孔子的后天宇宙圖式、太極宇宙圖式

1.后天宇宙圖式

孔子在《說卦傳》中記述了古人論述后天八卦圖的“古之遺言”(參圖3-9),曰:

萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之幫齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。圣.人南面而聽天下，鬻明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故日:“致役乎坤。” 兌，正秋也，萬物之所說也，故日:“說言乎兌。” 戰(zhàn)乎乾。乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。

坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰:“勞乎坎?！濒蓿瑬|北之卦也，萬物之所成終，而所成始也，故曰:“成言乎艮?！?/p>

乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

不僅如此，孔子在《易緯》中也多次講到這個(gè)圖，并稱之為卦歷圖，如《乾鑿度》說:

孔子曰:“《易》 始于太極，太極分而為二，故生天地;天地有春、秋、冬、夏之節(jié)，故生四時(shí);四時(shí)各有陰陽剛?cè)嶂?故生八卦;八卦成列，天地之道立，雷風(fēng)水火山澤之象定矣。其布散用事也，震生物于東方，位在二月;巽散之于東南，位在四月;離長之于南方，位在五月;坤養(yǎng)之于西南方，位在六月;兌收之于西方，位在八月;乾制之于西北方，位在十月;坎藏之于北方，位在十一月;艮終始之于東北方，位在十二月。八卦之氣終，則四正四維之分明，生長收藏之道備， 陰陽之體定，神明之德通，而萬物各以其類成矣。皆《易》之所包也，至矣哉，《易》之德也?！?/p>

孔子曰:“歲三百六十日而天氣周， 八卦用事各四十五日方備歲焉。故艮漸正月，巽漸三月，坤漸七月，乾漸九月，而各以卦之所言為月也(鄭康成注:乾御戌亥在于十月，而漸九月也。)。乾者，天也，終而為萬物始，北方萬物所始也，故乾位在于十月。艮者，止物者也，故在四時(shí)之終，位在十二月。巽者,陰始順陽者也，陽始壯于東南方，故位在四月。坤者，地之道也，形正六月。四維正紀(jì)，經(jīng)緯仲序度畢矣(鄭康成注:四維正四時(shí)之紀(jì)，則坎離為經(jīng)，震兌為緯，此四正之卦為四仲之次序也。)?？子枞?乾坤，陰陽之主也。陽始于女，形于丑，乾位在西北，陽祖微據(jù)始也。陰始于巳，形于未，據(jù)正立位，故坤位在西南，陰之正也。是以乾位在亥，坤位在未，所以明陰陽之職,定君臣之位也?！?/p>

這是一種一年360天的歷法，非常古老。但也內(nèi)涵三才之道。

2.太極宇宙圖式

《系辭傳》日“一陰一陽之謂道”，太極圖是也。陰陽數(shù)之口雖有十、百、下、萬之別，但一言以蔽之即一陰一一陽也。太極圖乃古人立桿測日影所得，是天道和地道陰陽剛?cè)嵯酀?jì)的產(chǎn)物，是實(shí)測天文圖，是一個(gè)高度概括的宇宙圖“陰陽太極圖折射出的哲學(xué)思想和科學(xué)理論，使得眾多世界級大科學(xué)家都對它發(fā)出崇拜的贊嘆!如1957年若貝爾物理獎(jiǎng)獲得者楊振寧、李政道就是受到陰陽互根消長原理的啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了原子能態(tài)二組的奇偶性雖是不滅的，但不是不變的，而是存在著盛衰消長的變化，一舉打破了宇稱守恒定律，從而發(fā)現(xiàn)了弱相互作用條件下的宇稱不守恒定律。20世紀(jì)丹麥的大科學(xué)家、量子力學(xué)大師波爾，認(rèn)為太極圖的陰陽互根互補(bǔ)思想，與微觀世界的波?；パa(bǔ)高度一致，于是他根據(jù)太極圖陰陽設(shè)計(jì)了他的族徽。

3.河洛宇宙圖

一談起邏輯學(xué)，就說那是西方哲學(xué)，中國沒有邏輯學(xué)。即使有人說中國有邏輯學(xué)，也認(rèn)為只是語言邏輯學(xué)，沒有數(shù)理邏輯學(xué)。是這樣嗎?不是的。 河圖、洛書就是由數(shù)組成的圖，其中含有中國的數(shù)理邏輯學(xué)。美籍華人焦蔚芳博士就以河洛數(shù)理邏輯學(xué)為指導(dǎo)，建立了《河洛易數(shù)學(xué)體系》和《河洛易物理體系》，獲得了多項(xiàng)研究成果。咕人在河洛數(shù)理邏輯指導(dǎo)下建構(gòu)了先天卦方位圖模型。

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