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《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興。與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”。
《詩經(jīng)》共收集了311篇詩歌，其中6篇為笙詩，只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇(既有標(biāo)題又有文辭的)。到了戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，大量樂譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩經(jīng)》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。這些詩當(dāng)初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長期的流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下詩歌了。
：《詩經(jīng)》- 先秦.png)
孔子說：《詩經(jīng)》一共有三百零五篇，每一篇講一個故事，每一個故事有一個道理，可以說相當(dāng)多了，然而用其中的一句話就可以涵蓋《詩經(jīng)》中所有的義理而沒有絲毫遺漏，這就是《魯頌 駉》中說的：思無邪。它的意思是，人的思想念頭，都是由天理中生來的，而不是由私欲所扭曲的，這一句話，就把《詩經(jīng)》的思想、道理完全概括了。詩人的言語有贊美的，有諷刺的，對善良的人和事，就用美好的語言來贊美它，以感發(fā)人的善心，對丑惡的人和事，就用尖刻的言語來諷刺它，以懲罰人的惡念。都是要提起人們善良的念頭，除去人們丑惡的思想，使得人們的性情溫和純正。如果人心的每個念頭都是純正的，沒有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所為，自然是充滿了善行，而沒有惡行，充滿了被贊美的行為，而沒有被諷刺的行為。詩人的贊美和諷刺，也不過是為了勸善懲惡而已，因此由思無邪三個字，足以概括《詩經(jīng)》的精神了。想要修身的學(xué)人務(wù)必了解，應(yīng)該將功夫下在“慎思”之上。
作者
《詩經(jīng)》的作者的成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻(xiàn)的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。
尹吉甫是中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家，《詩經(jīng)》的主要采集者，被尊稱為中華詩祖。尹吉甫出生于江陽（現(xiàn)瀘州市），晚年被流放至房陵（房縣古稱），死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存。他輔助過三代帝王，到周幽王時聽信讒言，被周幽王砍了頭，后來知道錯殺，做了一個金頭進行了厚葬，為了隱蔽別人盜墓，做了十二座墓葬于房縣東面。周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。周房陵人。獫狁（古民族）遷居焦獲，進攻到?jīng)芩卑?，周宣王五年（?23），尹吉甫率軍反攻到太原，并奉命在成周（今河南洛陽東）負(fù)責(zé)征收南淮夷等族的貢獻(xiàn)，并在朔方筑城壘。遺物有青銅器兮甲盤。湖北有尹吉甫宗廟-----建于唐朝的著名的房陵青峰區(qū)寶堂寺，瀘州有尹吉甫撫琴臺遺址，山西平遙古城有尹吉甫點將臺、湖北有墓和墓碑遺址。
西周宣王時，北方獫狁遷居焦獲，進攻到?jīng)芩卑?，侵?jǐn)_甚劇。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征獫狁，率軍反攻到太原而返，駐防今平遙城一帶。據(jù)清光緒八年《平遙縣志》載：“周宣王時，平遙舊城狹小，大將尹吉甫北伐獫狁曾駐兵于此。筑西北兩面，俱低?！庇州d：“受命北伐獫狁，次師于此，增城筑臺，教士講武，以御戎寇，遂歿于斯?！?曾作《詩經(jīng)?大雅?烝民》、《大雅?江漢》等。
有些詩，如《魏風(fēng)?碩鼠》、《魏風(fēng)?伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒；有些詩，如《小雅?何草不黃》、《豳風(fēng)?東山》、《唐風(fēng)?鴇羽》、《小雅?采薇》等寫征夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的哀怨；《王風(fēng)?君子于役 》、《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》等表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災(zāi)難。有些詩，如《周南?芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程；《豳風(fēng)?七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活；《小雅?無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。
還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風(fēng)?兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢的追求；《鄭風(fēng)?溱洧》、《邶風(fēng)?靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會；《王風(fēng)?采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風(fēng)?木瓜》、《召南?摽有梅 》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈；《庸風(fēng)?柏舟》、《鄭風(fēng)?將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦；另如《邶風(fēng)?谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)?氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。
譯：陳國城門的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。
2.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对娊?jīng)?國風(fēng)?周南?關(guān)雎》
譯：雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲河里小島上。純潔美麗好姑娘，正是君子好對象。
3.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)?國風(fēng)?秦風(fēng)?蒹葭》
譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中人兒在何處？正在河水那一方。
4.桃之夭夭，灼灼其華?！对娊?jīng)?國風(fēng)?周南?桃夭》
譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。
5.巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經(jīng)?國風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》
譯：淺笑盈盈酒窩俏，晶瑩如水眼波妙。
6.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經(jīng)?國風(fēng)?王風(fēng)?黍離》
譯：了解我的人，說我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什么要求。高遠(yuǎn)的蒼天啊，我怎么會是這樣？
7.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！对娊?jīng)?小雅?采薇》
譯：當(dāng)初離家出征遠(yuǎn)方，楊柳飄揚春風(fēng)蕩。如今歸來路途中，雪花紛飛漫天揚。
8.風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？ 《詩經(jīng)?國風(fēng)?鄭風(fēng)?風(fēng)雨》
譯：風(fēng)雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更。丈夫已經(jīng)歸家來，我心哪能不安寧？
9.青青子衿，悠悠我心。 《詩經(jīng)?國風(fēng)?鄭風(fēng)?子衿》
譯：你的衣領(lǐng)色青青，我心惦記總不停。
10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩經(jīng)?國風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》
譯：美君子文采風(fēng)流，似象牙經(jīng)過切磋，如美玉經(jīng)過琢磨。
11.言者無罪，聞?wù)咦憬?。《詩?jīng)?周南?關(guān)雎?序》
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
12.它山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)?小雅?鶴鳴》
譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。
13.投我以木桃，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也?！对娊?jīng)?國風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》
譯：送我一只大木瓜，我以美玉來報答。不僅僅是為報答，表示永遠(yuǎn)愛著她。（注：風(fēng)詩中，男女定情后，男多以美玉贈女。）
14.靡不有初，鮮克有終?！对娊?jīng)?大雅?蕩》
譯：沒有不能善始的，可惜很少有能善終的。 事情都有個開頭，但很少能到終了。
15.死生契闊（qikuo)，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。 《詩經(jīng)?國風(fēng)?邶風(fēng)?擊鼓》
譯：我會牽著你的手，和你一起老去．
16.月出皎兮，佼人僚兮?！对娊?jīng)?國風(fēng)?陳風(fēng)?月出》
譯：月亮出來亮皎皎，月下美人更俊俏。
17.碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。《詩經(jīng).國風(fēng).魏風(fēng).碩鼠》
譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我種的黍。多年辛苦養(yǎng)活你你，我的生活你不顧。發(fā)誓從此離開你，到那 理想新樂土。（這里把剝削階級比作老鼠）
18.秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鴻雁。斯干》
譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
19.心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛?！对娊?jīng).國風(fēng).邶風(fēng).柏舟》
譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。靜下心來思前想，只恨想飛無翅膀。
20.皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。 《詩經(jīng).小雅.白駒》
譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷 。它咀嚼著一捆青草 ，那人如玉般美好 。
21.人而無儀，不死何為?！对娊?jīng)?鄘風(fēng)?相鼠》
譯：為人卻沒有道德, 不死還有什么意思。
22.我姑酌彼兕觥，維以不永傷。《詩經(jīng)?周南?卷耳》
譯：讓我姑且飲酒作樂吧，只有這樣才不會永遠(yuǎn)傷悲。
23.漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！对娊?jīng)?國風(fēng)?周南?漢廣》
譯：漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。
24.江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔?！对娊?jīng).召南.江有汜》
譯：江水長長有支流，新人嫁來分兩頭，你不要我使人愁。今日雖然不要我，將來后悔又來求。
25.文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。《詩經(jīng)?大雅?蕩》
譯：文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！古人有話不可忘："大樹拔倒根出土，枝葉雖然暫不傷，樹根已壞難久長。"殷商鏡子并不遠(yuǎn)，應(yīng)知夏桀啥下場。
26.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！对娊?jīng)?小雅?小旻》
譯：面對政局我戰(zhàn)兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄薄冰。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
擊鼓（《詩經(jīng)?邶風(fēng)?擊鼓》）
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
木瓜（《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》）
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。
氓 （《詩經(jīng)?國風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)》）
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。 匪來貿(mào)絲，來即我謀。 送子涉淇，至于頓丘。 匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。 不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。 既見復(fù)關(guān)，載笑載言。 爾卜爾筮，體無咎言。 以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。 于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。 士之耽兮，猶可說也； 女之耽兮，不可說也！
桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車幃裳。女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。 夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。 淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
碩鼠（《詩經(jīng)?國風(fēng)?魏風(fēng)》）
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠， 無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀??！
《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂的不同?！讹L(fēng)》包括15部分，大部分是黃河流域的民間樂歌，稱作“十五國風(fēng)”共160篇。
《雅》分為《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宮廷樂歌，共105篇。
《頌》包括《周頌》（31篇），《魯頌》（4篇），和《商頌》（5篇），是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。
“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。它是相對于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的。是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠?！讹L(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠 。共160篇 。大部分是民歌 。根據(jù)十五國風(fēng)的名稱及詩的內(nèi)容大致可推斷出詩產(chǎn)生于現(xiàn)在的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等。
國風(fēng)?周南 國風(fēng)?召南 國風(fēng)?邶風(fēng) 國風(fēng)?鄘風(fēng) 國風(fēng)?衛(wèi)風(fēng) 國風(fēng)?王風(fēng) 國風(fēng)?鄭風(fēng) 國風(fēng)?魏風(fēng) 國風(fēng)?唐風(fēng) 國風(fēng)?齊風(fēng) 國風(fēng)?秦風(fēng) 國風(fēng)?陳風(fēng) 國風(fēng)?檜風(fēng) 國風(fēng)?曹風(fēng) 國風(fēng)?豳風(fēng)
“雅”是“王畿”之樂，這個地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當(dāng)時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。朱熹《詩集傳》曰：“雅者，正也，正樂之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說又有正變之別。以今考之，正小雅，燕饗之樂也；正大雅，朝會之樂，受釐陳戒之辭也。辭氣不同，音節(jié)亦異。故而大小雅之異乃在於其內(nèi)容?！薄?
“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！睹娦颉氛f：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！边@是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩?！保ā墩f周頌》）這是其音樂的特點?！?
“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。 如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。
“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！对娊?jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例。
“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨特的手法?！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用?！对娊?jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。例衛(wèi)風(fēng)?氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。.大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。就像秦風(fēng)的《晨風(fēng)》，開頭“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系。雖然就這實例而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現(xiàn)代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。
進一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法。但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。如《關(guān)雎》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結(jié)婚時的熱烈氣氛。由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構(gòu)成中國古典詩歌的一種特殊味道。
評價
上海市新聞出版局披露，由中國選送的古籍經(jīng)典《詩經(jīng)》在日前結(jié)束的德國萊比錫“世界最美的書”評選中一舉奪魁。
“世界最美的書”評選每年在德國萊比錫舉辦，中國自2004年起由上海市新聞出版局牽頭組織參加此項活動。在每次赴德參賽之前，中國都會舉行“中國最美的書”評選，面向全國征集參賽作品，每年11月舉辦，評委由中外業(yè)界專家或?qū)W者擔(dān)任。2009年共評選出《傳播與會通——〈奇器圖說〉研究與校注》等21種“中國最美的書”，并悉數(shù)參加了2010年萊比錫“世界最美的書”評選。
據(jù)介紹，參加今年“世界最美的書”評選活動的共有32個國家和地區(qū)，參評圖書達(dá)到634種，總品種數(shù)較去年增長1.28%。
此次中國獲獎圖書《詩經(jīng)》由高等教育出版社出版，向熹譯注，劉曉翔設(shè)計，因其典雅、質(zhì)樸而不失創(chuàng)意獲得專家們的青睞。
作為中國文學(xué)的主要源頭之一，《詩經(jīng)》一直受到歷代讀書人的尊崇，經(jīng)歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
○葛覃
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
○卷耳
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
○樛木
南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。
○螽斯
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
○桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
○兔罝
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
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