孔子養(yǎng)生觀

孔子對中醫(yī)的貢獻是多方面的，又如孔子的養(yǎng)生觀也是值得我們學(xué)習(xí)的。本節(jié)匯編多家文章而成，特致謝意。

(一)孔子三戒

孔子說:“君子有三戒。 少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”(《論語.季氏》) 孔子在這里很明確地指出要根據(jù)人體的生長發(fā)育不同年齡時間段來養(yǎng)生，這一理念在《內(nèi)經(jīng)》中也有論述，青少年時，由于身體發(fā)育尚不成熟，注意不要早婚，不要性生活太頻，據(jù)此古人提出男二十而婚、女二十而嫁的觀念，如《壽世保元、保生雜志》說:“人生十歲， 五臟始定...二十歲,血氣始盛?！比绻凶悠脐柼鐒t傷其精氣，女子破陰太早則傷其血脈”《養(yǎng)生四要》則認為:“譬如園中之共紳發(fā)必先痿也。”

所以，必須“戒之在色”，即不應(yīng)早婚，婚后亦應(yīng)節(jié)制房事，更不能放蕩不羈;到了壯年時候，體魄強壯，精力旺盛，脾氣也大，不要與人爭強好勝，以免傷身勞神。再者人到中年便要開始注意抗御衰老?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》 說:“年四十， 陰氣自半，起居衰矣?！边@里的所謂“斗”，據(jù)王圭闡發(fā)說:“夫凌晨者， 非特頭號狠相掛為斗胸中有勝心即自傷和。學(xué)未明而傲，養(yǎng)未成而驕，志不行則郁而病矣，自暴自棄，言不及義而狂矣?！币粋€人如此理解“斗”、 警戒“斗”，自然就能保養(yǎng)身心。到了老年，身體已經(jīng)虛弱，氣血不足，就不要再患得患失了。知足者常樂。這里的“得”，據(jù)孔安國注云:“得， 貪得。”所貪者包括名譽、地位、財富在內(nèi)。王圭闡發(fā)得相當淋漓盡致:‘

“蓋因馬念車，因車念蓋。未得之，慮得之;既得之，慮失之。趙趄囁嚅而未決，寤寐驚悸而不安?！比绱嘶嫉没际?，貪婪不已，以天才心神浮躁、寢食不安，必然有害于身心健康。因此，王氏又進一步提出:“蓋年老養(yǎng)生之道不貴苛求，先當以前賢之詩洗滌胸中憂結(jié)，而名利不苛求，喜怒不妄發(fā)，聲發(fā)不因循，滋味不耽嗜，神慮不邪思，無益之書莫讀，不急之務(wù)莫勞?！崩夏耆巳绻茏龅叫┮?，自然就能健康長壽。

孔子對生理年齡段的劃分，與一生的事業(yè)密切相關(guān)。《論語.為政》說:“吾十有 五而志于學(xué)，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”十五、三十歲屬青少年時期要遠色志學(xué)，四十、五十屬壯年時期要戒斗知命，六十以后是老年期要明得?？鬃印皬男乃钡搅耸裁闯潭饶?孔子說:“仁遠乎哉? 我欲仁，斯仁至矣。”就是說，他i想要仁善，仁善就會到來。

(二)恬淡虛無

孔子另一養(yǎng)生特點是恬淡虛無、清心寡欲，如他對顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”表示贊嘆:“賢哉回也!” (《論語.雍也》) 孔子最反對患得患失、怨天尤人的精神狀態(tài)，提倡“樂以忘憂”的積極樂觀的生活態(tài)度，告誡弟子們要“君子坦蕩蕩”( 《論語.述而》)，“不憂不懼”

《論語●顏淵》)，“在邦無怨， 在家無怨”( 《論語.顏淵》)，“不怨天，不尤人”(《論語 .憲問》)。這種積極樂觀的生活態(tài)度,有益于身心健康，是可取的。

孔子還說:“知者樂水， 仁者樂山。....者樂，仁者壽?！?《論語.雍也》) 孔子所說的“仁者”就是“仁愛”、“仁厚”、“仁義” 的人?？鬃拥乃枷牒诵氖侨?，其中心點是指人與人互相親愛。意思是:聰明人的快樂，像水一樣，永遠是活潑的;仁愛的人的快樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。聰明人不斷探求知識，思維是活動的;仁愛的人有涵養(yǎng)，看事情是冷靜的。探索知識求得樂趣;寧靜有涵養(yǎng)，不容易生氣，壽命自然會長的。孔子談人格修養(yǎng)，講了三個重點:“知者不惑， 仁者不憂，勇者不懼”。(《論語●子罕》) 意思是說:“真正 有智慧的人，遇事不迷惑;真正仁愛的人，不因環(huán)境不好而動搖，不患得患失，沒有憂煩;真正勇敢的人，堅持正義，為人民做好事，沒有什么可怕的。”“仁者不憂”， 說起容易做到難，“生 老病死”是自然法則，人生一世哪有不遇到困難挫折的。近人梁啟超說:“ 蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四”(《論毅力》。

雖然每個人的境遇不一樣，但誰都有過逆境。我們歲數(shù)大的人，年老力衰，不順心的事可能會多些。怎樣對待?就得做好“仁者不憂”?！熬?子坦蕩蕩，小人常戚戚”(《論語 ●述而》)，也是孔子的名言。君子(仁者)襟懷開朗，無論得意或失意的時候，都是樂觀的，不驕不躁，“不怨天， 不尤人(《論語.憲問》)，“不遷怒, 不貳過”(《論語 ●雍也》“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”(《論語.述而》)。 小人處世以自己為中心，以求利為半徑，總覺得自己吃虧,所以心理上常是苦悶的?！熬犹故幨帯?早已深人人心。在孔子身后一千五百年的五代，人們塑造了布袋和尚(欲稱“彌勒佛")，整天笑呵呵地，該是“君子坦蕩蕩”的典型形象?？鬃痈鼘夏耆苏佌伕嬲]說: ...及其老也， 血氣既衰，戒之在得”( 《論語.季氏》)。

這個“得”字不外逐名逐利，歲數(shù)越大，越應(yīng)警惕，晚清小說《官場現(xiàn)形記中描寫一個當過官的老人，久病在床，早就“門前冷落車馬稀”了，可是在病危的時候，還要過把官癮。于是兩個仆人站在房門口，拿出舊名片來，一個念道:“某某官 長駕到!”另一個人說:‘“ 老爺欠安，擋駕?！边@樣演習(xí)了幾遍，他才合上了眼睛。試想這樣對失去官位耿耿于懷的人，還能長壽嗎?

“仁者”是長壽的。怎樣的人不是“仁者”呢? (《論語.學(xué)而》):“子日:巧言令色鮮矣仁?！?《論語 ●陽貨》)又說:“巧言令色鮮矣仁?！边@是《論語》中罕見的重復(fù)，可見孔子對“巧言令色”的反感了。什么是“巧言”?就是吹、拍、蓋。什么是“令色”?就是會使臉色作偽。這樣的人假言偽行，裝腔作勢，煞費心機，就難怪“小人常戚戚”了。唐代韓愈對孔子所說的“仁” 作了高度概括:“博愛之謂仁” (《進學(xué)解》)。 仁者，就要有一片愛心，胸懷廣闊，淡泊名利，心理平衡。這些都是長壽的根本?！叭收邏邸?，是顛撲不破的真理。( ww.rzgz.net 文章錄入:秦玉峰責任編輯:秦玉峰。作者:佚名。)

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