《二十世紀(jì)中醫(yī)藥最佳處方·內(nèi)科卷》
，共分十章
，分別介紹了傳染病及寄生蟲(chóng)病、呼吸系統(tǒng)疾病
、消化系統(tǒng)疾病、循環(huán)系統(tǒng)疾病
、泌尿系統(tǒng)疾病、內(nèi)分泌及代謝系統(tǒng)疾病、造血系統(tǒng)疾病
、神經(jīng)系統(tǒng)疾病、免疫性疾病及結(jié)締組織疾病和其他疾病的中醫(yī)內(nèi)科臨床治療成果。 本書(shū)是廣大臨床醫(yī)師
、醫(yī)療工作者、中醫(yī)藥院校學(xué)生提高診療水平
，豐富臨床經(jīng)驗(yàn)
，搞好教學(xué)實(shí)踐的極佳的參考書(shū)；本書(shū)也可作為社會(huì)各界人士了解祖國(guó)近百年中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)
作品目錄
中醫(yī)藥最佳處方,內(nèi)科卷.png)
上冊(cè)
第一章 傳染性疾病
第二章 呼吸系統(tǒng)疾病
第三章 消化系統(tǒng)疾病
第四章 循環(huán)系統(tǒng)疾病
病名索引
方藥索引
下冊(cè)
第五章 泌尿系統(tǒng)疾病
第六章 內(nèi)分泌及代謝系統(tǒng)疾病
第七章 造血系統(tǒng)疾病
第八章 神經(jīng)系統(tǒng)疾病
第九章 免疫及結(jié)締組織疾病
第十章 其他疾病
病名索引
方藥索引
中醫(yī)的藥方子是怎么得來(lái)的？
這說(shuō)明你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的很多東西都不是很清楚
。學(xué)中醫(yī)，就離不開(kāi)要學(xué)傳統(tǒng)的東西
，什么易經(jīng)
，
道德經(jīng)等都是中國(guó)最傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。了解中醫(yī)就必須要了解中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)
。
中醫(yī)藥方的方其實(shí)是討論一個(gè)相關(guān)性的問(wèn)題
，方與那些東西有關(guān)呢？
① 時(shí)間
方首先是聚時(shí)
，東方聚寅卯辰時(shí)
，聚春三月
，余者依此類推。所以
，時(shí)是方里面一個(gè)很重要的類
。《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》云：“謹(jǐn)候其時(shí)
，氣可與期
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！庇终f(shuō)：“不知年之所加
，氣之盛衰
，虛實(shí)之所起
，不可以為工?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@就是說(shuō)疾病發(fā)生的一個(gè)相關(guān)因素就是時(shí)間
，與時(shí)間有關(guān)系
，這是中醫(yī)很重要的一個(gè)特色
。你看一個(gè)腫瘤病人，他 1994 年發(fā)病與 1995 年發(fā)病就不同了
，可西醫(yī)不管這一套
，他只看這個(gè) CT 的結(jié)果
，活檢的結(jié)果
，至于 1994 年發(fā)還是 1995 年發(fā)跟他沒(méi)什么關(guān)系。但
，如果中醫(yī)也這樣看
，也不管這個(gè) 1994、1995
，那就會(huì)完蛋
。那你不可能真正弄懂病，因?yàn)榕c疾病發(fā)生的一個(gè)很重要的相關(guān)因素你沒(méi)有考慮進(jìn)去，你怎么可能全面地認(rèn)識(shí)這個(gè)疾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。克?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，這個(gè)時(shí)間你要謹(jǐn)記
，這個(gè)病在 1994 年發(fā)與 1995年發(fā)完全不同，因?yàn)橄嚓P(guān)性不同了
，年之所加
，氣之盛衰不同了
。作為一個(gè)中醫(yī)
，如果這一點(diǎn)忽略了，那很大的一塊你就失掉了
。時(shí)間的問(wèn)題現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也在逐步的認(rèn)識(shí)
，比如藥物的服用時(shí)間已經(jīng)得到一定的關(guān)注，像強(qiáng)心甙這類藥
，在凌晨服用要較其他時(shí)間服用效價(jià)增加上百倍，還有一些激素類的藥物
，也有類似的情況
。但，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)
，西醫(yī)對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)還與我們有很大的差別
。
② 五行
方所聚的第二個(gè)因素是五行，即金木水火土
，東方木
，南方火，西方金
，北方水，中央土
。所以
，疾病跟五行是很有關(guān)系的
。這種關(guān)系在《內(nèi)經(jīng)》里面隨處可見(jiàn)。你不談五行
，你認(rèn)為五行是迷信
，那你的中醫(yī)搞不好
。在《內(nèi)經(jīng)》里
，在《中基》里
，我們經(jīng)?div id="4qifd00" class="flower right">
？吹轿逍信c陰陽(yáng)相提并論，其實(shí)，五行就是陰陽(yáng)的不同狀態(tài)
。五行是怎么來(lái)的？陽(yáng)氣處在生的狀態(tài)就叫木
，處在長(zhǎng)的狀態(tài)就叫火
，處在收的狀態(tài)就叫金
，處在藏的狀態(tài)就叫水
，而生長(zhǎng)收藏這個(gè)轉(zhuǎn)換的過(guò)程就是土
。所以
，五行是中醫(yī)一個(gè)很重要的因素，千萬(wàn)不可輕視
。
③ 六氣
方所聚的另外一個(gè)因素是六氣
，即風(fēng)寒暑濕燥火。東方生風(fēng)
，南方生火（暑）
，西方生燥，北方生寒，中央生濕
。病機(jī)講：“夫百病之生也
，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火”，百病的發(fā)生都與風(fēng)寒暑濕燥火相關(guān)
，都與這個(gè)方相關(guān)
。是百病而不是某一個(gè)病
，所以，六氣的相關(guān)性是普適的。
④ 五氣
五氣與上面的六氣有區(qū)別
，它主要反映藥物的方位屬性
，即寒熱溫涼平
。東方溫，南方熱
，西方?jīng)?div id="d48novz" class="flower left">
，北方寒，中央平
。前面我們講到中醫(yī)可以用藥物來(lái)模擬時(shí)間
、模擬空間、模擬方位
，就是依據(jù)藥物所具有的這個(gè)五氣特性
。所以，把握五氣乃是中醫(yī)治方的一個(gè)要素
。
⑤ 五味
五味也是方所聚的一個(gè)重要因素
，東方聚酸，南方聚苦
，西方聚辛
，北方聚咸
，中央聚甘
。中醫(yī)處方治病
，依靠的是什么呢
？很重要的就是藥物的這個(gè)五氣
、五味
。大家看《
神農(nóng)本草經(jīng)》
，它在每個(gè)藥物里先談什么呢？先談氣味
，氣味放第一位
，主治功效放在第二位
。氣味是藥物的首要因素，功效主治是次要的因素
；氣味是體
，主治功效是用
。這個(gè)主次，這個(gè)體用關(guān)系大家應(yīng)該搞清楚?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在很多人不明體用
，主次顛倒
，只管主治功效
，某某藥治某某病，頭痛就上川芎、白芷
，腫瘤就上白花蛇舌草，完全將氣味拋到九霄云外
，這個(gè)怎么能算中醫(yī)呢
？我們?cè)倏础秲?nèi)經(jīng)》，《內(nèi)經(jīng)》治病講補(bǔ)瀉，盛者瀉之
，虛者補(bǔ)之，她憑什么補(bǔ)瀉呢
？憑的就是這個(gè)氣味
。所以，她講：“治寒以熱
，治熱以寒”
，她講“木位之主
，其瀉以酸
，其補(bǔ)以辛
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；鹞恢鳎錇a以甘
，其補(bǔ)以咸
。土位之主，其瀉以苦
，其補(bǔ)以甘
。金位之主
，其瀉以辛，其補(bǔ)以酸
。水位之主
，其瀉以咸
，其補(bǔ)以苦”
。所以，中醫(yī)治方她是憑氣味來(lái)治方
，有氣味才有方可言
。你憑一個(gè)活血化瘀
，一個(gè)緩急止痛怎么治方？它算北方還是南方
？是東方還是西方
？
五味的研究也告訴我們，疾病跟飲食的相關(guān)性非常大
，古人說(shuō)：病從口入
，禍從口出。這個(gè)說(shuō)法在現(xiàn)代生活中能夠得到更充分的反映
。像現(xiàn)在世界上的頭幾號(hào)殺手
，心血管病、糖尿病
、腫瘤病等
，哪一個(gè)不與飲食有關(guān)
？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究飲食
，它主要從食物的成分
，脂肪多少
，糖多少
，微量元素多少
，飽和脂肪酸多少，不飽和脂肪酸多少，從這些角度去認(rèn)識(shí)
。作為中醫(yī)，大家不可忘記五味的因素
。
成也蕭何，敗也蕭何
。從上面這些討論
，大家應(yīng)該發(fā)現(xiàn)中醫(yī)一個(gè)很特別的地方
，在中醫(yī)里，導(dǎo)致疾病的是這些因素
，可治療疾病的還是這些因素
。真所謂：成也蕭何，敗也蕭何
。中醫(yī)的這個(gè)特別之處
，大家應(yīng)該好好地去思考，好好地去琢磨
。它與西醫(yī)的概念完全不同
。像風(fēng)是一個(gè)致病的因素
，“諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)”
?div id="4qifd00" class="flower right">
？墒秋L(fēng)又是一個(gè)治病的因素
，風(fēng)能勝濕。而西醫(yī)則完全不是這樣
，像結(jié)核桿菌
、葡萄球菌
，這是致病的因素
，那么
，治病呢
？它有另外一個(gè)可以殺滅這個(gè)致病菌的東西，比如抗生素
。而中醫(yī)的病因你是殺滅不了的
，風(fēng)你怎么殺滅，沒(méi)有辦法
。我們只能夠進(jìn)行調(diào)整
，只能根據(jù)古人給出的方與方之間的這個(gè)巧妙關(guān)系來(lái)進(jìn)行對(duì)治。讓水能載舟而不覆舟
，讓蕭何成事而不讓他敗事
。中醫(yī)治病的路子就是這樣，如果從兵法來(lái)說(shuō)
，中醫(yī)治病是攻心而不是攻城
。
⑥ 五色
五色是青赤黃白黑，東方青，南方赤
，中央黃，西方白
，北方黑
。既然顏色與方有這樣的關(guān)系，這就告訴我們對(duì)于色調(diào)我們不能光作美觀來(lái)看
，色澤不僅僅起裝飾的作用
，它應(yīng)該有更深的涵義
、更大的作用。一個(gè)土氣很弱的病人
，用了補(bǔ)土的藥
，用了四君子湯
，用了理中湯
，可是老不好
，什么原因呢
？結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)病人老是穿一身青色的衣服
，你在這里補(bǔ)土
，它在那里伐土
，這怎么會(huì)好呢
？疾病跟那么多的因素相關(guān)，而你只知道清熱解毒
，益氣養(yǎng)陰
，活血化瘀，你只知道從功效主治去調(diào)理
。功效主治如果不靈
，你就說(shuō)中醫(yī)沒(méi)效，你就說(shuō)中醫(yī)的理論滯后于臨床
，這怎么行呢
？中醫(yī)的這個(gè)局面大家說(shuō)堪不堪憂，應(yīng)不應(yīng)該設(shè)法改變
。
疾病的相關(guān)因素是多方面的
，比如北方不足的病人，當(dāng)我們用藥物來(lái)調(diào)補(bǔ)，感到力量不夠的時(shí)候
，我們可以通過(guò)這個(gè)相關(guān)性從其他方面來(lái)考慮，比如從五色來(lái)考慮
。這是中醫(yī)很值得注重的一個(gè)方面
。
⑦ 五音
下面我們看五音，五音即角徵宮商羽
。東方角音
，南方徵音
，中央宮音
，西方商音，北方羽音
。五音對(duì)疾病有關(guān)系沒(méi)有呢
？有
！《內(nèi)經(jīng)》講：望聞問(wèn)切
，望而知之謂之神，聞而知之謂之圣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！奥劧^之圣”——這個(gè)“聞”究竟是聞什么？望什么呢
？望氣色
、望形色
。望氣我們很難做到了，我們只能觀形。那么這個(gè)聞而知之是聞什么呢
？很重要的就是聞這個(gè)五音。五音里面哪個(gè)音強(qiáng)，哪個(gè)音弱
，哪個(gè)音有，哪個(gè)音沒(méi)有
，五音之間的協(xié)調(diào)關(guān)系怎樣
？這些都要能夠區(qū)別
。這都是很深的學(xué)問(wèn)。古人云：相識(shí)滿天下
，知音能幾人
。這個(gè)知音的原始意義就是知五音
，只是后來(lái)把它泛化了
。大家還記得子期、伯牙的故事嗎？可見(jiàn)知音是不簡(jiǎn)單的
。
聽(tīng)一個(gè)人的聲音就知道你的情況，是不是太玄了呢？不玄
！歷史上有的人確實(shí)能夠做到這一點(diǎn)。你在隔壁說(shuō)話
，他就知道你的疾病
，這才叫“聞而知之”，這才叫圣
。為什么呢
？因?yàn)榧膊∨c五音相關(guān)
。你的肺病了
，那你的商音肯定會(huì)出問(wèn)題
，你的心病了
，徵音肯定會(huì)出問(wèn)題
。所以，聽(tīng)這個(gè)聲音就能大致了解你的情況
。只不過(guò)我們現(xiàn)在都是聾子
，我們聽(tīng)見(jiàn)的只是胒湮心耳的繁手淫聲，而真正的五音我們聽(tīng)不懂
。有的甚至連五音的概念還搞不清楚
，一聽(tīng)五音，就說(shuō)這不科學(xué)，應(yīng)該是 1234567
，應(yīng)該是七音
，怎么搞五音呢
？
五音是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)，值得花大力氣來(lái)研究
。上面提到的是診斷的角度
，從治療的角度看也是一樣
。五味能治病
，五氣能治病
，五音同樣也能治病。商音就是屬于西方
，就屬于金
，金就能克木
。你光知道羚角鉤藤可以平肝熄風(fēng)
，應(yīng)該知道商音一樣地能夠平肝熄風(fēng)。
現(xiàn)在西方很多地方都在流行音樂(lè)療法
，這是一個(gè)可喜的苗頭
，不過(guò)，這個(gè)音樂(lè)療法還比較初級(jí)
，還是小學(xué)水平
，甚至是幼稚園的水平。真正的高水平在高山流水里
，在中醫(yī)里。希望大家在這方面作些研究
，不要局限于開(kāi)一個(gè)小柴胡湯
、麻黃湯，或者時(shí)方的荊防敗毒散
，不要局限在這里，應(yīng)該把眼光放開(kāi)一些。中醫(yī)“不患無(wú)位
，患無(wú)以立”。21世紀(jì)中醫(yī)可以有很多的作為
，為什么呢
？因?yàn)樗南嚓P(guān)性太多了
，正是這個(gè)相關(guān)性決定了她在很多領(lǐng)域都能夠有所為。現(xiàn)在許多中醫(yī)到西方去
，就只扎個(gè)針灸
，弄弄按摩
，開(kāi)個(gè)中藥
，西方人也認(rèn)為中醫(yī)就這幾招，你為什么不搞搞音樂(lè)療法
，你可以研究五音
，開(kāi)一個(gè)真正的五音療養(yǎng)醫(yī)院
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！妒酚?樂(lè)書(shū)》云：“音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，流通精神
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨梢?jiàn)音樂(lè)對(duì)人體的作用，對(duì)疾病的作用，并非現(xiàn)在提出來(lái)的
。這就是說(shuō)，中醫(yī)里面可以操作的東西太多太多
，我們不要只是抓住現(xiàn)在這一點(diǎn)點(diǎn)
。
⑧ 五臭
在方這樣一個(gè)框架里面
，有很多相關(guān)的問(wèn)題
，有時(shí)間
，有五行，有六氣，有五色
，五音，有五味
，往下的還有很多
。比如五臭
，臭是雙音字，這里讀“秀”音
。臭跟味不同，它是通過(guò)鼻來(lái)完成
。五臭即臊
、焦
、香
、腥
、腐
。東方臊
，南方焦，中央香
，西方腥
，北方腐
。對(duì)于五臭
，也許我們對(duì)它要比其他敏感，特別有些臭我們的感受很深
。比如香燥的東西
。香燥的東西為什么大家都這么喜歡？特別在不想吃飯的時(shí)候很想吃一些香的東西
。為什么呢
？因?yàn)橄銓僦醒?div id="m50uktp" class="box-center"> ，香入土，香入脾胃
，脾胃運(yùn)化好了
，胃口就自然會(huì)打開(kāi)。
⑨ 五畜
五畜在《內(nèi)經(jīng)》有不同的說(shuō)法，一種五畜指雞羊牛馬豬
，東方雞，南方羊
，中央牛
，西方馬
，北方豬
。一種是七篇大論的說(shuō)法，即五蟲(chóng)：毛蟲(chóng)
、羽蟲(chóng)、倮蟲(chóng)
、介蟲(chóng)、鱗蟲(chóng)
。這個(gè)五蟲(chóng)包括人
，它泛指一切的動(dòng)物。現(xiàn)在我們這個(gè)時(shí)代是肉食的時(shí)代
，過(guò)去小時(shí)候一個(gè)月能吃上一頓肉
，所以
，吃肉叫打牙祭，可現(xiàn)在哪餐不是肉
，哪頓不是肉
？現(xiàn)在的疾病越來(lái)越復(fù)雜，奇疾怪病也越來(lái)越多，而很多高發(fā)病率的疾病就與肉食直接相關(guān)
。從中醫(yī)的角度，從五畜的角度切入
，應(yīng)該會(huì)有文章可做
。
⑩ 五谷
五谷
，即麥
、黍
、稷
、稻
、豆
。東方麥
，南方黍，中央稷
，西方稻，北方豆
。五谷我們?cè)诘谝徽吕镌?jīng)提到過(guò)豆
，豆入北方，與腎的關(guān)系最密切
，所以，豆又稱腎谷
。實(shí)際上我們看一顆大豆的外觀，它就像一個(gè)縮小了的腎
。因此
，豆類及其制品
，對(duì)于腎
，對(duì)于與腎相關(guān)的骨和腦就有特殊的作用。比如現(xiàn)在很流行的一個(gè)保健食品叫大豆卵磷脂
。服用卵磷脂除了調(diào)節(jié)血脂，改善心腦功能
，增加記憶力外
，對(duì)某些脫發(fā)還有很好的作用。而從中醫(yī)的角度看
，這些作用都與北方有關(guān)
，都與腎有關(guān)。所以
，研究食物不能光考慮現(xiàn)代的營(yíng)養(yǎng)學(xué)
，還要考慮到“方”的因素。
五谷里面稻屬西方
，屬肺谷
，而肺主皮毛，所以
，從美容的角度講，吃大米恐怕要好一些
。南方人的皮膚為什么比北方人細(xì)膩
，這可能與南方人主食肺谷有關(guān)。
⑾五志
五志就是怒
、喜
、思、憂、恐
。東方怒，南方喜
，中央思
，西方憂
，北方恐
。情志跟疾病的關(guān)系我想大家都有感受
，不用在此多說(shuō)。思慮太過(guò)會(huì)怎么樣
，憂傷太過(guò)會(huì)怎么樣
，恐懼太過(guò)會(huì)怎么樣
，這些在《內(nèi)經(jīng)》都有明確的記述
。這就說(shuō)明了情志跟疾病的相關(guān)性是很密切的，有些疾病就是因情志而起
，你用藥物治療
，治來(lái)治去都不好
，對(duì)于這類疾病
，解鈴還需系鈴人
。在古醫(yī)案里，有不少是用五志的方法治療疾病的
，五志能夠致病
，五志亦能解病
，這些都是因?yàn)橛蟹降囊蛩亍?
○12五數(shù)
五數(shù)即一二三四五六七八九十
，其中天數(shù)五
，地?cái)?shù)五，合之即五數(shù)也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！兑?系辭》云：“天一地二，天三地四
，天五地六
，天七地八
，天九地十
。”以天地分之即奇數(shù)一三五七九為天數(shù)
，偶數(shù)二四六八十為地?cái)?shù)
，天數(shù)為陽(yáng)
，地?cái)?shù)為陰
。以五方類之
，則一六北方水，二七南方火
，三八東方木
，四九西方金
，五十中央土
。數(shù)的五方的分類實(shí)際上就是傳統(tǒng)所說(shuō)的河圖數(shù)
，
河圖是傳統(tǒng)文化中一個(gè)最具神秘色彩的東西，孔子曾經(jīng)感慨地說(shuō)：“鳳鳥(niǎo)不至
，河不出圖
，吾已矣乎
！”它不僅與易的起源相關(guān)
，故《易?系辭》曰：“河出圖
，洛出書(shū)，圣人則之
?div id="d48novz" class="flower left">
！倍覀鹘y(tǒng)文化的精髓很大一部分就蘊(yùn)藏在這個(gè)河圖里
。在這里我們暫且不就這個(gè)神秘性去探微索隱
，而是就這個(gè)五數(shù)的問(wèn)題作一個(gè)討論
。
數(shù)不允許“抽象”
，它有一個(gè)相對(duì)固定的內(nèi)涵
，它有一個(gè)直接與之關(guān)聯(lián)的“象”，這就是河圖的重要內(nèi)容
。一六這兩個(gè)數(shù)表征水
，有一個(gè)水的內(nèi)涵，北方的內(nèi)涵
；二七表征火
，有火的內(nèi)涵
、南方的內(nèi)涵
；三八表征木，有木的內(nèi)涵
、東方的內(nèi)涵
，余者依次類推。一六為什么會(huì)有水的內(nèi)涵
，北方的內(nèi)涵？這顯然不是今天在這里就能解決的問(wèn)題，但是
，這是整個(gè)古代文化確知確證了的一個(gè)事實(shí)。這個(gè)事實(shí)不容推翻
，推翻了它就等于推翻了整個(gè)古代文化
。而從這個(gè)事實(shí)
，我們可以很清楚地看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一個(gè)根本差別
。
現(xiàn)代的預(yù)測(cè)學(xué)
，它根據(jù)概率，根據(jù)統(tǒng)計(jì)
，那么古代呢
？它就根據(jù)這個(gè)象數(shù)之間的關(guān)系
。所以
，象數(shù)學(xué)不是一門(mén)虛設(shè)的學(xué)問(wèn)，它是一門(mén)很實(shí)在的學(xué)問(wèn)
，古人制方的大小
，用藥的多少，以及每味藥的具體用量
，就是依據(jù)這個(gè)象數(shù)的學(xué)問(wèn)。?
○13五毒
除了上述這些因素
，這里再補(bǔ)充一個(gè)五毒，五毒即貪
、嗔
、癡、慢
、嫉
。這是佛家的一個(gè)概念
，在這里提出這個(gè)概念，是希望大家思考這樣一個(gè)問(wèn)題
，即行為的善惡
，特別是心靈世界的善惡與疾病有沒(méi)有相關(guān)性?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兑?系辭》云：“積善之家必有余慶
，積不善之家必有余殃
。”《素問(wèn)?上古天真論》云：“恬淡虛無(wú)，真氣從之
，精神內(nèi)守
，病安從來(lái)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧竦摕o(wú)的狀態(tài)，一定是祛除了五毒的狀態(tài)
，還有貪、嗔
、癡、慢、嫉
，這個(gè)心境不可能恬淡，不可能虛無(wú)
。而一旦趨入這個(gè)境界
，就會(huì)真氣從之
，就會(huì)精神內(nèi)守，就不會(huì)有疾病的發(fā)生。由斯可見(jiàn)
，道德的問(wèn)題就不僅僅是一個(gè)宗教的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題，也是醫(yī)學(xué)的問(wèn)題
