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      易經(jīng)白話全解第四十一卦：損卦
      ，山澤損
      
        
      
            國(guó)學(xué)小客堂
            2023-06-19 23:09:46
        
      

        
      
           損就是去除，剝除
      ，減損的意思
      ，但要去除什么
      ？于修身則是去除自己多余的欲望、壞習(xí)性
      ；于處世則是犧牲自己的利益
      ，成全大我的成就。

      損有余
      、戒除缺點(diǎn)
      、去除欲望
        ；犧牲短利
        。
      損就是去除
        ，剝除，減損的意思
        ，但要去除什么
        ？于修身則是去除自己多余的欲望
        、壞習(xí)性
      ；于處世則是犧牲自己的利益
      ，成全大我的成就
      。
      損卦卦象為下兌澤
      ，上艮山
      ，損下益上之象。鄭玄說(shuō)：「艮為山
      ，兌為澤?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；ンw坤
      ，坤為地。山在地上
      ，澤在地下
      ，澤以自損增山之高也
      。猶諸侯損其國(guó)之富以貢獻(xiàn)于天子
      ，故謂之損矣
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！灌嵭@段話的意思是說(shuō)
      ，損卦上面為山
      ，下面為水澤
      ，中間有坤地互體
      ，因此山在地上
      ，澤在地下
      ，水澤自損它的深度以增加地上山陵的高度
      ，就好比諸侯國(guó)貢獻(xiàn)財(cái)富于天子
      。
      損下益上的另一解釋是，損下之剛以益上之柔
      。這是以卦變及陰陽(yáng)升降來(lái)說(shuō)明損卦
      ，認(rèn)為損卦是從泰卦（上為坤下為乾）而來(lái)
      ，犧牲泰卦的九三陽(yáng)爻
      ，與上六陰爻交換
      ，就成為損
      。
      損又有戒欲的意思
      。就上下卦的卦象來(lái)看
      ，損卦內(nèi)悅而外止
      ，內(nèi)心喜悅
      ，外在行為知所節(jié)制而有所不為，是動(dòng)乎情
      ，止乎禮之象
      。所以《象》曰：「山下有澤
      ，損
      ，君子以懲忿窒欲?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      損下益上引伸到實(shí)際生活與處境中
      ，就是臣下貢獻(xiàn)于君王
      ，下屬奉獻(xiàn)于上司
      ，犧牲小我
      ，完成大我
      。引伸到修身
      ，就是犧牲短期利益以完成長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，克制欲望
      ，戒除壞習(xí)性
      ，遠(yuǎn)離淫亂，以換取未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的健康與幸福
      。若是卜問(wèn)投資，就是停損
        ，放棄不好的資產(chǎn)
        ，斷尾求生
        ，以換取長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益
      。
      所以損卦又是一個(gè)修生養(yǎng)性之卦
      ，《系辭》說(shuō)：「損，德之修也
      。益
      ，德之裕也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！箵p卦是道德的修養(yǎng)
      ，益卦則是道德修養(yǎng)的發(fā)揚(yáng)光大。這有點(diǎn)老子?為學(xué)日益
      ，為道日損?的意思
        。《系辭傳》又說(shuō)：「損以遠(yuǎn)害
        ，益以興利?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！挂馑际钦f(shuō)
        ，損卦是要人遠(yuǎn)離有害的東西
        ，益卦是要用來(lái)興建有利益的事物。又說(shuō)：「損
        ，先難而后易
        。益，長(zhǎng)裕而不設(shè)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      卦序上損卦與益卦為相綜的對(duì)卦，繼蹇卦與解卦而來(lái)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！缎蜇浴罚骸附庹呔徱病＞彵赜兴?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，故受之以損
        。」又蹇卦《象傳》則說(shuō)：「山上有水
        ，蹇
        ，君子以反身修德?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！惯@里說(shuō)的反身修德就是指損
        ，《系辭》說(shuō)：「損，德之修也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      損，有孚
      ，元吉
      ，旡咎可貞，利有攸往
      。曷之用
      ，二簋可用享。
      減損
      ，有誠(chéng)信
      ，則元吉；沒(méi)有罪咎而可以守正（站得住立場(chǎng)）
      ，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益
      。要用什么來(lái)供俸？簡(jiǎn)單兩個(gè)盤子的食物就可供俸祭祀了
      。只要誠(chéng)心
      ，供俸簡(jiǎn)單的兩盤祭品即可。
      損并不是一般人常識(shí)中認(rèn)為的「損失」，是一個(gè)絕對(duì)的壞卦
      。反而是「元吉」且「利有攸往」──所以其實(shí)損卦是個(gè)還算不錯(cuò)的卦－只要你愿意暫時(shí)小小犧牲一下
      。犧牲眼前利益，只要誠(chéng)心
      ，則長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)為吉
      。
      〔字義〕
      孚，誠(chéng)信
      。
      無(wú)咎可貞：一般易學(xué)家將這四字?jǐn)嗑錇椤笩o(wú)咎
      ，可貞」，《周易正義．孔穎達(dá)疏》則反對(duì)這個(gè)斷句
      ，此依孔穎達(dá)
      。貞，守正
        。
      曷之用：何之用
        ？要用什么？曷
        ，音義同「何」
        。這里問(wèn)說(shuō)祭祀要用什么。后文回答說(shuō)：有誠(chéng)意
        ，簡(jiǎn)單就好
        。
      二簋可用享：二簋就可供俸祭祀。簋
        ，音?鬼?
        ，祭祀用的器具?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！墩f(shuō)文》：?黍稷方器也
      。?簋為祭祀中專門盛黍稷等食物的器具，《說(shuō)文》說(shuō)是方形
      ，實(shí)則可能為方
      ，可能為圓。享
      ，供俸祭品
      ，祭祀。祭祀可繁可簡(jiǎn)
      ，二簋是最精簡(jiǎn)者
      。繁者可能四簋或更多。因損下益上之道以誠(chéng)心
      ，以內(nèi)心誠(chéng)悅最為重要
      。另
      ，減損之時(shí)，則以簡(jiǎn)為宜
      ，故二簋即可用享
      ，不用太多。
      ［字義］
      利有攸往：利有遠(yuǎn)往
      ，或利有所往。攸
      ，遠(yuǎn)
      ，或「所」。利于有所往
      ，利于有遠(yuǎn)往
      ，就是利于出行，或者利于遠(yuǎn)行的意思
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；蛘撸部山忉尀槔嬗羞h(yuǎn)往
      ，意謂有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益
      。
      初九，已事遄往
      ，旡咎
      ，酌損之。
      有事而火速前往
      ，沒(méi)有罪咎
      。斟酌減損，不需減損太多
      。
      當(dāng)損卦剛開(kāi)始的時(shí)候
      ，由于身關(guān)己事而火速前往，但只能免于罪咎
      ；建議不要損得太快
      ，最好能斟酌狀況之后再做。
      〔字義〕
      已事遄往：有事必需快速前往
      。已
      ，有三種解釋。朱熹注曰
      ，音?以?
      ，意思為?已經(jīng)?的已，停止之意
      ，?已事?即停止或放下手上的事
      。另一解為?己?，自己的己，?己事?亦即與自己切身相關(guān)的事
      。李鼎祚《周易集解》作為?祀事?
      ，即祭祀之事。遄
      ，音?船?
      ，疾速，快速
      。遄往
      ，快速前往。
      酌損之：斟酌減損就可以
      ，減損不需過(guò)于積極或過(guò)度
      。
      九二，利貞
      ，征兇
      ，弗損，益之
      。
      利于堅(jiān)守自己的立場(chǎng)
      ，出征為兇。不需減損（犧牲）自己
      ，而反應(yīng)當(dāng)增加或強(qiáng)化
      。
      宜于守住既有，不宜出征或進(jìn)取
      。若能安于目前狀似平平的情勢(shì)
      ，守住眼前狀況，未必會(huì)不利
      ；但如果貿(mào)然前往
      ，反而會(huì)帶來(lái)兇難。以靜制動(dòng)則小吉
      ，出征則兇
      。
      損卦原為損下益上的意思，但九二居中
      ，是有中庸之德者
      ，雖與六五相應(yīng)，但不宜減損自己而迎合六五
      ，反應(yīng)堅(jiān)持及強(qiáng)化自己的中庸美德
      ，因此說(shuō)：弗損，益之
      。
      〔字義〕
      弗損
      ，益之：不要減損
      ，反而要增加。益
      ，損與益是相輔相成的一對(duì)觀念
      ，損是要損有余，就是去除多余的
      ，不好的
      ；益是要補(bǔ)不足，就是增加自己所缺乏的（優(yōu)點(diǎn)或能力）
      ；損是損下益上
      ，犧牲小我完成大我，益則是損上益下
      ，犧牲大我以補(bǔ)救小我。投資上損是停損
      ，消極退守
      ，益則是加碼，積極進(jìn)攻
      。
      六三
      ，三人行，則損一人
      ，一人行
      ，則得其友。
      三人同行
      ，則將損一人
      ；若是一人獨(dú)自前往，則可成
      ，而且還可得到朋友
      。
      如果三人一起前往，難免人多手雜
      ，并互起疑心
      ，恐怕會(huì)折損一人；但如果能一人只身前往
      ，則反而能得到志同道合的朋友
      ，互相搭配。宜獨(dú)自行事
      ，不宜成群
      。
      孔子在《系辭傳》中解釋這段說(shuō)?言致一也?。又《象》曰：「一人行
      ，三則疑也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！寡砸蝗藙t可行，若要三人同行則因人多而會(huì)相互猜疑
      ，而要有所減損
      ，一人獨(dú)自前往反而會(huì)有所獲得，這也是孔子說(shuō)的「致一」
      ，專一的意思
      。
      六四，損其疾
      ，使遄有喜
      ，旡咎。
      去除其疾病
        ，快速則有喜
        ，沒(méi)有罪咎。
      四原本是多憂的爻位
        ，其德性又柔弱（陰代表柔）
        ，但六四當(dāng)位，又得到初九的援助（初九以下益上）
        ，能夠補(bǔ)救其毛病
        ，因此得吉。
      ［字義］
      遄有喜
        ；迅速去除其毛病則有喜
        。比喻快速停損（斷尾求生）則小吉。
      六五
        ，或益之十朋之龜
        ，弗克違，元吉
      。
      有十串的烏龜來(lái)幫助
      ，無(wú)法違背，大吉
      。
      龜甲在古時(shí)為神圣的決疑寶物
      ，從選龜?shù)饺绾翁幚怼?chǔ)藏
      ，都有嚴(yán)格的規(guī)矩
      。因此「龜」的幫助類似于我們?cè)谡f(shuō)「神明」保佑，「十朋之龜」則有如說(shuō)眾多的神明
      。有大串龜甲的幫助
      ，讓人無(wú)法違背，意思是說(shuō)有上天
      、神明的保佑
      。
      〔字義〕
      或益之十朋之龜：有人以十朋之龜來(lái)相助
      。十朋之龜，朱熹說(shuō)「兩龜為朋
      ，十朋之龜
      ，大寶也」，十朋之龜代表最神圣的寶物
      。
      弗克違：無(wú)法違背
      ，不能違背。
      上九
      ，弗損
      ，益之，旡咎
      ，貞吉
      。利有攸往，得臣旡家
      。
      不需減損
        ，反而應(yīng)當(dāng)增益。沒(méi)有罪咎
        ，守正則吉。有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益
        ，得到可幫助的大臣
        ，但也因此因公而忘私。
      上九為損卦結(jié)束將變?yōu)橐尕缘臅r(shí)候
        ，因此已不需再減損
        ，故曰「弗損」。又損卦為「損下益上」
        ，上九同時(shí)有六五相承（柔承剛
        ，為順）以及六三相應(yīng)，此為下益上
        ，因此曰「益之」
        ，曰「得臣」。
      ［字義］
      利有攸往：利有遠(yuǎn)往
        ，或利有所往
        。攸，遠(yuǎn)
        ，或「所」
        。利于有所往，利于有遠(yuǎn)往
        ，就是利于出行
        ，或者利于遠(yuǎn)行的意思
        。或者
        ，也可解釋為利益有遠(yuǎn)往
      ，意謂有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。
      得臣：即得到大臣
      ，得到輔佐之人
      。
      無(wú)家：因公忘私。
      

          
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                                            易經(jīng)白話全解第四十二卦：益卦
      ，風(fēng)雷益      
                                              
      
      
      
      
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      易經(jīng)白話全解第四卦：蒙卦
      ，山水蒙
      
                              
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      火命人特性與歸類
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      如何劃分一年中的五行天地萬(wàn)物總有自己的一套規(guī)律
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      太極圖——天下第一圖
      
                        
      當(dāng)今流行的赫赫有名的太極圖（見(jiàn)圖1)
      。這個(gè)太極圖的圖象
      ，是在圓圈內(nèi)畫著兩條陰陽(yáng)魚，一邊從大到小
      ，另一邊從小到大
      ，頭尾交接形成妙合而凝的狀態(tài)。太極圖的創(chuàng)作，通天人之極
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      先天八卦歷詳談
      
                        
      要想了解先天八卦歷
      ，必須先明白先天八卦圖的來(lái)歷?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！断缔o傳》 中說(shuō):“《易》 有太極
      ，是生兩儀，兩儀生四象
      ，四象生八卦