易經(jīng)白話全解第五十七卦：巽卦，風(fēng)為巽

進(jìn)入、柔順而漸進(jìn)、逐漸進(jìn)入、反復(fù)申命。

巽是八純卦之一，其上下都是由三畫卦的巽所構(gòu)成。巽在三畫卦中代表風(fēng)、木、命令。于人倫上為長女，因?yàn)橘闶且凰鞫门?。巽卦的意思又有「浸入」，逐漸滲透、進(jìn)入的意思，也有流行、風(fēng)潮的意思。

巽卦卦象里，上下卦的兩個(gè)陰爻都能夠承順于陽，內(nèi)外都是巽，所以本質(zhì)上是非常柔順的一卦。上下都是風(fēng)，有如風(fēng)吹一樣，無孔不入，就像風(fēng)潮的流行，亦如君王命令的施行。 所以《象》曰：「隨風(fēng)，巽，君子以申命行事。 」《系辭》：「巽以行權(quán)?！?/p>

卦序上巽是繼旅卦而來，《序卦》曰：「旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也。」旅卦為客居他鄉(xiāng)，流離失所的時(shí)候，一人孤立無援，則凡事必需柔順而浸入才能亨通，所以旅之后受之以巽。

卜得巽卦則小事可逐漸亨通，但不宜做大事。利見大人，可找德高望重而有品德的人追隨，就可以逐漸出人頭地。執(zhí)行任何事情時(shí)應(yīng)記得反復(fù)丁寧，不厭其煩。若問流行文化，則巽卦大吉。卜問胎生，必生女孩。 財(cái)運(yùn)、生意則近市利三倍，大吉。

巽，小亨，利有攸往，利見大人。

巽，小亨通，利有所往，利于見大人。

《彖》曰：「重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人?！官阖杂蟹磸?fù)重申命令之象，剛（九二、九五）居于中正的位置而志在必行，初六與六四都順承于陽剛，所以小亨。

初六，進(jìn)退，利武人之貞。

意志不堅(jiān)，心生懷疑，不夠果斷；反之對于武夫、軍人等意志較剛強(qiáng)，而能勇往直前的人而言，則非常有利。

巽為進(jìn)退，進(jìn)退為意志不堅(jiān)定，對事情猶疑的樣子。陽剛不足，陰柔有余。而具有陽剛之氣的人，特別是武夫、軍人，則秉性剛毅而果決，沒有進(jìn)退猶疑的缺失。因此為吉。貞，堅(jiān)定的意思。

九二，巽在床下，用史巫紛若，吉，旡咎。

極為謙遜而卑下的拜伏于床下，有如史巫一樣的祭禱再祭禱，虔誠謙卑自有感應(yīng)。沒有罪咎。

［字義］

巽在床下：謙遜的跪拜于床下，謙遜卑下到極點(diǎn)。程頤：「古之人，尊者坐于床，卑者俯伏拜跪于床下?！怪祆洌骸溉划?dāng)巽之時(shí)，不厭其卑?！管魉瑒t有完全不一樣的解釋：「床下，以喻近也。二者，軍帥。三者，號令。故言床下。以明將之所專，不過軍中事也?！官阍诖蚕轮附谘矍暗囊馑?，喻指將軍只專注于軍帳中的事情。則巽作「命令」解，與一般的「謙遜」有所不同。

用史巫紛若吉：用史巫的祭禱方式，一次再一次的祭禱。史巫，通鬼神者，類似今之于靈媒、法師。紛若，繽紛、紛紛，手足舞蹈的樣子。荀爽則認(rèn)為，這是將軍征伐勝利之后，以史官書寫功勛，請巫祭祀告訴于宗廟：「史以書勛，巫以告廟。紛，變。若，順也。謂二以陽應(yīng)陽，君所不臣，軍師之象。征伐既畢，書勛告廟。當(dāng)變而且順五則吉。故曰用史巫紛若，吉無咎矣。」

九三，頻巽，吝。

志短而心生憂戚，有志難伸，但又按耐不住，所以心生憂慮?；诹?。

《象》曰：「頻巽之吝，志窮也?！诡l，同顰，皺眉、憂愁的樣子。

六四，悔亡，田獲三品。

心中陰霾盡去，有田獲三品之象，心想事成，所求必得，可以成功；若是求財(cái)，則有大的收獲。

田獲三品：打獵補(bǔ)獲三種獵物，收獲非常豐盛，下足以宴請賓客，上足以俸獻(xiàn)君上、敬鬼神。田，?田獵?，打獵。品，品類。三品，三種品類。王弼：「獲而有益，莫善三品，故曰悔亡，田獲三品。一曰乾豆，二曰賓客，三曰充君之庖?！怪祆洌骸溉氛撸粸榍?，一為賓客，一以充庖?！钩填U：「獲三品及于上下也。田獵之獲，分三品：一為乾豆，一供賓客與充庖，一頒徒御?！箒碇拢骸溉氛?，初巽為雞，二兌為羊，三離為雉也。」

九五，貞吉悔亡，旡不利，旡初有終，先庚三日，后庚三日，吉。

堅(jiān)守原則就能將一切不如意排除，吉，無不利。命令的變更施行，一定要審慎，前三天要就要開始準(zhǔn)備與試行，施行之后三天還要持續(xù)追蹤與了解其施行的狀況。

［字義］

旡初有終：沒有開始，有結(jié)束。比喻開始的時(shí)候事情非常糟糕，但還是能夠有結(jié)果。終，結(jié)果。

先庚三日，后庚三日：與蠱卦「先甲三日，后甲三日」意思近似。也都有兩種意思。一是指?吉日?，二是指做事要有規(guī)畫和深思遠(yuǎn)慮。

1.古時(shí)以十天乾?甲乙丙丁戊己庚辛任癸?計(jì)日，那么先庚三日、后庚三日分別為丁日和癸日。這兩日為做事的日子，所以講的是吉日。

2. 三甲后甲和先庚后庚都是指命令的施行，非常有規(guī)畫，有謀慮，而不是隨意亂為。差別在于「甲」為命令的創(chuàng)制、首創(chuàng)，「庚」為命令的變更。朱熹：「庚，更也，事之變也。先庚三日，丁也，后庚三日，癸也。丁，所以丁寧于其變之前，癸，所以揆度于其變之后。有所變更而得此占者，如是則吉也?！怪匀「昂笕?，是因?yàn)槎∪沼卸摰囊馑?，而癸有揆度評量的意思。王弼：「申命令謂之庚。夫以正齊物，不可卒也；民迷固久，直不可肆也，故先申三日，令著之后，復(fù)申三日，然后誅而無咎怨矣。甲、庚，皆申命之謂也?！?/p>

上九，巽在床下，喪其資斧，貞兇。

極為謙遜而卑下的拜伏于床下，但仍然喪失了財(cái)產(chǎn)與權(quán)力，兇。

［字義］

巽在床下：謙遜的跪拜于床下，謙遜卑下到極點(diǎn)。程頤：「古之人，尊者坐于床，卑者俯伏拜跪于床下。」朱熹：「然當(dāng)巽之時(shí)，不厭其卑?！管魉瑒t有完全不一樣的解釋：「床下，以喻近也。二者，軍帥。三者，號令。故言床下。以明將之所專，不過軍中事也?！官阍诖蚕轮附谘矍暗囊馑迹髦笇④娭粚Ｗ⒂谲妿ぶ械氖虑?。則巽作「命令」解，與一般的「謙遜」有所不同。

喪其資斧：喪失他的資產(chǎn)與斧頭。這里與旅卦的喪其資斧有所不同，資斧象征的是權(quán)力、權(quán)位，決斷的工具。荀爽曰：「軍罷師旋，亦告于廟，還斧于君，故喪資斧。正如其故，不執(zhí)臣節(jié)，則兇。故曰喪其資斧，貞兇?！?/p>

貞兇：占兇。

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