陰陽學、陰陽家、中醫(yī)陰陽及引申

陰陽學、陰陽家、中醫(yī)陰陽及引申

陰陽學說的來源是什么？

早在夏朝，陰陽學說已經(jīng)形成了自己的一套理論。《連山》一書中就出現(xiàn)了陰爻和陽爻這兩個最基本的爻。陰陽學說將宇宙間的萬事萬物都根據(jù)陰陽來進行劃分。明亮的、炎熱的、向上的、稀薄的、剛強的、運動的都屬于陽的范疇，具有以下特點的萬物主要由陽氣組成，與之相反，黑暗的、寒冷的、向下的、濃稠的、柔軟的、安靜的都屬于陰的范疇，具有以上特點的萬物主要由陰氣組成。

因此，陰氣和陽氣之間的相互運動和相互影響，是一切事物形成、變化和發(fā)展的實質(zhì)。

這樣看來，陰陽變化是大自然的基本規(guī)律。陰陽學說也是世界觀的重要組成部分。

上古先民發(fā)現(xiàn)了大自然中的明陽規(guī)律，并將其理論化、系統(tǒng)化，形成了陰陽學說，最后應(yīng)用于傳統(tǒng)文化的各個方面。陰陽學說不僅僅是算命術(shù)的理論基礎(chǔ)，在哲學、中醫(yī)學、建筑學中也起著舉足輕重的作用。

一陰一陽之謂道,陰陽是《易經(jīng)》的總體哲學思想,也是中國古代哲學的重要思想之一，它認為整個世界是在陰陽兩種相反相成的力量的相互作用下不斷運動、變化、生成、更新的。它把許多具體的事物都賦予了陰陽的涵義

陰陽學說的進一步引申，陰陽屬性擴展分類

后來又進一步引申了陰陽學說，發(fā)現(xiàn)往往山的南邊就是水的北邊，所以水的北邊也叫陽，而水的南邊就屬陰。后來引申為太陽和月亮，太陽為陽，月亮為陰。又繼續(xù)引申為晝夜，晝：白天為陽；夜：晚上為陰。男的為陽，女的為陰?；馂殛枺疄殛?。風為陽，雨為陰，因為雨就是水。雄為陽，雌為陰。氣為陽，血為陰?；隇殛枺菫殛?。剛和柔，剛為陽，柔為陰。進和退，進為陽，退為陰。往和來，往就是去，離自己越來越遠，來就是離自己越來越近，往為陽，來為陰；對外的、外向型的、開放的為陽，內(nèi)守的為陰。動和靜，動為陽，靜為陰。闔跟辟，闔就是關(guān)門，辟就是開門，關(guān)門為陰，開門為陽。寒跟暑，寒為陰，暑為陽。伸和屈，伸為陽，屈為陰。尊和卑，尊貴的為陽，卑賤的為陰。吉和兇，吉為陽，兇為陰。再比如正和邪，正為陽，邪為陰。貴和賤，貴為陽，賤為陰。險和易，險是艱險的，易就是平易的、平常的，險為陽，易為陰。陰陽后來升華為好的壞的，好的一般為陽，壞的一般為陰。健和順，一個人剛健，一個人柔順，剛健的為陽，柔順的為陰。

歸納而言，陰陽學說的屬性凡是屬于運動的、夕卜向的、上升的、溫熱的、明亮的都屬于陽。反過來，凡是屬于靜止的，內(nèi)守的或者叫內(nèi)向的、下降的、寒冷的、灰暗的都屬于陰。陰陽又分重陰、重陽。

重陽指兩種屬于陽的性質(zhì)同時出現(xiàn)在一個事物上。如一晝夜的日中（正午白晝?yōu)殛?，日中為陽中之陽，故稱重陽；把自然氣候與人病變聯(lián)系起來，如夏屬陽，暑為陽邪，故夏月感受暑邪，也可稱為重陽。

重陰指兩種屬于陰的性質(zhì)同時出現(xiàn)在一個事物上。如―晝夜的夜半，夜為陰，夜半為陰中之陰，故稱重陰；把自然氣候和病變聯(lián)系起來，如冬季屬陰，寒為陰邪，冬季感受寒邪，也可稱為重陰。

中醫(yī)陰陽學說，根據(jù)陰陽五行學說論人生“疾病”

早在中國古代，陰陽五行就被應(yīng)用在中醫(yī)學中，根據(jù)陰陽五行與中醫(yī)陰陽學的關(guān)系，在批八字算命過程中可根據(jù)生辰八字以及陰陽五行等內(nèi)容看命主一生的疾病。

在中國傳統(tǒng)的醫(yī)學觀念中，健康和疾病，跟個人的體質(zhì)是緊密聯(lián)系在一起的。因此，在很早的時候，我們的先人就注意到個體的內(nèi)在差異性，并且認為，這種差異性是人體健康和疾病的內(nèi)在條件。當然，這種差異性是歷史形成的。有先天遺傳的稟賦，更有地理環(huán)境的因素。我們知道《內(nèi)經(jīng)》中《靈樞•陰陽二十五人》，就是對不同地域、不同的水土性質(zhì)、氣候類型、生活條件長期影響下形成的人的體質(zhì)類型的歸類和描寫。由于中醫(yī)學強調(diào)內(nèi)因在發(fā)病學上的主導(dǎo)地位，也就是說，疾病的發(fā)生，是以人體內(nèi)部陰陽矛盾的傾向性，亦即體質(zhì)的特殊性為主要依據(jù)的，因此，個體體質(zhì)的強弱決定著外邪(致病因素）能否侵人，而具體的個體體質(zhì)條件，又進一步?jīng)Q定著發(fā)病的類型。這就為傳統(tǒng)命理學關(guān)于疾病的推測提供了基本的理論前提。

誠然，陰陽五行學說是傳統(tǒng)中醫(yī)學和傳統(tǒng)命理學共同遵循的思維模式和推理工具，因此，在大的理論框架上，比如，人體的臟腑功能與陰陽五行生克關(guān)系的對應(yīng)，命理學跟中醫(yī)學是一致的。但是，命理學要對健康和疾病作出自己的描寫和推測，還要進一步對生理和病理信息作出干支符號的編碼。在蕭吉的《五行大義》就有這方面的嘗試：

其配人身：甲乙為頭，丙丁為胸脅，戌己為心腹，庚辛為股，壬癸為手足；則子為頭，丑、亥為胸臂，寅戌為手，卯商為腰脅，辰申為尻肱，巳未為脛，午為足。此皆初為手，末為足。

配五藏也：干以甲乙為肝，丙丁為心，戊己為脾，庚辛為肺，壬癸為腎也。支以寅卯為肝，巳午為心，辰戌丑未為脾，申酉為肺，亥子為腎。此皆從五行配之。

又干以甲乙為皮毛，丙丁為爪筋，戊己為肉，庚辛為骨，壬癸為血脈也。支以寅卯為皮毛，巳午為爪筋，辰戌丑未為肉，申百為骨，玄子為血脈也。木生在地，故為皮毛；火有猛毅,故為爪筋；土有持栽，故為肉；金性堅剛，故為骨；水本流潤，故是為血脈。

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