天下為公”思想與人類命運共同體

“天下為公”思想是中華傳統(tǒng)和合文化關(guān)于構(gòu)建文明社會與理想世界秩序的重要原則，是“萬邦和諧”“萬國咸寧”的治理理念的重要體現(xiàn)，不僅包含著“大道之行也，天下為公”(《禮記·禮運》)的遠大政治抱負，更向世人揭示了如何正確處理人與人之間國家與國家之間的義利關(guān)系、公私關(guān)系的智慧?！疤煜聻楣弊鳛橐环N治理觀旨在建設(shè)一個“天下大同”的和諧社會與“和而不同”的文明理想世界，包含著對義利關(guān)系與公私關(guān)系的和合追求，折射出在面對義與利、公與私這樣相互對立面關(guān)系選擇時的中國人的價值取向。一是“以義為上”的義利觀?！耙粤x為上”并不意味著無原則性地舍利取義，在很多情況下義與利并不是不可兼得的博弈關(guān)系?！耙粤x為上”的義利觀要求我們用辯證的眼光來看待義利關(guān)系，適時調(diào)整自己的行為動機從而達到義利兼得的目的，在規(guī)則允許的范圍內(nèi)用遵循“義”的原則來推動整體利益的獲得。二是“以公為先”的公私觀。個體的人并不是孤立地存在于社會之中的。同時也是社會共同體(集體)的一分子。在西方社會共同體最早可以追溯到古希臘的城邦，而在中國社會共同體最早可以追溯到夏朝的部落聯(lián)盟，但無論是西方還是中國都強調(diào)通過共同利益的實現(xiàn)來推進個人價值的實現(xiàn)?！疤煜聻楣币云洹昂甏蟮牡赖聝r值指向”和超越性、開放性的特征，使其在人類歷史的運動發(fā)展中“不斷獲得新的闡釋，有了不限于倫理價值和政治秩序的豐富的哲學(xué)涵義”。推進社會治理現(xiàn)代化，在完善社會治理體制創(chuàng)新社會治理方式的同時，更需要將天下為公的理念作為社會治理的出發(fā)點與落腳點，切實維護人民群眾的利益。

當(dāng)今世界“百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加”進入了“不穩(wěn)定性不確定性顯著上升”的動蕩變革期，特別是“一些地方戰(zhàn)亂和沖突仍在持續(xù)，饑荒和疾病仍在流行，隔閡和對立仍在加深，各國人民追求幸福生活的呼聲更加強烈”為此習(xí)近平在治國理政和處理外交關(guān)系、參與全球治理的實踐中，鄭重提出并不新闡述其人類命運共同體理念。那么，我國提出和踐行人類命運共同體理念的精神底氣是什么呢?盡管有學(xué)者分析和闡述了馬克思恩格斯共同體思想對我國人類命運共同體理念的重要影響，但不可否認的是，與馬克思恩格斯共同體思想相比較中華傳統(tǒng)和合文化對人類命運共同體理念的影響更大，且正是因為其能夠為人類命運共同體理念提供更為直接的智慧涵養(yǎng)而成為人類命運共同體理念的精神基石。

人類命運共同體理念包含著“協(xié)和萬邦”的思想《尚書·堯典》提到“百姓昭明，協(xié)和萬邦”的觀念。其中“協(xié)”即協(xié)調(diào)、協(xié)助，是手段；“和”即和平、和睦、和諧，是目的?！皡f(xié)和萬邦”的意思是通過協(xié)調(diào)協(xié)助，使各諸侯國之間達到和平和睦、和諧。在今天看來“協(xié)和萬邦”是指國家之間加強合作相互促進，各國人民和睦相處、友好往來，最終達到和平、合作、共贏的目的。顯然，“協(xié)和萬邦”由單個國家引向世界各國，將實現(xiàn)人類的永久和平與可持續(xù)發(fā)展作為最終的目標(biāo)。第二次世界大戰(zhàn)之后，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來，各國間基本結(jié)束了戰(zhàn)爭與武力對抗，傾向于用對話協(xié)商、和平談判的方式來解決各種矛盾沖突。雖然許多國家都已經(jīng)將中國提出的和平共處五項原則作為對外交往的基本準(zhǔn)則，但仍有少數(shù)國家崇尚武力，喜歡用戰(zhàn)爭手段解決各種爭端，從而帶來了危及國際社會和平與發(fā)展的諸多不確定性因素?！皡f(xié)和萬邦”的和合文化思想無疑為“構(gòu)建人類命運共同體”這一全球治理的中國方案提供了中國傳統(tǒng)文化智慧。習(xí)近平指出：“中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀和而不同的社會觀人心和善的道德觀?！蓖瑫r他還指出，中國人自古就非常推崇“遠親不如近鄰”“國雖大，好戰(zhàn)必亡”“海納百川”“樂善好施”等和平思想?！皡f(xié)和萬邦”的國際觀是人類命運共同體理念的重要組成部分，它深深植根于“和合”這一中國傳統(tǒng)文化精髓之中，以達到“大同社會”為終極目標(biāo)。

人類只有一個地球，各國共處一個世界，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。構(gòu)建人類命運共同體順應(yīng)這一時代發(fā)展潮流，是世界各國人民前途所在。隨著中國特色大國外交的深入推進，這一重大理念日益轉(zhuǎn)化為實際行動，得到越來越多國家和地區(qū)的認同，成為中國引領(lǐng)時代潮流和人類文明進步的鮮明旗幟。新時代新征程上，中國將始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構(gòu)建人類命運共同體。

世界在事物的不斷運動變化中實現(xiàn)發(fā)展，人類社會離開和諧共生的大環(huán)境也無法得到延續(xù)與發(fā)展。踐行人類命運共同體理念需要以開放句容的心態(tài)對待世界不同的文化，對不同國家的文化始終保持尊重與借鑒的態(tài)度。亨廷頓認為，在冷戰(zhàn)后的世界中“人民之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟的，而是文化的區(qū)別”。獨特性與多樣性是人類文明最主要的特點，由于每個國家在經(jīng)濟政治歷史地理等方面都存在著諸多差異，所以世界才會呈現(xiàn)出絢爛多姿的人類文明。文明沒有優(yōu)劣等級之分，只有在尊重各種各樣不同文明的基礎(chǔ)上實現(xiàn)文明的交流與互鑒，才能夠走出一條彼此接納與和平發(fā)展的道路。習(xí)近平在日內(nèi)瓦總部的一次演講中指出，各個國家和民族的文明差異只是特色、地域的差異，并不是什么高下優(yōu)劣的差異，“不應(yīng)該成為世界沖突的根源”。這一論斷從根本上批判了“文明優(yōu)越感”的狹隘性與危險性意味著發(fā)展交流互鑒、開放包容的多元文化更符合人類歷史發(fā)展的必然趨勢。2019年5月，習(xí)近平在亞洲文明對話大會的主旨演講中提到“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力”。無論哪一種文明如果一直處于與世隔絕的狀態(tài)，必將走向衰落。但在文明交流互鑒過程中一定要講究”和實生物”的多元文化智慧，以海納百川、相互尊重的寬廣胸懷，以及平等相待兼收并蓄的真誠態(tài)度，推動不同文明對話交融、和諧共生。

天下大同”為人類命運共同體理念提供求同存異、共同參與的全球事務(wù)治理智慧

“大同”出自《禮記·禮運》屬于“博施于民而能濟眾”(《論語·雍也》)的盡善盡美的理想社會，是儒家追求的“修已安人、治國平天下”的政治理想與社會目標(biāo)的完美實現(xiàn)。到了“天下大同”的社會，各種文化密切接觸，相互交流，并行不悖，和諧共存，既各自珍視特色長處、又尊重包容他人的價值理念。1990年，費孝通提出了“各美其美、美人之美、美美與共天下大同”的十六字箴言。他前瞻性地勾勒出人類命運共同體的發(fā)展藍圖，這一美好的愿景包含著“四步走”的發(fā)展戰(zhàn)略：從“各美其美”相對狹隘的發(fā)展階段，到“美人之美”能夠理解并尊重他人的價值理念階段，再到“美美與共”既重視他人又珍愛自己的價值階段最終達到“天下大同”多種文化求同存異并行不悖的理想狀態(tài)。中國的“天下大同”的理想歸根到底是一種強烈的民族責(zé)任感，只有在立已立人的情況下才能夠構(gòu)建完整的世界格局，才能夠為全人類謀發(fā)展謀利益。人類命運共同體理念既以實現(xiàn)“天下大同”社會為目標(biāo)，又以“天下大同”為哲學(xué)智慧對中國堅持走和平發(fā)展道路與維護世界安全穩(wěn)定都具有十分重要的意義。習(xí)近平多次強調(diào)：“我們積極推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟構(gòu)建人類命運共同體，促進全球治理體系變革”在我國，正是以習(xí)近平人類命運共同體理念為指導(dǎo)，發(fā)起了“一帶一路”倡議和建立“亞投行”等新型多邊金融機構(gòu)，體現(xiàn)了共商共建共享的全球治理原則和中國的大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國秉承合作不對抗、雙贏多贏共贏而不單贏的原則，尋求全球治理的最大公約數(shù)，引領(lǐng)各個國家形成共識從而促進協(xié)調(diào)合作，推動全球治理朝著求同存異共同參與的方向發(fā)展，進而為實現(xiàn)“天下大同”目標(biāo)夯實基礎(chǔ)。

中國古代文獻中有“天下為公”的記載，大意為這個世界是天下所有人共有的，其中所蘊含的和衷共濟、和合共生思想與人類命運共同體理念相契合。人類命運共同體理念植根于中國傳統(tǒng)文化，并且具有強大的生命力，兼收并蓄，與西方文化相融通，強調(diào)在面對世界性威脅時，任何國家都不可能獨善其身，需要合作解決各國所面對的共同問題。

當(dāng)今國際社會，各個國家和地區(qū)的基本國情、歷史、文化等雖然不同，但是人們對于美好生活的向往和對于美好事物的追求是相似的，應(yīng)對世界各國所面對的以氣候環(huán)境問題為代表的共同挑戰(zhàn)，需要形成價值共識。

在2022年北京冬奧會開幕式上，引導(dǎo)員將寫有參賽代表團名稱的雪花造型引導(dǎo)牌拼合在一起，形成一大朵雪花，象征著友誼、光明、和平的火炬放置于雪花中間，中國通過奧林匹克運動會向世界傳遞了“和而不同，美美與共”的理念。承認不同的存在，尊重個體各自的特征，在平等公正的環(huán)境中互為依存、相互補充，形成新的和諧，在國際舞臺上展現(xiàn)了中國處理國際關(guān)系問題的獨特智慧。

早在2015年第21屆聯(lián)合國氣候變化大會上，中國就提出了以“人類命運共同體”推進全球環(huán)境治理的倡議。這場大會通過的《巴黎協(xié)定》共有100多個締約方，對于推動全球環(huán)境治理具有重要意義。2022年12月，習(xí)近平主席以視頻方式向在加拿大蒙特利爾舉行的《生物多樣性公約》第十五次締約方大會第二階段高級別會議開幕式致辭，強調(diào)“人類是命運共同體，不論是戰(zhàn)勝新冠疫情，還是加強生物多樣性保護，實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展，唯有團結(jié)合作，才能有效應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。生態(tài)興則文明興。我們應(yīng)該攜手努力，共同推進人與自然和諧共生，共建地球生命共同體，共建清潔美麗世界”?！肮采坦步ā彼枷胍蚤_放包容為特征，本著求同存異的方針，堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等。“共商共建”為應(yīng)對環(huán)境問題提供了新舉措，也為國際社會解決共識性問題拓寬了思路。

隨著人類社會的不斷發(fā)展和進步，在推動構(gòu)建人類命運共同體的背景下，針對環(huán)境問題，中國提出了“人與自然生命共同體”“地球生命共同體”“人類衛(wèi)生健康共同體”等，踐行環(huán)境保護多邊主義，形成全球環(huán)境治理合力，為解決環(huán)境問題提供了治理思路和寶貴經(jīng)驗。

天下大同是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族在長期共同生活和對內(nèi)對外相互交往過程中形成的一種建構(gòu)和諧社會秩序和推動國際友好往來的重要價值認同體系。中華傳統(tǒng)和合文化的核心內(nèi)涵包括“天人合一”的自然觀“和而不同”的價值觀“天下為公”的治理觀，其中所蘊含的“協(xié)和萬邦”“和實生物”“天下大同”的智慧涵養(yǎng)為人類命運共同體理念奠定了堅實的精神根基。人類命運共同體理念立于新時代全球治理的新高度。不僅豐富了中華傳統(tǒng)和合文化的時代內(nèi)涵，拓寬了中華傳統(tǒng)和合文化的實踐途徑，而且擴大了中華傳統(tǒng)和合文化的國際影響，成為國際社會共同致力于和平與發(fā)展的寶貴精神財富。

人類命運共同體理念是馬克思主義中國化的重要內(nèi)容。按照習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話精神，要想更好地推進馬克思主義中國化，就必須“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。習(xí)近平總書記在強調(diào)“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須不斷推動構(gòu)建人類命運共同體”時還特別指出“和平和睦、和諧是中華民族5000多年來一直追求和傳承的理念”。這就是說新時代要更好地構(gòu)建人類命運共同體、秉持人類命運共同體理念，就必須要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核，“和合文化”是中華民族在長期的共同生活和對內(nèi)對外相互交往的過程中形成的一種建構(gòu)和諧社會秩序和推動國際友好往來的重要價值認同體系。黨的十八大以來，國內(nèi)全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，以及參與全球治理營造良好國際和平發(fā)展環(huán)境的需要，將中華傳統(tǒng)和合文化創(chuàng)造性地應(yīng)用到人類命運共同體理念的實踐之中，推動了習(xí)近平人類命運共同體理念的形成與發(fā)展，從而為中國參與全球治理貢獻了中國智慧和中國方案。

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