易經(jīng)白話全解第五十二卦：艮卦，山為艮

止、停止；重山阻擋去路。

艮為山，山阻擋在前，為停止不前之意。重重的山擋住去路，去路不通，凡事停止無(wú)法前進(jìn)。

大體來(lái)說(shuō)，艮卦是偏兇的一卦。卜到艮卦者凡事停止不前，原地踏步，尋人不著，諸事不順?biāo)?，?huì)遇到諸如差一號(hào)就中頭彩這樣的事，若能安之若命，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，當(dāng)止則止，力求守住本位，不渝越本份，那么可以求得不犯錯(cuò)；但若一意孤行，該停止而卻反而燥動(dòng)妄行，則容易遭遇災(zāi)咎。

艮卦為東北之卦，又有成物終物的意義，《系辭》：「艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮?！褂终f(shuō)：「終萬(wàn)物始萬(wàn)物者莫盛乎艮 ?！?/p>

卜此卦諸事不成，建議深居簡(jiǎn)出，不要積極做為，能夠不犯錯(cuò)已是最佳結(jié)果。

艮卦各爻以人體從下（腳指）到上（口頰）的各個(gè)部位來(lái)做比喻，并藉以論其吉兇，但六爻中只有上九為吉。因?yàn)樵谝捉?jīng)六十四卦中，最上面的一爻通常是代表即將走出該卦的階段，因此經(jīng)常是吉卦變兇，兇卦變吉，否極泰來(lái)，泰極否來(lái)之時(shí)。

在六十四卦卦序中艮卦在震卦之后，與震卦相綜的對(duì)卦。《序卦》：「震者動(dòng)也。物不可以終動(dòng)，止之，故受之以艮，艮者止也?！?/p>

艮其背，不獲其身，行其庭，不見(jiàn)其人，旡咎。

停止以背，因此看不到彼此；既使進(jìn)入了門(mén)庭，仍然找不到人。沒(méi)有罪咎。

「艮其背」意謂這種「停止」是采「以背相對(duì)」，以背相對(duì)則和人無(wú)法面對(duì)面，溝通停止，眼不見(jiàn)為凈；既使兩人距離近到在同一門(mén)庭，也不相見(jiàn)。

初六，艮其趾，旡咎，利永貞。

停止在腳趾，沒(méi)有罪咎。利于長(zhǎng)久堅(jiān)定守正。

腳趾比喻行動(dòng)的開(kāi)始， 艮其趾亦可理解作「艮其始」，也就是一開(kāi)始就能夠知所停止。言占者不輕舉妄動(dòng)，因此可以無(wú)咎。

艮卦的吉道在于知道時(shí)局應(yīng)當(dāng)停止而能夠停止，初六在一開(kāi)始就完全沒(méi)有行動(dòng)的打算，因此無(wú)咎，不會(huì)有事。貞者意謂守正，守住自己的本份、本位，所以《象》曰：「艮其趾，未失正也?！?/p>

〔字義〕

艮其趾：一開(kāi)始就知道要停止。趾，腳指，初在最下，于人體相當(dāng)于腳趾的位置，因此易經(jīng)六十四卦中初爻經(jīng)常以?趾?作比喻，也可代表?始?，開(kāi)始。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

停止小腿的運(yùn)動(dòng)，但來(lái)不及拯救碎肉，因此心中相當(dāng)不快。

小腿的運(yùn)動(dòng)，其機(jī)關(guān)來(lái)自于大腿（股），停止于小腿有「用錯(cuò)力量」的意謂，暗喻要以大腿之力讓身體停止才是。引伸為解決問(wèn)題未直達(dá)問(wèn)題根源點(diǎn)，以致于產(chǎn)生了副作用。

〔字義〕

艮其腓：停止小腿的運(yùn)動(dòng)。腓，音?肥?，帛書(shū)本作「肥﹞」，原意為小腿肚，此代表小腿。俞琰曰：?腓，足肚，隨股而動(dòng)者也。?意謂小腿是隨著大腿（股）而動(dòng)。

不拯其隨：來(lái)不及拯救碎肉。拯，救。隨，當(dāng)作隋，音惰，帛書(shū)本亦作「隋」，《說(shuō)文》：「隋，裂肉也。從肉，從隓省?！怪噶讶饧此槿?。不拯其隋意指腳步停下，但已來(lái)不及拿到碎肉。傳統(tǒng)易學(xué)家普遍把隨解釋作隨從的隨，指六二（腓）是跟隨九三（限）而動(dòng)者，或者指初六是跟隨六二而動(dòng)者，因此小腿停止并無(wú)法拯救九三或初六，其心非常的不悅。

九三，艮其限，列其夤，厲熏心。

停止在腰部，背脊受傷，心中憂慮害怕到極點(diǎn)。

腰為全身運(yùn)動(dòng)的樞扭，停在腰部則全身無(wú)法伸展，停于不該停的地方，反讓自己的背脊受傷，痛徹心扉。

〔字義〕

限，腰際。列，裂。夤，音?銀?，脊背肉。厲，危險(xiǎn)。熏心，形容心中不安、心痛。

六四，艮其身，旡咎。

停止身體的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有罪咎。

身指上半身，上半身為人身的主體，因此身體停而全身停。既然身體停止，則完全無(wú)所做為，當(dāng)停止而停止，所以無(wú)咎。不好不壞，沒(méi)有成就，但也不會(huì)犯錯(cuò)。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

停止于口頰，講話有條理，可免于悔恨。

話多說(shuō)則不免會(huì)有失言的危險(xiǎn)，停于嘴頰則有所不言，能免于失言的危險(xiǎn)，所說(shuō)的話都能言而有理。

小心禍從口出，艮其輔意謂謹(jǐn)言慎行，講話小心翼翼，不敢出錯(cuò)，則可免于悔恨。

〔字義〕

艮其輔：輔，口頰，人言語(yǔ)所發(fā)出的地方。艮其輔，也就是停在口頰，也就是?有所不言?，謹(jǐn)慎言語(yǔ)，小心說(shuō)話之意，所以后文說(shuō)?言有序?。序，秩序，條理。

上九，敦艮，吉。

敦厚之艮，吉。

艮道做到極致，同時(shí)也是艮卦即將終結(jié)之時(shí)，停止于敦厚。艮為山，山本來(lái)就有敦厚之象，由于敦厚而能有所不為，吉，能以敦厚而終。

易經(jīng)中通常是以中庸為上，凡事最忌走到極端。但其中有許多例外，例如兇卦走到極端之后就會(huì)變成吉，而有些美德也適宜走到極端：如遯卦，上九說(shuō)「肥遯」，而艮卦則在上九說(shuō)「敦艮」，實(shí)有異曲同功之妙。敦者敦厚，敦艮意謂其艮出自天然之本性，淳樸而天然，并非勉強(qiáng)造作，因此為吉。

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