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      《孝經(jīng)》全文
      
        
      
            
            2023-11-02 16:41:34
        
      

        
      
           
      ○開宗明義章第一
       仲尼居
      ，曾子侍。子曰：“先王有至德要道
        ，以順天下
      ，民用和睦
      ，上下無怨
      。汝知之乎
      ？”曾子避席曰：“參不敏
      ，何足以知之
      ？”子曰：“夫孝
      ，德之本也，教之所由生也
      。復(fù)坐
      ，吾語汝
      。身體發(fā)膚，受之父母
      ，不敢毀傷
      ，孝之始也。立身行道
      ，揚(yáng)名于後世
      ，以顯父母，孝之終也
      。夫孝
      ，始于事親，中于事君
      ，終于立身
      。《大雅》云：‘無念爾祖
      ，聿修厥德
      。’”

       
      ○天子章第二
       子曰：“愛親者
      ，不敢惡于人
      ；敬親者，不敢慢于人
      。愛敬盡于事親
      ，而德教加于百姓，刑于四海
        。蓋天子之孝也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c
        ，兆民賴之?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br />

       
      ○諸侯章第三
       在上不驕
        ，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度
        ，滿而不溢
        。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也
        。滿而不溢
        ，所以長(zhǎng)守富也。富貴不離其身
        ，然後能保其社稷
        ，而和其民人
        。蓋諸侯之孝也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！对?shī)》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
        ，如臨深淵，如履薄冰
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br />

       
      ○卿大夫章第四
       非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道
        ，非先王之德行不敢行
        。是故非法不言，非道不行
      ；口無擇言
      ，身無擇行；言滿天下無口過
      ，行滿天下無怨惡：三者備矣
      ，然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！对?shī)》云：“夙夜匪懈，以事一人
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?br />

       
      ○士章第五
       資于事父以事母，而愛同
      ；資于事父以事君
      ，而敬同。故母取其愛
      ，而君取其敬
      ，兼之者父也。故以孝事君則忠
      ，以敬事長(zhǎng)則順
      。忠順不失，以事其上
      ，然後能保其祿位
      ，而守其祭祀。蓋士之孝也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！对?shī)》云：“夙興夜寐，無忝爾所生
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?br />

       
      ○庶人章第六
       用天之道
        ，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用
        ，以養(yǎng)父母
        ，此庶人之孝也。故自天子至于庶人
        ，孝無終始
      ，而患不及者，未之有也
      。

       
      ○三才章第七
       曾子曰：“甚哉
      ，孝之大也！”子曰：“夫孝
      ，天之經(jīng)也
      ，地之義也，民之行也
      。天地之經(jīng)
      ，而民是則之。則天之明
      ，因地之利
      ，以順天下。是以其教不肅而成
      ，其政不嚴(yán)而治
      。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛
      ，而民莫遺其親
      ，陳之于德義，而民興行
      。先之以敬讓
      ，而民不爭(zhēng)；導(dǎo)之以禮樂
      ，而民和睦
      ；示之以好惡
      ，而民知禁
      。《詩(shī)》云：‘赫赫師尹
      ，民具爾瞻
      。’”

       
      ○孝治章第八
       子曰：“昔者明王之以孝治天下也
      ，不敢遺小國(guó)之臣
      ，而況于公
      、侯、伯
      、子
      、男乎？故得萬國(guó)之歡心
      ，以事其先王
      。治國(guó)者，不敢侮于鰥寡
      ，而況于士民乎
      ？故得百姓之歡心，以事其先君
      。治家者
      ，不敢失于臣妾，而況于妻子乎
      ？故得人之歡心
      ，以事其親。夫然
      ，故生則親安之
      ，祭則鬼享之。是以天下和平
      ，災(zāi)害不生
      ，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！对?shī)》云：‘有覺德行，四國(guó)順之
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?br />

       
      ○圣治章第九
       曾子曰：“敢問圣人之德無以加于孝乎？”子曰：“天地之性
      ，人為貴
      。人之行，莫大于孝
      。孝莫大于嚴(yán)父
      。嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也
      。昔者周公郊祀后稷以配天
      ，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之內(nèi)
      ，各以其職來祭
      。夫圣人之德，又何以加于孝乎
      ？故親生之膝下
      ，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。圣人因嚴(yán)以教敬
      ，因親以教愛
      。圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治
      ，其所因者本也
      。父子之道，天性也
      ，君臣之義也
      。父母生之，續(xù)莫大焉
      。君親臨之
      ，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者
      ，謂之悖德
      ；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮
      。以順則逆
      ，民無則焉。不在于善
      ，而皆在于兇德
      ，雖得之，君子不貴也
      。君子則不然
      ，言思可道，行思可樂
      ，德義可尊
      ，作事可法，容止可觀
      ，進(jìn)退可度
      ，以臨其民。是以其民畏而愛之
      ，則而象之
      。故能成其德教
      ，而行其政令
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！对?shī)》云：‘淑人君子，其儀不忒
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br />

       
      ○紀(jì)孝行章第十
       子曰：“孝子之事親也，居則致其敬
      ，養(yǎng)則致其樂
      ，病則致其憂，喪則致其哀
      ，祭則致其嚴(yán)
      。五者備矣，然後能事親
      。事親者
      ，居上不驕，為下不亂
      ，在丑不爭(zhēng)
      。居上而驕則亡，為下而亂則刑
      ，在丑而爭(zhēng)則兵
      。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)
      ，猶為不孝也
      。”

       
      ○五刑章第十一
       子曰：“五刑之屬三千
      ，而罪莫大于不孝
      。要君者無上，非圣人者無法
      ，非孝者無親
      。此大亂之道也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄饛V要道章第十二
      子曰：“教民親愛
        ，莫善于孝。教民禮順
        ，莫善于悌
        。移風(fēng)易俗，莫善于樂
        。安上治民
        ，莫善于禮。禮者，敬而已矣
        。故敬其父
        ，則子悅；敬其兄
        ，則弟悅
        ；敬其君，則臣悅
        ；敬一人
        ，而千萬人悅。所敬者寡
        ，而悅者眾
        ，此之謂要道也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>

       
      ○廣至德章第十三
       子曰：“君子之教以孝也
        ，非家至而日見之也。教以孝
      ，所以敬天下之為人父者也
      。教以悌，所以敬天下之為人兄者也
      。教以臣
      ，所以敬天下之為人君者也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！对?shī)》云：‘愷悌君子
      ，民之父母?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！侵恋?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，其孰能順民如此其大者乎！”

       
      ○廣揚(yáng)名章第十四
       子曰：“君子之事親孝
      ，故忠可移于君
      。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)
      。居家理
      ，故治可移于官。是以行成于內(nèi)
      ，而名立于後世矣
      。”

       
      ○諫諍章第十五
       曾子曰：“若夫慈愛恭敬
      ，安親揚(yáng)名
      ，則聞命矣
      。敢問子從父之令，可謂孝乎
      ？”子曰：“是何言與
      ，是何言與！昔者天子有爭(zhēng)臣七人
        ，雖無道
        ，不失其天下
        ；諸侯有爭(zhēng)臣五人
        ，雖無道，不失其國(guó)
        ；大夫有爭(zhēng)臣三人
        ，雖無道，不失其家
        ；士有爭(zhēng)友
        ，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子
        ，則身不陷于不義
        。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父
        ，臣不可以不爭(zhēng)于君
        ；故當(dāng)不義，則爭(zhēng)之
        。從父之令
        ，又焉得為孝乎！”

       
      ○感應(yīng)章第十六
       子曰：“昔者明王事父孝
      ，故事天明
      ；事母孝，故事地察
      ；長(zhǎng)幼順
      ，故上下治。天地明察
      ，神明彰矣
      。故雖天子，必有尊也
      ，言有父也
      ；必有先也，言有兄也
      。宗廟致敬
      ，不忘親也
      ；修身慎行，恐辱先也
      。宗廟致敬
      ，鬼神著矣。孝悌之至
      ，通于神明
      ，光于四海，無所不通
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！对?shī)》云：‘自西自東，自南自北
      ，無思不服
      。’”

       
      ○事君章第十七
       子曰：“君子之事上也
      ，進(jìn)思盡忠
      ，退思補(bǔ)過，將順其美
      ，匡救其惡
      ，故上下能相親也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！对?shī)》云：‘心乎愛矣
      ，遐不謂矣。中心藏之
      ，何日忘之
      。’”

       
      ○喪親章第十八
       子曰：“孝子之喪親也
      ，哭不偯
      ，禮無容，言不文
      ，服美不安
      ，聞樂不樂，食旨不甘
      ，此哀戚之情也
      。三日而食，教民無以死傷生
      。毀不滅性
      ，此圣人之政也。喪不過三年
      ，示民有終也
      。為之棺槨衣衾而舉之
      ，陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣
      ，哀以送之
      ；卜其宅兆，而安措之
      ；為之宗廟
      ，以鬼享之；春秋祭祀
      ，以時(shí)思之
      。生事愛敬，死事哀戚
      ，生民之本盡矣
      ，死生之義備矣
      ，孝子之事親終矣
      。”

      《孝經(jīng)》全文結(jié)束
      

          
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      《大學(xué)》里你必須知道的人生智慧
      
                        
      讀史啟迪智慧
      ，學(xué)史豐富人生
      。今天我們一起重溫《大學(xué)》這部經(jīng)典著作，從當(dāng)中領(lǐng)悟人生需要的智慧
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！洞髮W(xué)》為四書之一，原為《禮記》第四十二篇
      ，約為秦漢之際儒家作品
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《大學(xué)》中的財(cái)富觀
      
                        
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      ，將人視為與天地之共創(chuàng)者，以創(chuàng)造為使命
      。創(chuàng)造財(cái)富是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力
      ，貧窮往往意味著苦難。任何理想社會(huì)形態(tài)的建構(gòu)都不能背離財(cái)富的支撐
      ，如何面對(duì)財(cái)富
      ，是關(guān)乎社會(huì)、人生的大課題
      。如眾周知
      ，《大學(xué)》作為儒家四書之一，講的是“修身
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      ，他們趕著馬車駛過一條冰封的大河
      ，不料冰面開裂，載著滿是書籍簡(jiǎn)冊(cè)的大車傾覆
      ，簡(jiǎn)冊(cè)落入水中;顏回一見
      ，毫不猶豫跳入水中，一次次潛入水底
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《中庸》15則經(jīng)典名句
      ，中國(guó)人為人處世的智慧精華
      ！
      
                        
      《中庸》是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著
      ，是儒家經(jīng)典之一，原是《禮記》第三十一篇
      ，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作
      。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠(chéng)”看成是世界的本體
      ，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界
      ，并提出“博學(xué)之，審問之
      ，慎思之
        ，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識(shí)方法
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！吨杏埂?5則
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2023-12-26
                    
      
                
      
                
                《中庸》15則經(jīng)典名句，中國(guó)人為人處世的智慧精華<div   id=  ！" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      為官?gòu)恼?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，關(guān)鍵在一個(gè)“正”字
      
                        
      “人不率則不從，身不先則不信
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！鳖I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭沖在前、干在先
      ，是我們黨走向成功的關(guān)鍵?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?xí)近平在“不忘初心
      、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話北宋寶元年間，西北戰(zhàn)事吃緊
      、國(guó)家財(cái)政困窘
      ，大臣宋祁憂心不已。他向宋仁宗呈奏《上三冗三費(fèi)疏》
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      顏回為什么是孔子最喜歡的學(xué)生？
      
                        
      孔子是我國(guó)春秋時(shí)期的思想家和教育家
      ，有弟子三千
      ，其中賢人七十二。其中以德行（德行好）聞名的有顏淵
      ，閔子騫
      ，冉伯牛和仲弓
      ，以言語（嫻于辭令）聞名的有宰我和子貢，以政事（能辦理政事）聞名的冉有和季路
      ，以文學(xué)（熟悉古代文獻(xiàn)）聞名的有子游
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《論語》孔子、顏回樂什么
        ？
      
                        
      顏之樂說的就是孔子和顏回為什么整天能那么開心
        ？這個(gè)問題一直以來都是被各大學(xué)子不斷地解讀，甚至在歷代的科舉考試中也有出現(xiàn)
        。想要了解孔子和顏回為什么能那么快樂
        ，就要先了解他們是在什么環(huán)境下快樂的?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃拥目鞓纷釉唬骸帮埵枋?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，飲水，曲肱而枕之
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      常懷慎微之心 方能行有所止
      
                        
      《淮南子·人間訓(xùn)》說：“圣人敬小慎微
        ，動(dòng)不失時(shí)；百射重戒
        ，禍乃不滋
        。”意思是說對(duì)待細(xì)小之事也持謹(jǐn)慎的態(tài)度
        ，這樣才可避免滋生禍患
 
                
            



  
      
    
      
        
      
            
      
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                    道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式
                   
                    
      
                        
      道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式
      
                    
      
                      
              
 
			
			  
                    
                    萬法之王-無為法真?zhèn)? style=