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      《易傳》中的天文歷法
      
        
      
            國(guó)學(xué)小客堂
            2023-06-19 18:49:39
        
      

        
      
           
      孔子于“三材之道”之中以“天道”為本
        。天道觀察陰陽
        ，所謂“一陰一陽之謂道”也
      ，而“陰陽之義配日月”，所以觀天道主要是觀察日月的運(yùn)行規(guī)律，稱之為“日月之道”(《系辭傳》)
      。如《系辭傳》說“縣象著明莫大乎日月”
      、“日往則月來，月往則日來
      ，日月相推而明生焉”。其中研究的項(xiàng)目有太陽的周日運(yùn)動(dòng)曰“通乎晝夜之道而知”
        、“剛?cè)嵴撸?晝夜之象也”
        ，有太陽的周年運(yùn)動(dòng)日“日月運(yùn)行
        ，一寒一暑”、“寒往則暑來
        ， 暑往則寒來
        ，寒暑相推而歲成焉”，有四時(shí)的變化日“廣大配天地
        ，變通配四時(shí)”、“法象莫大乎天地
        ， 變通莫大乎四時(shí)”
        、“變通者，趣時(shí)者也”及帛書《要》中用損益兩卦闡述的四時(shí)季節(jié)氣變化
        。如何觀察日月運(yùn)動(dòng)規(guī)律?“通乎晝夜之道而知”。
      那么日月是如何運(yùn)行的呢?《系辭傳》 說:“《易》 之為書也不可遠(yuǎn)
      ，為道也屢遷
      。變動(dòng)不居，周流六虛
      。上下無常，剛?cè)嵯嘁?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！苯寡f:“猶云不可離也。 道
      ，一陰一陽也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄墩f文》
      引《秘書》曰“日月為易”
      ，猶云日月不可離。 《系辭傳》日:“陰陽之義配日月?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！比赵略诓煌５剡\(yùn)動(dòng)，故曰“為道也屢遷”
      。
      古人把太陽的周年運(yùn)動(dòng)分為六個(gè)時(shí)間段(《周髀算經(jīng)》用七衡六間圖表示)
      ，對(duì)應(yīng)太陽東升西落的六對(duì)大山，即六對(duì)時(shí)間位
      ，在卦為六爻，故曰“變動(dòng)不居
      ，周流六虛”
      。乾卦《彖傳》稱作“大明終始，六位時(shí)成
      ，時(shí)乘六龍以御天”
      。《系辭傳》 日“剛?cè)嵴?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，晝夜之象也”，“晝夜之象?即陰陽之象
      ，故曰“上下無常
      ，剛?cè)嵯嘁住薄?/p>
      古人將日稱之為日神，月稱之為月神
      。如何新認(rèn)為，中國(guó)古代傳說中的諸神
      ，如伏羲
      、炎帝、黃帝等
      ，均起源于太陽神的崇拜
      ，而女媧則源于月亮神的崇拜
      。從名稱上看
      ，“伏羲即‘大曦’，皇帝即‘光帝’
      ，其初義都是太陽神的稱號(hào)
      。至于炎帝
      ，其初義雖是火神
      ，但后來也被認(rèn)為是太陽神
      。”高亨《周易 大傳今注》說:“上古神話:日行于天空
      ，乘車，車上駕六龍,其母羲和御之
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！跺鑲鳌?借用此神話，言日駕六龍以時(shí)運(yùn)行于天空
      ，故日:時(shí)乘六龍以御天?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！惫史Q日月運(yùn)動(dòng)變化及陰陽轉(zhuǎn)化謂之神
      ，如《系辭傳》說:
      一陰一陽之謂道”“陰陽不測(cè)之謂神?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      《說卦傳》說:“神也者
      ， 妙萬物而為言者也
      。”
      孔子觀天道的內(nèi)容在《系辭傳》
      、《象傳》
      、 《像傳》 中都有記載
      ，《系辭傳》 中的有關(guān)內(nèi)容已粗略解釋于前文
      ，不再贅說。
      《彖傳》對(duì)天道規(guī)律的論述是完備的
      ，如乾卦《彖傳》 言乾為大明
      ，而大明為日
      ，即乾為日
      。“古 人心目中的天其實(shí)不是別的,就是太陽
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！敝v乾“統(tǒng)天”
      ，實(shí)際上是講太陽統(tǒng)天
      。古人認(rèn)為的太陽是天一宇宙 的統(tǒng)治中心，宇宙的主宰者,控制著天道的變化
      ，主宰著自然界萬物的生存死亡
      。太陽在宇宙間永遠(yuǎn)無止息周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)著，故《象傳》說:“天行健
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?天即太陽。健強(qiáng)壯有力而不知疲倦
      。太陽強(qiáng)壯有力，不知疲倦的無休止的在作周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)
      ，故曰“大明終始”
      。太陽一個(gè)回歸年的運(yùn)動(dòng),分為六個(gè)發(fā)展階段，故曰“大明終始
      ，六位時(shí)成
      ，時(shí)乘六龍以御天
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      《賁.彖》:“觀乎天文， 以察時(shí)變
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      《離.彖》:“日月 麗乎天
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      《豫.彖》:“天地以順動(dòng)， 故日月不過
      ，而四時(shí)不忒
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      《臨.彖》:“大亨以正
      ， 天之道也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      《觀.彖》:“觀天之神道
      ， 而四時(shí)不忒
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      《節(jié).彖》:“天地節(jié)， 而四時(shí)成
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      《革.彖》:“天地革
      ， 而四時(shí)成
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      《剝.彖》:“消息盈虛， 天行也
      。”
      《伴●彖》:“日中則昃
      ， 月盈則食
      ，天地盈慮，與時(shí)消息
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      《損.彖》:“損益盈虛
        ， 與時(shí)借行
        。’
      《艮.彖》:“時(shí)止則止
        ， 時(shí)行則行
        ，動(dòng)靜不失其時(shí)
        ，其道光明
        。’
      《恒●彖》:“天地之 道恒久而不已也
      。利有攸往
      ，
      ，終則有始也。日月得天而能久照
      ，四時(shí)變化而能久成
      。”
      《咸.彖》:“天地咸
      ， 而萬物化生。...觀其所感
      ，而天地萬物之情可見矣
      。”
      《益.彖》:“天施地生
      ， 其益無方。凡益之道
      ，與時(shí)偕行
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      《姤.彖》:“天地相遇， 品物咸章也
      。剛遇中正，天下大行也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      《頤.彖》:“天地養(yǎng)萬物?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?.
      《謙.彖》:“天道 下濟(jì)而光明，地道卑而上行
        。天道虧盈而益謙
        ，地道變盈而流謙。'
      《復(fù).彖》:“反復(fù)其道
        ， 七日來復(fù)
        ，天行也
        。復(fù),其見天地之心乎
        。”
      《蠱.彖》:“終則有始
        ， 天行也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      《泰彖》:‘“天地交而萬物通 也
        。”
      《否.彖》:“天地不交而萬物不通也
        。 ”
      《歸妹.彖》:“歸妹
        ， 天地之大義也。天地不交
        ，而萬物不.興?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      《睽.彖》:“天地 睽而其事同也
        。’
      《解.彖》:“天地解而雷雨作
        。 雷雨作
        ，而百果草木皆甲拆?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      《乾.彖》:“大哉乾元
      ， 萬物資始，乃統(tǒng)天
      。..明終始
      ，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天
      。”
      《坤.彖》:“至哉坤元
      ， 萬物資生
      ，乃順承天。坤厚載物
      ，德合無疆
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      從以上所摘錄的《彖傳》記載可以看出
      ，《彖傳》 用了很大的篇幅來解說卦的天道涵義。而且所講的天道規(guī)律,雖日月同講
      ，實(shí)際上講的卻是以太陽的運(yùn)行規(guī)律為主
      ，古人認(rèn)為日月同纏黃道，是在一條道上運(yùn)行的
      。所謂“觀天之神道”
      ，“神” 指太陽神月亮神，“神道” 即指太陽月亮運(yùn)行的軌道
      。所以盧央指出:“似乎應(yīng) 當(dāng)指出
      ，‘大明’ 也相應(yīng)地包括了月亮,因?yàn)樵铝潦且归g最明亮的天體，古人對(duì)其運(yùn)行情況的關(guān)注并不亞于太陽
        。
      

          
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      一陰一陽之謂道：陰陽學(xué)說的關(guān)系
      
                        
      一陰一陽之謂道：陰陽學(xué)關(guān)的關(guān)系《易》曰：一陰一陽之謂道
      ，偏陽偏陰之謂疾
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      太極圖——天下第一圖
      
                        
      當(dāng)今流行的赫赫有名的太極圖（見圖1)
      。這個(gè)太極圖的圖象，是在圓圈內(nèi)畫著兩條陰陽魚
      ，一邊從大到小
      ，另一邊從小到大，頭尾交接形成妙合而凝的狀態(tài)
      。太極圖的創(chuàng)作
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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