瓜種子發(fā)芽生長后，最后只會結(jié)出南瓜，而不會結(jié)出冬瓜來，這就是生物遺傳密碼DNA的作用，為什么種子的生命被喚醒，開始生命歷程離不開陽光、空氣和水？
人的卵細(xì)胞一遇精子并與之結(jié)合，就成為受精卵，并著床于子宮壁，開始發(fā)育成胎兒。子宮環(huán)境之于受精卵就相當(dāng)于植物種子生長的土壤環(huán)境，發(fā)育的養(yǎng)分全靠與母體一根臍帶相連來供給，不同的是，胎兒除了養(yǎng)分和環(huán)境，這時不需要陽光，只有十月臨盆，一朝分娩才來到光明世界接觸陽光，為什么這時胎兒發(fā)育不需要陽光？
生物生命的發(fā)端形式，符合老子所言的“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”的原則，世界上無性繁衍的生物微乎其微。萬類物種含陰陽特性才能調(diào)和平衡生長，所謂沖氣是指陰陽二氣滲透調(diào)和，陰的特性主收斂，陽的特性主生發(fā)，正是負(fù)陰抱陽的體現(xiàn)。
當(dāng)嬰兒一出生，就會剪斷母體養(yǎng)分供給的臍帶，之后在小腹上形成肚臍，也稱命蒂，先天營養(yǎng)就此被隔斷，后天生長開始通過自身消化系統(tǒng)吸收食物養(yǎng)分供給。肚臍在經(jīng)絡(luò)學(xué)上稱為神闕穴，闕就是宮闕，神闕就是神居住的地方，經(jīng)絡(luò)學(xué)上的幾百穴位名稱，古人取穴位名是有來頭的，一般不是憑空亂取。
莊子曰：人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。故而有“通天下為一氣耳”的說法。古代養(yǎng)生家認(rèn)為，人的生命分為陰陽兩部分結(jié)合為一成為存在形式的，人的有形可見的軀體這部分屬于陰，為生命活動的一個形式載體；無形不可見的陽氣屬于陽，也就是泛指人的精氣神，它是有形軀體生命賴以存在與活動的主宰，當(dāng)人的陽氣耗散殆盡，生命就結(jié)束。生命個體就好比一臺軟硬件裝備齊全的電腦，軟件就是人賴以存在和生存的陽氣，硬件就是人的生命形式的載體，只有軟件就不存在有電腦的功能和形式，只有硬件而電腦就是一臺裸機(jī)，也就是一堆電子垃圾。人的陽氣衰減過程，實(shí)際上就是有形身體所有功能逐漸失去正常機(jī)能的一個過程，也就是說身體內(nèi)逐漸稀少的陽氣不足維持機(jī)體功能的正常運(yùn)作或保持在正常機(jī)理狀態(tài)。陽氣散盡，最后屬于陰的這部分軀體終將化為一捧塵土。而今有醫(yī)學(xué)家試圖把人在生命力最旺盛時，加以安樂死凍結(jié)冷藏，使有形機(jī)體停止運(yùn)轉(zhuǎn)，幾百年后或在需要復(fù)活時解凍，這是不切實(shí)際的，因?yàn)殛枤馊⒘恕?br>
如果把生命比為一盞油燈的燈火，把人的精氣神比為燃油，燈芯的長短比為人有形軀體的好壞，那么，決定壽命長短有兩個途徑，一是添加燃油，也就是養(yǎng)足精氣神，是為開源；二是撥小燈火，不使生命耗油太旺，也就是不作不必要的陽氣損耗，是為節(jié)流。如果燃油很少，反而把燈火撥得很旺，只會加快燒掉燈芯而損壞身體的一切正常機(jī)能而短命。
生命賴以生存活動的精氣神分為兩部分，一是出生時藏于腎中的先天元?dú)?；二是后天通過脾胃水谷運(yùn)化和通過肺呼吸吸收的萬物精微之氣。腎中元?dú)獍ㄏ忍煲粸?，?nèi)丹家認(rèn)為：先天一炁存在于宇宙虛無中，大凡宇宙任何一處有光明的地方都存在，在宇宙大爆炸之前就存在了，它合于道，是萬物生靈靈體的一種寄屬物，生命先天動力源。正如老子所言，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”
西游記中描述孫悟空為一千萬年來吸收了天地靈氣和日月精華的一先天五彩補(bǔ)天靈石孕育所化生而來。白骨精也是吸收了天地靈氣與日精月華幻化成了人形，雖然西游記是神話小說，但吳承恩這樣的寫法不是憑空來的，這說明天地宇宙確實(shí)存在能讓萬物產(chǎn)生生命靈氣的原始生命能量源。至少他很相信“天地氤氳，萬物化醇”的易學(xué)思想。
個體生命是有意識的，也就是所謂的神，用于主宰形體，分為先天元神與后天識神。先天元神即是靈魂，喜純靜而惡雜噪，對外在沒有主觀分別心。后天識神是出生后在生活生存中形成那一套有鑒別意識體系的主宰智識。嬰兒一出生就成為獨(dú)立生命個體，出生時，先天一炁自虛無中來，元神寄于上丹田，也就是泥丸宮，先天一炁落于下丹田，位于肚臍下約三橫指寬處中線以內(nèi)，成為腎中先天元?dú)猓识悄氃诮?jīng)絡(luò)上稱為神闕穴。兩三歲以后，后天識神才逐漸主事，先天元神在五六歲以后就徹底退隱休眠。一些六七歲之前的小孩感官有異于常人的特異功能，其實(shí)就是在元神主事的結(jié)果。而今那些迷戀于給腹中孩子胎教的家長，此舉有多少作用，實(shí)在令人難以置信。
剛出生的嬰兒，身體呈先天無極態(tài)，任督二脈之氣循環(huán)閉合，命門穴后凸，尾閭穴前扣，精氣不會泄漏（傳統(tǒng)養(yǎng)生所指的精氣是泛指生命活動所需的精微物質(zhì)，不是單指男性精液，女性同樣有生命所需精氣）。當(dāng)養(yǎng)成通過自身消化系統(tǒng)進(jìn)食習(xí)慣之后，任督二脈之氣才會逐漸斷開。經(jīng)絡(luò)學(xué)上，任脈起于口腔內(nèi)下顎下承漿穴，直下終于會陰穴，總屬陰脈，主聚降；督脈起于尾閭穴，循脊而上經(jīng)百會穴終于上顎人中穴，總督陽，屬于諸陽之匯，氣機(jī)主升。
內(nèi)丹家認(rèn)為，人體生命內(nèi)部所有的運(yùn)作機(jī)制與宇宙運(yùn)作規(guī)律如出一轍，二者是遙感相應(yīng)的，宇宙大氣應(yīng)四時陰陽變化，人體生物鐘即可感應(yīng)而相隨，故而將人體稱為小宇宙，宇宙符合陰陽機(jī)理在運(yùn)行，人體也是符合陰陽之理在生滅，所以人體就是個小陰陽，宇宙屬于大陰陽，在養(yǎng)生經(jīng)絡(luò)學(xué)上，很多穴位古人是以地理狀態(tài)及星宮而命名的，所以任督二脈打通稱為小周天循環(huán)，意識導(dǎo)引能使十二經(jīng)脈循環(huán)往復(fù)，稱為大周天功法。
在內(nèi)丹學(xué)上，人的心臟屬火為內(nèi)陰外陽，腎臟屬水為內(nèi)陽外陰，人要活得長生，心之火要下炎煦水，腎之水要上滋潤火，形成水火既濟(jì)之勢，也稱坎離相交，才能形成周天循環(huán)以滋養(yǎng)生身心，最后凝結(jié)丹種，但前提是任督二脈之氣要循環(huán)閉合才行，也就是通小周天。然而，人的后天生活剛好使其反其道而行之，使閉合的二脈分開了，水火既濟(jì)難以實(shí)現(xiàn)。
任督脈不閉合循環(huán)，容易使人的精氣神通過口鼻津液（口腔內(nèi)生成的唾液，內(nèi)丹學(xué)上稱為金津玉液）和五官之生五色五味而散失，以及在大小便時隨之泄漏，古代養(yǎng)生家在二便時，以防精氣之泄，是有方法講究的，在此不再累述。
陽氣為生命第一主宰，人的運(yùn)動能生發(fā)陽氣，但是這是激發(fā)的人體的內(nèi)在潛陽，于補(bǔ)充陽氣無濟(jì)于事。運(yùn)動生陽適度為宜，一些去拿金牌的運(yùn)動員退役后，疾病纏身，壽命也不長，這是過度透支陽氣所致。除了漢武帝和乾隆，歷史上的封建帝王多為夭壽，就是因?yàn)樯磉吪颂?，過早透支完了生命真陽而導(dǎo)致英年早逝的。
當(dāng)然，所謂不為人道，難為仙道。但凡肉體凡胎，都食人間煙火，人生來到世間，但凡順著光陰流逝，則會順其自然的要完成其生命使命，即是人活一世，草木一秋的作用。
當(dāng)嬰孩發(fā)育到青春期時，人的生理結(jié)構(gòu)從外觀上看會發(fā)生很大改變，即是身材抽條，從嬰兒時的直桶身發(fā)育成具有S形脊柱身形，命門前挺，尾閭后翹，腰節(jié)拔長，女性乳房發(fā)育、臀部豐滿；男性開始長胡須，胸肌發(fā)達(dá)。這時正如內(nèi)經(jīng)所言，女子二七天葵至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。男子到了這階段就可能遺精。人的自然生命隨時間演進(jìn)于此，就好比植物到了開花時節(jié)，含苞待放不行，花一開盛，就會引來了蜂蝶采蜜傳花授粉，效果就有了，因?yàn)榛ㄆ诖诜劢Y(jié)出果實(shí)，完成草木一秋的使命。青春期女子的豐胸肥臀，水蛇楊柳腰，花容月貌就是如此；男子同理，胸肌背肌發(fā)達(dá)，好比即將成年的雄獅頭部開始有篷松的鬃毛，公雞開始有鮮艷的羽毛，目的都是為了吸引異性，完成上帝造物主附予其生命角色的使命。
然而，從道家養(yǎng)生角度看，處于青春期的人，腎中元?dú)怆m然充盈，但是一旦完成生兒育女的使命，元?dú)庀囊彩且簧凶畲蟮臅r候，即會加速衰老進(jìn)程。無論男女，命門前挺，尾閭后翹，地戶大開，外加七情六欲，此生命時段的人精氣泄漏最盛。當(dāng)人一到老年，皮膚松馳，骨質(zhì)疏松，面色萎黃，就象到了秋冬殘枝敗葉的植物，葉子開始變黃，枯萎，不再鮮亮翠綠。
科學(xué)研究證明，常人的壽命應(yīng)該活到一百二十歲才算正常，但是，社會調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國人的平均壽命不到八十歲，也就是說國人有四五十歲的壽年被自己弄折壽了。變相的說就是能維持四五十年生命的陽氣被自己放在八十歲之前就提前消耗完了。這部分提前損耗的陽氣除了客觀上完成生命使命消耗的，另外絕對多數(shù)是自己主觀不當(dāng)損壞了有形生命機(jī)體功能造成的，也就是無知無益損耗了陽氣。
基于正常生命機(jī)理存在一個生老病死的一個衰亡過程，也就是陽氣衰減過程，所以，道家認(rèn)為：人的有形機(jī)體隱含死機(jī)，人一出生，生命就開始做減法，只要時間不停止，生命進(jìn)程就會自動演進(jìn)，要維持有形機(jī)體更長久的存在，就得養(yǎng)足精氣神，保持最低陽氣損耗。只要男子第一次遺精，女子第一次月經(jīng)，人就成為破漏之身，除了童子身修煉，開始修煉內(nèi)丹者都要筑基堵漏成功，才算入門第一步。
人的正常生命演進(jìn)能折損生命多數(shù)陽氣，加速衰老死亡進(jìn)程。故而明初武當(dāng)內(nèi)丹術(shù)高人張三豐認(rèn)為：“順則成人，逆則成仙。”人要長生，最佳狀態(tài)是把的精氣固護(hù)在破漏之前的真陽狀態(tài)，變相讓時間停滯，時時還原有形生命機(jī)體處于童身生命時段，即用內(nèi)丹功法使之隨時保持于返老還童狀態(tài)。
道家內(nèi)丹術(shù)是比較典型的傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)，可分為有為法與無為法兩類修煉，一種修煉就是讓丹田腎氣充盈起來，打通大小周天氣血運(yùn)行，打通小周天，內(nèi)臟器官百病不生，打通大通天，全身無疾，身輕體健，多為有為法；另一類是修煉成前者之后，進(jìn)而讓潛藏于丹田中的先天元炁與宇宙中的先天一炁凝結(jié)交合，在丹田中生成黃芽，結(jié)為丹種，奪天地造化神機(jī)，最后將內(nèi)丹修為元嬰，還虛合道，修成仙道真人，是為無為法。
內(nèi)丹修煉離不開打坐或站樁，傳統(tǒng)儒釋道三家修養(yǎng)生息皆是如此，道家要抱元守一，內(nèi)經(jīng)有云：恬淡虛無，真氣從之。打坐的第一個目的是讓內(nèi)氣充盈起來，打坐是一門比學(xué)太極更深奧的學(xué)問，讓意識收回來意守丹田，返觀內(nèi)視，神息抱一，雜念不生，讓自身機(jī)體處于空松透的狀態(tài)，最后坐到能打開全身穴位及毛孔與外界氣息自動交換狀態(tài)，只有意識還在，忘掉自己身體的存在，道家稱為坐忘。但在修煉時，越執(zhí)念于此越不得法，這是入門的難點(diǎn)所在，與太極的全身放松有些類似。
打坐身法要領(lǐng)與太極站樁及起勢十六字要求差不多，儒釋道，無論哪派修煉打坐，姿勢都必是命門不能前挺，尾閭要前扣，臀部不能后翹，丹田前旋上呈，保持脊柱中正，使會陰上提，這樣才使任督盡量閉合不漏，必要時合于呼吸收肛提陽，這是固護(hù)內(nèi)氣的不二法門。這些修煉方式處處體現(xiàn)了張真人的“逆則成仙”的要義精髓。
打坐與練太極一樣，是內(nèi)行看門道，外行看熱鬧的事，但看出的難度比太極更難，打坐只要心沒有收回來，雜念叢生，沒有入定，坐得再久是為枯坐，于身體沒有益處。太極通過一招一式，內(nèi)行可以看出來是否是徒有其表的架子，是否是只有式?jīng)]有灌注勢，也就是式中有內(nèi)勁，勁才是太極的內(nèi)涵，架子是形式，打得再標(biāo)準(zhǔn)，只是太極操。同樣，打坐，可以從呼吸頻度，及對外界聲響的神色反應(yīng)看出來是否入定。
打坐的最高境界是讓后天識神退位，讓元神醒來，這大概與太極的神明階段差不多，讓身體完全處于空、松、透的無我狀態(tài)，與天地混然一體，全身穴位毛孔自然打開，人就會處于胎息狀態(tài)，腎中先天元炁就會引動宇宙中的先天一炁而源源不斷的與之交接凝合，如果保持勿忘勿助，靈根夠高，杳杳冥冥之中，玄關(guān)一竊就會打開，玄關(guān)是一種功境狀態(tài)非身體具體部位，處于中脈上，也就是人體小宇宙與大宇宙大小兩陰陽的交接臨界點(diǎn)。
打坐有散盤，單盤，雙盤之分，最佳狀態(tài)是雙盤式五心（百會，兩勞宮，兩涌泉）朝天，盤坐是讓人體生物能量場團(tuán)和一氣，不至于散游，意念容易集中，利于升降平衡氣機(jī)。埃及金字塔的尖屋頂造型是利于接收傳遞宇宙信息，人體雙盤式打坐就是一座微型生物金字塔，接收宇宙能量通過百會穴，百會穴就好象是人體的一處接收宇宙能量的內(nèi)置天線，然后通過中脈凝結(jié)于下丹田。先天一炁就是一種存在于宇宙中的生物能量，有光的地方都存在。
因?yàn)榈兰艺J(rèn)為人體是個小宇宙，在修煉內(nèi)丹會應(yīng)四時天地陰陽演化以及日月星相變化、陰晴時令而動，春分，秋分，夏至，冬至，子，午，都可能擇時而修，深夜十二點(diǎn)前后兩小時稱為日子時，日子時是陰極而陽生，午時陽極而陰生；冬至及前后為年子時，冬至也是陰極而陽生，冬至前后是一年不可多得的內(nèi)丹修煉時機(jī)，此時最易凝結(jié)丹種。人體也有一個活子時，稱為一陽來復(fù)，內(nèi)丹為生物精氣所結(jié)，除了做春夢，人在睡夢或意識朦朧中無性意識勃起，也稱晨勃，這與嬰兒勃起機(jī)理差不多，受制于下丘腦，也就是元神居所，此為先天精氣，宜毫無欲念而修，使之精氣從尾閭逆轉(zhuǎn)，一生欲念內(nèi)丹皆不可得，成為后天精氣散了。
量子糾纏態(tài)科學(xué)研究證實(shí)，人的意識也是以一種物質(zhì)態(tài)的形式而存在的，如果人的思維過于紛亂復(fù)雜，容易把自己有益身體的精微物質(zhì)游散于體外，所以，道家修煉要清心寡欲，返觀內(nèi)視。成天心猿意馬，想入非非，無意中陽氣就散開了。再如人一旦犯了相思，魂不守舍，容易消瘦；心機(jī)太重的人多不長壽，就在于此。
內(nèi)丹必在打通大小周天之后進(jìn)行，否則只是妄談，通周天只能無為法進(jìn)行，如果“一吸便提，一提便咽”，表面通的不是周天的功用，還可能傷元?dú)?。通小周天最難是尾閭、夾脊、玉枕，尾閭稱為踏破地獄第一關(guān)，通尾閭是將任脈會陰穴及丹田氣與之接通逆轉(zhuǎn)，首先要閉漏，再要充實(shí)丹田氣，如果U型管的一端被堵，通堵不在于在堵一端上引，而在另一端加大壓強(qiáng)，丹田氣一旦充實(shí)，尾閭關(guān)自通，夾脊、玉枕亦如此。
元神（即靈魂）真實(shí)存在?？茖W(xué)研究證實(shí)，靈魂是一種極細(xì)微粒叫夸克的東西組成。一個被手術(shù)搶救過來的康復(fù)病人稱，當(dāng)時在手術(shù)室，他自己感覺飄浮在天花板上，清晰的看到手術(shù)醫(yī)生在搶救自己受重創(chuàng)的身體忙得不亦樂乎。一些慘烈交通事故，通過回放高分辯率公路攝像資料，發(fā)現(xiàn)剛死的人，有一種人形樣影子從死者身上分離出來，隨后飄走。
內(nèi)丹修煉到高層次，打坐時，元神可以離體出竅，飄浮起來看到自己肉身靜坐的樣子。傳說中的瘸子鐵拐李就是元神出竅之后無法回到自己真實(shí)肉身，無可奈何元神錯附瘸子乞丐肉身所致。
內(nèi)丹修煉講究煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，還虛合道。這剛好與上天大道造生萬物生靈是一個逆返過程，人為精氣所繁衍而化為肉身，修仙必還虛合道。內(nèi)丹修煉遵循性命雙修法則，二者缺一不可，否則，修煉內(nèi)丹只是空話。
所謂“丹田修得長生寶，萬兩黃金不予人”。修煉內(nèi)丹的真正目的大概在于此，所謂精足不思淫，氣足不思食，神足不思睡。神旺則氣聚，氣滿則形全體健。內(nèi)丹高人，一年四季不懼冷熱寒暑，十天半月不吃東西，從不饑渴?！疤旄驴叱Ｍ鶃?，三十六宮皆是春”。古代內(nèi)丹家修煉內(nèi)丹成功的身心快意是一般人不可理解和體悟的，比過兒女情長、縱情聲色、功名利祿不知強(qiáng)多少倍。
據(jù)史記載，被明英宗封為通微顯化真人的張三豐，可以日行千里，穿山走石，鋪云臥雪，來無影去無蹤，一年四季一件衲衣，不懼寒暑，一月半月不吃東西不知饑餓。張真人三十多歲出家時已有家室，證明道心堅(jiān)定，然后云游道家名山大川，在終南山拜火龍真人為師學(xué)內(nèi)丹術(shù)。功成后，七十多歲歸隱武當(dāng)山傳太極。一百三十多歲時在云臺觀久坐不動，弟子以為死去，準(zhǔn)備下葬，又活過來，然后云游到四川，貴州等地修行傳道，一說一百四十九歲，一說二百二十三歲仙去，最后不知所蹤。
從古至今，人，只不過是世間的一個匆匆過客而已，也就是有形的這一生命形式的載體，只有精神是永恒的，所謂的精神，有精就有神，大概包括靈魂（元神）。所以，人來一世，要好好珍惜自己這具“臭皮囊”，這好象是北方罵人的話，指那些道德低下，恣意妄為，放蕩形骸的人，把“臭皮囊”折騰報廢了也就玩完了。
修煉內(nèi)丹不是畏死，而是要讓人活得更明白，活得更健康。所謂性命雙修，就是內(nèi)容與形式同修，只修命就是只修身，沒有內(nèi)容指引方向就是無頭蒼蠅；修性就是凈化靈魂，靈魂純凈了，才能管理好“臭皮囊”，靈魂才是身體的主宰。
人心不死，道心難生。當(dāng)下社會，修煉內(nèi)丹似乎已是天方夜譚，但對內(nèi)丹術(shù)了解更多，或許對這具“臭皮囊”使用期限更能長久些，僅此而已。
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