五行十二長生狀態(tài)表

這十二種狀態(tài)分別是：

A、長生狀態(tài)。推命術(shù)士將這十二種狀態(tài)比作人的一生，長生代表初生、生長，意即生機(jī)勃勃。以甲木為例，日主的天干為甲木的人，生于亥月（十月），便處于長生狀態(tài)。亥子丑是冬季，草木在冬季發(fā)生，因而甲木在亥月乃為生長時(shí)期。

B、沐浴狀態(tài)。沐浴表示人出生后要受洗禮。日柱的天干為甲木的人，生于子月，便桌處丁-沐浴狀態(tài)。子月為十一月，草木枯在此月，生機(jī)更加顯露。

C、冠帶狀態(tài)。冠帶表示人成年時(shí)要行冠禮。日主為甲木的人，生于丑月，便是處于冠帶狀態(tài)。丑月為十二月，草木在此月，發(fā)生期結(jié)束，以旺盛的狀態(tài)迎接春季的到來。

D、臨官狀態(tài)。臨官表示人長成后入仕為官。日主為甲木的人，生于寅月，便是處于臨官狀態(tài)。寅卯辰是春季，草木此季節(jié)是一年中最旺盛的時(shí)期。日主為甲木的人，生于寅月（正月），便是處于臨官狀態(tài)，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

E、帝旺狀態(tài)。帝旺象征著人生達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。日主為甲木的人，生于卯月（二月），便是處于帝旺狀態(tài)，這是日主為甲木的人最佳的出生時(shí)期。

F、衰狀態(tài)。衰表示人生在經(jīng)過輝煌時(shí)期后，逐漸開始衰敗。曰主為甲木的人，生于辰月（三月），便是進(jìn)入衰的狀態(tài)。此時(shí)草木由盛而衰。

G、病狀態(tài)。病表示人生由中年步入老年，生理機(jī)能上，由強(qiáng)壯則變得病弱。日主為甲木的人，生于巳午月（四月），便是進(jìn)入了病的狀態(tài)。已午未是夏季，草木在此季節(jié)由盛旺變得衰敗。

H、死狀態(tài)。死表示人生的結(jié)束。日主為甲木的人，生于午月（五月），便是進(jìn)入了此狀態(tài)。此時(shí)，草木的生機(jī)己結(jié)束。

I、墓?fàn)顟B(tài)。墓表示人死后放入棺木、落土下葬。日主為甲木的人，生于未月（六月），便是進(jìn)入了墓的狀態(tài)。草木在此時(shí)己是生機(jī)無存。

J、絕狀態(tài)。絕是與人世隔絕。草木在此時(shí)處于其生長機(jī)能的最低點(diǎn)。日主為甲木的人，生于申月（七月），便是處于此狀態(tài)。申酉戌是秋季，草木在此季節(jié)逐漸孕育著新的生命。

K、胎狀態(tài)。胎表示重新孕育著新的人生胚胎。日主為甲木的人，生于酉月（八月），便是處于胎的狀態(tài)。草木在此時(shí)發(fā)生一線新的生機(jī)。

L、養(yǎng)狀態(tài)。養(yǎng)表示胚胎在母體中培養(yǎng)成長。日主辦甲木之人，生于戌月（九月），便是處于養(yǎng)的狀態(tài)。草木在此時(shí)雖有了生命的初萌，但還需在土中培養(yǎng)。

其它五行在各月的狀態(tài)，依此類推。

干支、五行與五方

所謂五方即東西南北中。干支中所含的五行除了受四時(shí)的影響而興衰，還受到五方的制約。在推命術(shù)理論中，一個(gè)人出生于何地、向何方發(fā)展或游歷，都會影響到他的命運(yùn)。中國古代推命術(shù)士認(rèn)為，東方屬木，巧方屬火，西方屬金，北方屬水,中央屬土，一個(gè)人的生辰八字若是宜金，則可向西方發(fā)展；若他的八字中忌金，那么向西方發(fā)展時(shí)，便會受到克制，命運(yùn)也就變得蹇滯。
五方東方西方南方北方中央
五行木金火水土
天千甲乙庚辛丙丁乇癸戊己
地支寅卯辰申酉戌已午未亥子丑辰未戌丑
禹貢九州兗州青州荊州梁州徐州楊州冀州雍州豫州

《尚書?禹貢》將古代中國的地域劃為九州：兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、冀州、雍州和豫州。其中，兗州和青州為東方，屬木；徐州和揚(yáng)州為南方，屬火；豫州為中央，屬土；荊州和梁州為西方，屬金；冀州和雍州為北方，屬水。故而推命術(shù)士認(rèn)為：“甲乙寅卯屬木，生于兗青為得地（山東一帶）；丙丁巳午屬火，生于徐揚(yáng)（長江中下游地區(qū)）為得地；戊己辰戌丑未屬土，生于豫州（中原）為得地；庚辛申酉屬金，生于荊梁（西部）為得地；壬癸亥子屬水，生于冀雍（華北）為得地?！?/p>

在近現(xiàn)代，“九州”的地理觀念與古代相比，已有了很大的變化，五方的地域含義已遠(yuǎn)不能為舊的“九州’’所容納。然而，推命術(shù)由于自身封建迷信的局限，與科學(xué)沒有絲毫的聯(lián)系。因此，在現(xiàn)代科學(xué)的地理理論上，舊的五方觀念顯得十分幼稚和滑稽，推命術(shù)十們無法解釋現(xiàn)代地理壞境的變化，傳統(tǒng)的五方觀念支離破壞，千瘡百孔，無法自圓其說。

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