良驗(yàn)益真散

良驗(yàn)益真散

處方 : 黃耆（隴西者）2兩半，桂心半兩。

制法 : 上為末。

功能主治 : 精敗血出。

用法用量 : 每服方寸匕，空心、食前酒飲調(diào)下，日3次。

摘錄 : 《元和紀(jì)用經(jīng)》

益子燒的故事(上)——在益子體驗(yàn)日本關(guān)東最大的陶器市集

【本文是 我的都市田園生活@宇都宮 系列文章】

就這樣，我來(lái)到了宇都宮。

至于是如何來(lái)到這里的，寫起來(lái)太麻煩了，請(qǐng)?jiān)试S我任性地省略掉吧。

總之，接下來(lái)的一年，我都會(huì)在這里工作、生活，在這座人們過(guò)著“都市田園生活”的城市，慢慢地感受、體驗(yàn)，讓這里成為我生命的一部分。

宇都宮是日本栃木縣（日本的縣相當(dāng)于中國(guó)的?。┑目h廳所在地，位于整個(gè)縣的中部偏南一點(diǎn)。不過(guò)今天要寫的是另一個(gè)地方（就是這么任性。捂臉），位于縣東南角的益子町。

當(dāng)初定下來(lái)栃木縣工作以后，我就開(kāi)始查閱資料，想要多了解一下這個(gè)地方。這里有全日本最美味的草莓、有僅次于北海道的乳制品生產(chǎn)規(guī)模，有釀造出個(gè)性鮮明的日本酒的四十七處酒藏，有日光東照宮、中禪寺湖、鬼怒川溫泉等豐富的歷史人文景觀和美麗的自然風(fēng)光，還有以益子燒為代表的各種傳統(tǒng)手工藝。

也許是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)傳統(tǒng)手工藝和匠人一直懷有濃厚的情結(jié)，所以當(dāng)日本同事M君問(wèn)我最想去縣內(nèi)的哪些地方看看時(shí)，我脫口而出：制作益子燒的地方！

于是，在進(jìn)入五一黃金周之前的那個(gè)周末，M君開(kāi)車帶我來(lái)到了益子燒的產(chǎn)地——益子町，體驗(yàn)關(guān)東地區(qū)無(wú)論是規(guī)模還是名氣都首屈一指的陶器市集。

益子燒陶器市集

益子燒陶器市集每年照例會(huì)在五一黃金周期間（春季市集）和11月3日前后（秋季市集）各舉辦一次。第一次市集可以追溯到昭和41年（1966），到今年春天這次已經(jīng)是第99屆了。

市集上的售賣方除了當(dāng)?shù)氐奈迨嗉业赇佒?，還有大約500處帳篷浩浩蕩蕩、連綿不絕地分布在街巷兩側(cè)，售賣的陶器從傳統(tǒng)的益子燒到咖啡杯、盤子等各類日常用品不等，甚至還有美術(shù)工藝品的展覽。

除了陶器，還有各種地方小吃的美食攤位，人們可以邊逛邊吃，也可以找個(gè)攤位坐下，大快朵頤的同時(shí)舒舒服服地休息片刻。據(jù)說(shuō)每年春秋兩季共有約60萬(wàn)人來(lái)益子町逛陶市，電視臺(tái)也會(huì)當(dāng)做全國(guó)的一大盛事來(lái)報(bào)道，不愧是關(guān)東地區(qū)最有名的陶器市集啊！

我們這次來(lái)的是春季市集（4.29—5.7）。從宇都宮市到益子町，驅(qū)車大約1小時(shí)即可抵達(dá)。

進(jìn)入益子町之后，我發(fā)現(xiàn)路上一個(gè)人都沒(méi)有，連車都很少見(jiàn)，忍不住問(wèn)M君：“怎么都沒(méi)人呢？是全城出動(dòng)去趕集了么？”

M君默默了一秒，說(shuō)：“平時(shí)也沒(méi)什么人?！?br>
“啊哈哈哈······”好冷。這可讓我怎么接話嘛。

M君是個(gè)誠(chéng)實(shí)的好青年，實(shí)話實(shí)說(shuō)有什么錯(cuò)呢？要怪就怪我提的問(wèn)題太古怪，從一個(gè)人山人海的國(guó)度來(lái)到常住人口只有2萬(wàn)5千人的小城，自然覺(jué)得街上的人少得讓人心里發(fā)慌。

對(duì)了，M君是摩羯座，就是那個(gè)以毒舌、腹黑、冷幽默、思慮過(guò)甚和經(jīng)常性負(fù)面情緒爆棚而著稱的星座。

既然要逛益子燒的市集，還是要了解一下此地陶器發(fā)展的歷史，對(duì)伐？接下來(lái)就回顧一下往昔，講一講益子燒發(fā)展歷史上最重要的兩位人物。

大冢啟三郎

益子生產(chǎn)陶器的歷史可以追溯到奈良時(shí)代，不過(guò)現(xiàn)在的“益子燒”這種藝術(shù)風(fēng)格是到了江戶時(shí)代才出現(xiàn)的。是由大冢啟三郎在嘉永6年（1853）創(chuàng)立的。

這位啟三郎于文政11年（1828）出生于下野國(guó)芳賀郡福手村（今栃木縣芳賀郡茂木町），是衫山次郎平的第二個(gè)兒子。少年時(shí)代跑去常陸國(guó)箱田間黑（今茨城縣笠間）的鳳臺(tái)院慈眼寺拜二十一世大周雄山為師，三不五時(shí)地就被師傅帶去笠間久野窯拜訪，就這樣耳濡目染學(xué)會(huì)了制陶。

后來(lái)啟三郎入贅到益子的大冢平兵衛(wèi)家當(dāng)上門女婿，從事農(nóng)耕，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)益子大津澤的土非常適合制陶，于是就在干農(nóng)活兒的間隙嘗試制陶。漸漸地，越發(fā)有了自信，便在自家房屋附近架起窯爐打算燒陶。

然而——有趣的來(lái)了——卻被藩里以有可能引發(fā)火災(zāi)為由給制止了（原諒我忍不住笑出了聲）。不過(guò)呢，后來(lái)黑羽藩為了振興本地產(chǎn)業(yè)，又將根古屋（益子町內(nèi)地名）的土地賜給啟三郎，并允許他在此筑窯燒陶。益子制陶業(yè)由此發(fā)端。那一年是嘉永六年（1853），大冢啟三郎26歲。幸好黑羽藩后來(lái)改了主意，否則也許就沒(méi)有今天的益子燒啦。大冢啟三郎也被后世尊稱為栃木縣的“鄉(xiāng)土偉人”。

益子最初主要生產(chǎn)陶缸、陶壺和陶鍋這類生活用品。再加上緊鄰江戶這個(gè)龐大的消費(fèi)市場(chǎng)，益子生產(chǎn)的這些日常用品正好滿足了江戶人生活的需求。就這樣，益子發(fā)展為關(guān)東首屈一指的制陶產(chǎn)地。

濱田莊司

大冢啟三郎開(kāi)創(chuàng)了益子一地的制陶業(yè)，濱田莊司則賦予了益子燒藝術(shù)性的一面。

濱田莊司（1894-1978）于1894年出生于神奈川縣川崎市。1913年考入東京高等工業(yè)學(xué)校（現(xiàn)東京工業(yè)大學(xué)）窯業(yè)科，與河井寬次郎結(jié)為至交。畢業(yè)后與河井一起進(jìn)入京都市立陶瓷器試驗(yàn)場(chǎng)工作，研究釉藥。

1919年去千葉縣我孫子（我孫子是地名！不許笑！）的柳宅拜訪英國(guó)陶藝家伯納德（Bernard Howell Leach）時(shí)，與柳宗悅相識(shí)。翌年，濱田和伯納德一同赴英，在康沃爾郡的圣艾夫斯開(kāi)始了創(chuàng)作生活。1923年在倫敦舉辦了個(gè)展并獲得成功。

在得知日本關(guān)東大地震的消息后，他于1924年回到日本，并在京都河井寬次郎的家中，引見(jiàn)柳宗悅與河井相識(shí)。同年，為了尋找一個(gè)可以扎根創(chuàng)作的場(chǎng)所，移居到了益子。此后他又去沖繩壺屋窯學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，從1930年開(kāi)始，濱田開(kāi)始了在益子的創(chuàng)作生涯。

這期間，他還與柳宗悅、河井寬次郎等人一起開(kāi)展了“民藝運(yùn)動(dòng)”。民藝即“民眾工藝”的簡(jiǎn)稱，就是大眾手工藝。他們從日本各地的日常雜貨、器具、日用品等無(wú)名匠人制作的大眾工藝品中挖掘出真正的“美”，竭力向世人普及這種“用之美”。

他的作品風(fēng)格自然、質(zhì)樸，透著極強(qiáng)的生命力。他善用流掛、赤繪和鹽釉等技法，并創(chuàng)造了名為“黍文”的獨(dú)特紋樣。我很喜歡他的作品，古拙大氣，仿佛能嗅到森林、水田和泥土的清新氣息。

濱田本人曾說(shuō)過(guò)，“我在京都找到了路，在英國(guó)起步，在沖繩學(xué)習(xí)，在益子成長(zhǎng)?！?br>
1955年濱田莊司被指定為“人間國(guó)寶”（第一屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人）。

濱田等人推進(jìn)的民藝運(yùn)動(dòng)，對(duì)益子當(dāng)?shù)氐闹铺战橙藗儺a(chǎn)生了巨大影響，益子燒從此兼具了“藝術(shù)品”的特性。在益子，有為了紀(jì)念濱田莊司而建造的益子參考館，里面展示了濱田莊司收藏的世界各地的陶藝作品。

益子人以他為傲。

在本質(zhì)上，憲法是廣大人民群眾意志和利益的集中表現(xiàn)對(duì)嗎

對(duì)于我國(guó)可能是正確的。
1、在本質(zhì)上，憲法是廣大人民群眾意志和利益的集中表現(xiàn)。（錯(cuò)誤）

解析：參見(jiàn)課本第9頁(yè)

本質(zhì)上憲法是統(tǒng)治階級(jí)意志和利益的集中表現(xiàn)。

2、憲法規(guī)范是指調(diào)整憲法關(guān)系、具有憲法效力的法律規(guī)范。憲法規(guī)范作為法律規(guī)范的一種，與其他法律規(guī)范在功能上是不一致的，即是對(duì)其他類社會(huì)關(guān)系的調(diào)整。 (錯(cuò)誤）

解析：參見(jiàn)課本13頁(yè)

作為法律規(guī)范的一種，憲法規(guī)范與其他法律規(guī)范在功能上是一致的，即是對(duì)某一類社會(huì)關(guān)系的調(diào)整。

3、在實(shí)行成文法的國(guó)家，根據(jù)“遵循先例”原則，法院的憲法判例，特別是最高法院的判例，對(duì)于下級(jí)法院具有規(guī)范的作用。 (錯(cuò)誤）

解析：參見(jiàn)課本17頁(yè)

4、由司法機(jī)關(guān)監(jiān)督憲法的實(shí)施制度起源于美國(guó)，并為其他一些國(guó)家所借鑒。 （正確）

解析：參見(jiàn)課本25頁(yè)

5、社會(huì)主義國(guó)家由于實(shí)行民主集中制原則，一般都規(guī)定最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)不僅具有立法職能，并負(fù)有監(jiān)督憲法實(shí)施的責(zé)任制 。（正確）

解析：參見(jiàn)課本25頁(yè)

6、英國(guó)憲法是成文法憲法，這是其發(fā)展的漸進(jìn)性所決定的。（錯(cuò)誤）

解析：參見(jiàn)課本11頁(yè)

7、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是辛亥革命的勝利成果，是中國(guó)憲法史上僅有的一部資產(chǎn)階級(jí)憲法性質(zhì)的文件，也是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)憲政運(yùn)動(dòng)的光輝結(jié)晶。（正確）

解析：參見(jiàn)課本40頁(yè)

8、1931年在江西瑞金召開(kāi)的第一次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)上，通過(guò)了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》，后來(lái)又經(jīng)1934年1月召開(kāi)的第二次代表大會(huì)作了一些修改，正式公布施行。這是中國(guó)歷史上第一部由人民代表大會(huì)代表正式通過(guò)并公布實(shí)施的憲法性文件。（正確）

解析：參見(jiàn)課本43頁(yè)

9、國(guó)家性質(zhì)是國(guó)家本質(zhì)屬性的抽象概括，其核心問(wèn)題是國(guó)家權(quán)利的歸屬。（正確）

解析：參見(jiàn)課本61頁(yè)
10、現(xiàn)階段我國(guó)愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個(gè)范圍的政治聯(lián)盟：一個(gè)是工人和農(nóng)民的聯(lián)盟；另一個(gè)是由以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子為主體的全體社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者所組成的政治聯(lián)盟。（錯(cuò)誤）不對(duì)。從法律的本質(zhì)上講：
法律（不是憲法）是統(tǒng)治者意志的集中體現(xiàn)，根本目的是保護(hù)統(tǒng)治者利益。并實(shí)行一定程度的民主，以平定被統(tǒng)治者，鞏固其統(tǒng)治地位。
而憲法，是法律的基礎(chǔ)與核心

請(qǐng)問(wèn)哪位有李白的經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰？

經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰  【唐】李白

天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生。

誤逐世間樂(lè)，頗窮理亂情。九十六圣君，浮云掛空名。

天地賭一擲，未能忘戰(zhàn)爭(zhēng)。試涉霸王略，將期軒冕榮。

時(shí)命乃大謬，棄之海上行。學(xué)劍翻自哂，為文竟何成。

劍非萬(wàn)人敵，文竊四海聲。兒戲不足道，五噫出西京。

臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓。嘆君倜儻才，標(biāo)舉冠群英。

開(kāi)筵引祖帳，慰此遠(yuǎn)徂征。鞍馬若浮云，送余驃騎亭。

歌鐘不盡意，白日落昆明。十月到幽州，戈鋋若羅星。

君王棄北海，掃地借長(zhǎng)鯨。呼吸走百川，燕然可摧傾。

心知不得語(yǔ)，卻欲棲蓬瀛。彎弧懼天狼，挾矢不敢張。

攬?zhí)辄S金臺(tái)，呼天哭昭王。無(wú)人貴駿骨，騄耳空騰驤。

樂(lè)毅倘再生，于今亦奔亡。蹉跎不得意，驅(qū)馬還貴鄉(xiāng)。

逢君聽(tīng)弦歌，肅穆坐華堂。百里獨(dú)太古，陶然臥羲皇。

征樂(lè)昌樂(lè)館，開(kāi)筵列壺觴。賢豪間青娥，對(duì)燭儼成行。

醉舞紛綺席，清歌繞飛梁。歡娛未終朝，秩滿歸咸陽(yáng)。

祖道擁萬(wàn)人，供帳遙相望。一別隔千里，榮枯異炎涼。

炎涼幾度改，九土中橫潰。漢甲連胡兵，沙塵暗云海。

草木搖殺氣，星辰無(wú)光彩。白骨成丘山，蒼生竟何罪。

函關(guān)壯帝居，國(guó)命懸哥舒。長(zhǎng)戟三十萬(wàn)，開(kāi)門納兇渠。

公卿如犬羊，忠讜醢與菹。二圣出游豫，兩京遂丘墟。

帝子許專征，秉旄控強(qiáng)楚。節(jié)制非桓文，軍師擁熊虎。

人心失去就，賊勢(shì)騰風(fēng)雨。惟君固房陵，誠(chéng)節(jié)冠終古。

仆臥香爐頂，餐霞漱瑤泉。門開(kāi)九江轉(zhuǎn)，枕下五湖連。

半夜水軍來(lái)，潯陽(yáng)滿旌旃?？彰m自誤，迫脅上樓船。

徒賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻謫夜郎天。

夜郎萬(wàn)里道，西上令人老。掃蕩六合清，仍為負(fù)霜草。

日月無(wú)偏照，何由訴蒼昊。良牧稱神明，深仁恤交道。

一忝青云客，三登黃鶴樓。顧慚禰處士，虛對(duì)鸚鵡洲。

樊山霸氣盡，寥落天地秋。江帶峨眉雪，川橫三峽流。

萬(wàn)舸此中來(lái)，連帆過(guò)揚(yáng)州。送此萬(wàn)里目，曠然散我愁。

紗窗倚天開(kāi)，水樹(shù)綠如發(fā)。窺日畏銜山，促酒喜得月。

吳娃與越艷，窈窕夸鉛紅。呼來(lái)上云梯，含笑出簾櫳。

對(duì)客小垂手，羅衣舞春風(fēng)。賓跪請(qǐng)休息，主人情未極。

覽君荊山作，江鮑堪動(dòng)色。清水出芙蓉，天然去雕飾。

逸興橫素襟，無(wú)時(shí)不招尋。朱門擁虎士，列戟何森森。

剪鑿竹石開(kāi)，縈流漲清深。登臺(tái)坐水閣，吐論多英音。

片辭貴白璧，一諾輕黃金。謂我不愧君，青鳥(niǎo)明丹心。

五色云間鵲，飛鳴天上來(lái)。傳聞赦書(shū)至，卻放夜郎回。

暖氣變寒谷，炎煙生死灰。君登鳳池去，忽棄賈生才。

桀犬尚吠堯，匈奴笑千秋。中夜四五嘆，常為大國(guó)憂。

旌旆夾兩山，黃河當(dāng)中流。連雞不得進(jìn)，飲馬空夷猶。

安得羿善射，一箭落旄頭。

譯文：

天上宮闕，白玉京城，有十二樓閣，五座城池。仙人為我撫頂，結(jié)受長(zhǎng)生命符。突然想來(lái)人間一游，誤逐世間的環(huán)樂(lè)，以盡前緣。人間從開(kāi)始到現(xiàn)在已經(jīng)有九十六圣君，空名掛于浮云端。以天地為賭注，一擲決定命運(yùn)，一直戰(zhàn)爭(zhēng)不停。

我曾經(jīng)學(xué)習(xí)霸王戰(zhàn)略，希望能功成名就，錦衣返鄉(xiāng)?？墒菚r(shí)運(yùn)不佳，長(zhǎng)期漂泊五湖四海。曾經(jīng)去山東學(xué)劍，沒(méi)有什么結(jié)果，會(huì)寫點(diǎn)文章，可那有什么用呢？劍術(shù)并非萬(wàn)人之?dāng)?，防防身的技術(shù)，文章倒是四海聞名，罕有人匹敵。這些都是些兒戲，微不足道，所以我象梁鴻一樣看破了世界，唱著五噫歌離開(kāi)西京長(zhǎng)安。

不過(guò)在臨去之時(shí)，我還是流下了慷慨激揚(yáng)的淚水，打濕了我的帽上紅纓。嘆君也是個(gè)倜儻之才，氣質(zhì)品格冠群英。道旁設(shè)帳為我餞行，慰籍我此次遠(yuǎn)征的艱辛。鞍馬生涯如浮云，送我送在驃騎亭。歌聲鐘鼓聲表達(dá)不盡你的情意，白日馬上就要落在昆明池中。

我曾經(jīng)在某年十月到達(dá)幽州，看見(jiàn)安祿山的軍陣兵甲燦爛如群星。君王唐玄宗放棄東北河北，整個(gè)地區(qū)都由安祿山橫行無(wú)忌，猶如長(zhǎng)鯨在海洋橫行。呼吸之間就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毀。我心知我在皇上那里不得意，說(shuō)也無(wú)用，只好躲入桃花源，獨(dú)善一身。

想彎弧射天狼，挾著弓卻不敢張開(kāi)，怕禍及自己。我曾經(jīng)在北京黃金臺(tái)攬?zhí)橥纯?，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么沒(méi)有人識(shí)用人才？無(wú)人珍貴駿馬之骨，天馬空自騰驤，不得大用。即使樂(lè)毅再生，到如今這樣的形勢(shì)，也只有逃命的份兒。

歲月蹉跎，不得人意，驅(qū)騎馬兒來(lái)到貴鄉(xiāng)。正逢你在悠閑地欣賞弦歌，肅穆地坐在華美的廳堂。
你如遠(yuǎn)古的百里之王候，陶然而臥如羲皇伏羲氏一般。行樂(lè)在昌樂(lè)館，大開(kāi)酒筵，羅列壺觴。青娥美女夾坐在賢豪之間，對(duì)著燭光儼然成雙成行。醉舞紛紛散滿綺席，清歌裊裊繞飛塵梁。歡娛完畢，你秩滿（喪禮守孝期滿）以后就要回歸咸陽(yáng)。飲宴送行的有萬(wàn)人之多，帳蓬遙遙相望。這一別，我倆各隔千里，榮枯不用，炎涼各自。

炎涼幾度變化，九州幾乎崩潰。唐軍抗戰(zhàn)叛軍，沙塵使云?；璋禑o(wú)光。連草木都搖著殺氣，星辰更是無(wú)光。白骨堆成丘山，蒼生竟有何罪，遭此劫難。潼關(guān)函谷關(guān)捍衛(wèi)皇帝宮殿，國(guó)命懸于哥舒翰一身。不料長(zhǎng)戟三十萬(wàn)的大軍，竟然開(kāi)關(guān)門投降元兇。公卿官僚猶如犬羊，忠誠(chéng)正直的人變?yōu)槿忉u。二圣逃離京城，兩座京城變?yōu)閺U墟。

帝子永王受皇上詔命，軍事管制楚地。永王節(jié)制并非是想做春秋五霸中齊桓公與晉文公，永王的軍師卻擁有勇猛的將士。人心失去體統(tǒng)，賊勢(shì)騰起風(fēng)雨。唯有你固守房陵郡，忠誠(chéng)高節(jié)勇冠終古。我那時(shí)云臥廬山香爐峰頂，學(xué)仙人餐霞漱瑤泉。草堂門開(kāi)九江流轉(zhuǎn)，枕頭下面五湖相連。半夜永王的水軍來(lái)潯陽(yáng)，城里城外遍插旌旃。

我被空名自誤，永王派兵迫脅我上了他的樓船。他曾經(jīng)賜與我五百兩黃金，我把黃金視為浮煙。我辭去永王的官卻不受賞，反而遠(yuǎn)謫到夜郎那樣的窮山惡水的地方。夜郎離這里萬(wàn)里之遙道，西去令人衰老。海內(nèi)六合，掃蕩清靜，我卻像負(fù)霜之草。日月普照，并無(wú)私心，有什么辦法可以訴冤給蒼天聽(tīng)聽(tīng)。你是神明的太守，深知仁心愛(ài)民。慚愧作你的青云客，三次登上黃鶴樓。

慚愧不是禰衡處士，虛對(duì)鸚鵡洲。樊山霸氣已盡，天地一派寥落秋色。長(zhǎng)江漂流著峨眉山的雪水和三峽的急流。萬(wàn)舸千舟江上往來(lái)，連帆一片過(guò)揚(yáng)州。登高極目，萬(wàn)里悠悠，曠然散我憂愁。紗窗倚天而開(kāi)，水樹(shù)翠綠如少女青發(fā)。看太陽(yáng)，怕它馬上落山，舉起酒杯喜得明月。

吳越美女艷如花，窈窕婀娜，濃裝艷抹。呼來(lái)款款輕上云梯，含笑羞羞步出簾櫳。對(duì)著客人清唱小垂手，羅衣飄搖舞春風(fēng)。跪請(qǐng)賓客休息，主人情還未了。瀏覽你在荊山的大作，堪與江淹鮑照的文筆媲美。宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕飾。逸興滿溢平素的襟懷，無(wú)時(shí)不想到你的招尋約請(qǐng)。

朱門擁立虎士，兵戟羅列森森。剪竹鑿石，溪流清深宛然而去。登高樓坐水閣，吐論滔滔不絕，聲音清朗。言辭貴于白璧，一諾重于黃金。稱我不愧于你，宛如青鳥(niǎo)有丹心。云間五色的喜鵲，飛鳴著從天上飛來(lái)傳聞是大赦的文書(shū)到了，卻被流放夜郎去。頓時(shí)就如沒(méi)有暖氣的寒谷，沒(méi)有炎煙的死灰，沒(méi)有希望了。賢君你馬上要登朝廷的鳳凰池去了，別忘記了我這個(gè)被遺棄的賈誼，有機(jī)會(huì)推薦一下。

桀犬吠堯，古來(lái)之理，別讓匈奴千秋笑話我們。我常常在中夜失眠，唉聲嘆氣，為這大國(guó)憂愁啊。旌旆飄飄夾兩岸之山，黃河當(dāng)中奔流。群雄相互牽掣，不能一致行動(dòng)，面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)猶豫不決。如何才有善射的后羿那樣的良將，一箭射落敵軍的元兇。

擴(kuò)展資料： 本詩(shī)句鑒賞：

此詩(shī)是李白公元760年滯留江夏時(shí)所作的一首自傳體長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)人因受永王之?dāng)〉臓窟B，被流放至夜郎，中途獲上赦宥。此詩(shī)是在他被赦免后所作。在這個(gè)時(shí)候與韋良宰這樣一個(gè)老朋友相見(jiàn)，李白的感慨當(dāng)然是很深的。其中最強(qiáng)烈的莫過(guò)于他已由舊日的御前歌手淪為一個(gè)流犯，而對(duì)方已由一介平凡的知縣成為名鎮(zhèn)一方的主座了。

其中一個(gè)首要緣由就是韋良宰在騷動(dòng)變亂中作出了與李白不同的選擇。面對(duì)老友，李白除了敘及他們的交往始末，著意向他訴說(shuō)了本身的不幸與委屈，還告訴老朋友騷動(dòng)變亂前自己北上幽州就是為了探察安祿山的虛實(shí)。這如同下面詮釋入永王幕的緣故一樣，也是為了消除老朋友的誤會(huì)，表明自身在政治態(tài)度上的清白。

這是詩(shī)人寫的最長(zhǎng)一首抒情詩(shī)，詩(shī)人以自己的人生經(jīng)歷和同韋良宰的交往為中心，盡情抒發(fā)了自己的政治感慨。其中如“十月到幽州”之句所產(chǎn)生的岐義，作為一個(gè)大詩(shī)人，他不可能感覺(jué)不到這一點(diǎn)。對(duì)于此只能作一種解釋，這是詩(shī)人在事后有意造出的一種恍惚語(yǔ)境。他知道這首詩(shī)不只是寫給這一個(gè)老朋友看的，他是有意向世人明示自己在亂世中的態(tài)度與先見(jiàn)之明。

此詩(shī)流傳最廣的是“清水出芙蓉，天然去雕飾”兩句。其意思是，像那剛出清水的芙蓉花，質(zhì)樸明媚，毫無(wú)雕琢裝飾，喻指文學(xué)作品要像芙蓉出水那樣自然清新。雕飾：指文章雕琢。這兩句詩(shī)贊美韋太守的文章自然清新，也表示了李白自己對(duì)詩(shī)歌的見(jiàn)解，主張純美自然——這是李白推崇追求的文章風(fēng)格，反對(duì)裝飾雕琢。李白自己的作品也正是如此，后人經(jīng)常引用這兩句評(píng)價(jià)李白的作品。

本詩(shī)背景：

公元755年11月，安史之亂爆發(fā)，第二年公元756年春李白受聘請(qǐng)進(jìn)入永王李璘的幕府，但這一年秋天永王李璘與中央唐肅宗發(fā)生了矛盾沖突，李璘的勢(shì)力被消滅，李白也因“附逆作亂”而成為有罪之人，被下潯陽(yáng)監(jiān)獄度過(guò)了一段囚獄生活。

公元758年春天，因?yàn)楣觾x的擔(dān)保，李白被判流徙一千里，發(fā)配到夜郎也就是今天的貴州西南部，這一年李白已經(jīng)58歲，途經(jīng)江夏今湖北武漢時(shí)，受到了他的故友江夏太守韋良宰的厚待，停留了一段時(shí)間。深秋初冬的時(shí)候有繼續(xù)進(jìn)發(fā)夜郎，第二年正月到達(dá)四川白帝城時(shí)，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢復(fù)了自由。但是四年后便在安徽當(dāng)涂病故。

這首詩(shī)是李白在江夏臨別時(shí)贈(zèng)寫太守韋良宰的，通過(guò)寫古述今表達(dá)了他對(duì)自身境遇和對(duì)亂世的憂憤。此詩(shī)云：“傳聞赦書(shū)至，卻放夜郎回?！庇衷啤傲嚷涮斓厍铩?，當(dāng)是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。詩(shī)云：“君登鳳池去，忽棄賈生才。”仍希冀朝廷任用自己。

此詩(shī)是李白公元760年（唐肅宗上元元年）滯留江夏時(shí)所作的一首自傳體長(zhǎng)詩(shī)（按此詩(shī)作年，王譜、詹譜、王增譜、安譜、郁本、安本作公元759年，黃譜、裴譜作公元760年）。

詩(shī)人因受永王之?dāng)〉臓窟B，被流放至夜郎，中途獲上赦宥。此詩(shī)是在他被赦免后所作。在這個(gè)時(shí)候與韋良宰這樣一個(gè)老朋友相見(jiàn)，李白的感慨當(dāng)然是很深的。其中最強(qiáng)烈的莫過(guò)于他已由舊日的御前歌手淪為一個(gè)流犯，而對(duì)方已由一介平凡的知縣成為名鎮(zhèn)一方的主座了。

其中一個(gè)首要緣由就是韋良宰在騷動(dòng)變亂中作出了與李白不同的選擇。面對(duì)老友，李白除了敘及他們的交往始末，著意向他訴說(shuō)了本身的不幸與委屈，還告訴老朋友騷動(dòng)變亂前自己北上幽州就是為了探察安祿山的虛實(shí)。這如同下面詮釋入永王幕的緣故一樣，也是為了消除老朋友的誤會(huì)，表明自身在政治態(tài)度上的清白。

這是詩(shī)人寫的最長(zhǎng)一首抒情詩(shī)，詩(shī)人以自己的人生經(jīng)歷和同韋良宰的交往為中心，盡情抒發(fā)了自己的政治感慨。其中如“十月到幽州”之句所產(chǎn)生的岐義，作為一個(gè)大詩(shī)人，他不可能感覺(jué)不到這一點(diǎn)。對(duì)于此只能作一種解釋，這是詩(shī)人在事后有意造出的一種恍惚語(yǔ)境。他知道這首詩(shī)不只是寫給這一個(gè)老朋友看的，他是有意向清水出芙蓉，天然去雕飾。向世人明示自己在亂世中的態(tài)度與先見(jiàn)之明。

此詩(shī)流傳最廣的是“清水出芙蓉，天然去雕飾”兩句。其意思是，像那剛出清水的芙蓉花，質(zhì)樸明媚，毫無(wú)雕琢裝飾，喻指文學(xué)作品要像芙蓉出水那樣自然清新。雕飾：指文章雕琢。這兩句詩(shī)贊美韋太守的文章自然清新，也表示了李白自己對(duì)詩(shī)歌的見(jiàn)解，主張純美自然——這是李白推崇追求的文章風(fēng)格，反對(duì)裝飾雕琢。李白自己的作品也正是如此，后人經(jīng)常引用這兩句評(píng)價(jià)李白的作品。

李白介紹：

李白（701～762）字太白，號(hào)青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時(shí)屬安西都護(hù)府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩(shī)作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。從25歲起離川，長(zhǎng)期在各地漫游，對(duì)社會(huì)生活多所體驗(yàn)。

公元742年（天寶元年）被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所賞識(shí)，但在政治上不受重視，又遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(zhǎng)安。公元744年（天寶三載），在洛陽(yáng)與杜甫結(jié)交。安史之亂爆發(fā)后，他懷著平亂的志愿，于公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭(zhēng)奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。

其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人們疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。

李白是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。有“詩(shī)仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷 。

清水出芙蓉，天然去雕飾形容荷花。荷花是人人皆知個(gè)個(gè)喜愛(ài)的花卉，是多年生的草本植物，喜歡生長(zhǎng)在池塘、湖泊等淺水中。它依靠上年留存在水下泥土中的根莖即蓮藕，在每年的春天生根發(fā)芽，在夏天展葉開(kāi)花，在秋季膨根為藕結(jié)子成蓮。

荷花全身都有益于人類：蓮藕可供食用，蓮子是滋補(bǔ)佳品，花葉能供人們觀賞，它的藕節(jié)、蓮子、荷葉等是中醫(yī)治病的好藥材。荷花生長(zhǎng)的地方，還有凈化水質(zhì)優(yōu)化環(huán)境美化風(fēng)景的作用。

古來(lái)文人墨客皆偏愛(ài)荷花，詩(shī)仙李白就有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩(shī)句，就形象地概括了荷花的這一特性。不僅如此，荷花還以它“出污泥而不染”的品格，被稱為“花中君子”，常常以它為喻，贊譽(yù)那些不肯與世俗同流合污具有高風(fēng)亮節(jié)的人。

荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產(chǎn)亞洲熱帶和溫帶地區(qū)，中國(guó)早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節(jié)、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥。

其出污泥而不染之品格恒為世人稱頌?！敖犹焐徣~無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”就是對(duì)荷花之美的真實(shí)寫照。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格，歷來(lái)為古往今來(lái)詩(shī)人墨客歌詠繪畫(huà)的題材之一。

以下兩首詩(shī)描寫荷花最為出名之一：

《曉出凈慈寺送林子方》   楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

愛(ài)蓮說(shuō)       周敦頤    

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植， 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣

參考鏈接：：經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰

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