五行生克規(guī)律與相生相克的涵義

（一）五行生克的一般概念與規(guī)律

生是相生，克是相克。相生有相互資生和促進之意，相克有相互制約和克勝之意。事物的生長、發(fā)展、變化、衰已，其過程不是孤立和不相關(guān)的，而是事物之間既有相互資生和促進作用，又有相互制約和克勝的作用。沒有相生就沒有存在，沒有存在就無相克可言；沒有相克，則亢而為害，事物就不能發(fā)展和存在。

一般來講，生克規(guī)律是：相生為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克為金克木，土克水，水克火，火克金。

（二）五行生克的涵義

五行生克一般是指正常的生克關(guān)系。生者為母，被生者為子，如木生火，木為火之母，火為木之子；克者為我克，被克者為克我，如木克土，木為我克，土為克我，木為土之所不勝，土為木所勝。這種自然界，同樣也表現(xiàn)在人體方面。

木生火：木為春令，火為夏令。春令陽氣初生，初生為少陽，其氣溫；夏令陽氣正隴，正隴為太陽，其氣熱，熱則生火。陽氣由小到大，少陽之次為太陽，故曰木生火。

肝為木臟，心為火臟，木性升發(fā)，火性炎上，升發(fā)有助于炎上;肝艦，心主血，心血之運行有賴于肝之調(diào)節(jié)，故曰肝生心。

火生土：火為夏令，土為長夏。夏令氣熱，長夏氣濕，土濕之氣生長萬物須賴陽熱之火以煦之，則生化無窮，故曰火生土。

心為火臟，脾為土臟，脾之運化有賴于心火的曬照；心主血，脾統(tǒng)血，心的主血有助于脾的統(tǒng)血，故曰心生脾。

土生金：土為長夏，金為秋令。土性柔和象地，金性堅剛象天，地氣上升為云，天氣下降為雨，而云出天氣，雨出地氣，故曰土生金。

脾為土臟，肺為金臟，肺主一身之氣，而脾為氣血生化之源，故曰脾生肺。

金生水：金為秋令，水為冬令。秋氣涼，冬氣寒，涼為寒之漸，陰涼之氣轉(zhuǎn)寒，則凝而為水，故曰金生水。

肺為金臟居上焦，腎為水臟居下焦，上焦開發(fā)如霧露之溉，腎者主水，肺氣下降為水，則腎有水可主，故曰肺生腎。

水生木：水為冬令，木為春令。木為少陽之氣，少陽之氣生于微陽，而水中有微陽之氣，陽氣鼓動，水津上濟以涵木，故曰水生木。

腎為水臟，肝為木臟，木之生發(fā)有賴于水之涵養(yǎng)；腎藏精，肝藏血，精可變化為血，使肝有血可藏，肝之陰血充足，則肝陽不致亢害，故曰腎生肝。

金克木：金為秋令，其氣清涼而下降；木為春令，其氣溫和而上升，下降可以抑制上升之太過，故曰金克木。

肺為金臟，其氣肅降；肝為木臟，其氣升發(fā)，肺的肅降可以抑制肝陽上亢，故曰肺克肝。

木克土：風(fēng)木為春令，風(fēng)氣散發(fā)；濕土為長夏，濕氣壅盛。土濕之氣能生長萬物而不致壅結(jié)，有賴于風(fēng)木之氣散發(fā)，故曰木克土。

肝為木臟，其性條達；脾為土臟，其性濕潤，濕盛則郁，肝之條達可以疏泄脾濕太過，故曰肝克脾。

土克水：土為地，其性敦厚；水在地中，其性衍流，水流地中而不外溢，有賴于土之圍禦，故曰土克水。

脾為土臟，主運化水谷而生氣血；腎者主水，氣行則水行，而氣根源泉于脾，脾氣健旺，則水液流動而不為害，故曰脾克腎。

水克火：水為冬令，其氣寒；火為夏令，其氣熱，寒能勝熱，故曰水克火。

腎為水臟，其性就下；心為火臟，其性炎上，腎水中藏有真陽，真陽鼓動腎水而上濟于心，以抑制心火上炎太過，故曰腎克心。

火克金：火為夏令，其氣升；金為秋令，其氣降，上升之氣可以抑制下降之太過，故曰火克金。

心為火臟，火性炎上；肺為金臟，其性肅降，炎上之心火可以抑制肺金的肅降太過，故曰心克肺。

（三）五行乘侮

五行乘侮就是五行相乘與五行相侮。相乘是克之過勝，相侮是反克，此皆屬正常的生克關(guān)系被破壞而形成了反常現(xiàn)象。例如金本克木，今金氣亢盛，則金假其亢盛之氣而乘木，形成金對木克之過盛；火本克金，今金氣有余，則假其亢盛之氣反來欺侮火氣，此即謂：“氣有余，則制其所勝，而侮其所不勝”。又如金本克木，今金氣不足，則火來乘之，而木又來反侮，此即謂：“其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝輕而侮之”。其它乘侮均同理。

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