顏回的幸福

幸福，這個(gè)詞從某種程度上來(lái)講可以是很主觀的感受。

正如孔子稱(chēng)贊顏回說(shuō)：“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)?！?strong>說(shuō)明顏回的幸福感既不來(lái)源于錦衣玉食，也與寬敞華美的住宅無(wú)關(guān)。

追求更好的物質(zhì)生活對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，是最為明確的幸福目標(biāo)，在付出努力的時(shí)候，將來(lái)回報(bào)的期望一直緊緊地抓住人的內(nèi)心，讓人心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。

奮斗是好的，但很少有人能承受努力付流水時(shí)的失落和失望。俗話(huà)說(shuō)：謀事在人，成事在天。一旦期望落空，非但原來(lái)奮斗的幸福感蕩然無(wú)存，痛苦也會(huì)找上門(mén)來(lái)。

所有老子說(shuō)：福兮禍所伏。其實(shí)幸福與痛苦也是同樣的伴生關(guān)系。

當(dāng)我們談?wù)摽鬃訉?duì)顏回的評(píng)價(jià)的時(shí)候，自然還會(huì)注意到“人不堪其憂(yōu)”，孔子的評(píng)價(jià)其實(shí)是雙重的，在贊揚(yáng)顏回的同時(shí)，也表明了：不以物喜的幸福感，對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)相當(dāng)困難。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)?！?顏回的賢，在于不改其“樂(lè)”一語(yǔ)雙關(guān)，即是樂(lè)道之“樂(lè)”、亦是樂(lè)觀之“樂(lè)”！

樂(lè)道之“樂(lè)”，在表其“志”，其志在“仁”，此觀點(diǎn)向來(lái)為人所稱(chēng)贊，最常見(jiàn)的表述有“安貧樂(lè)道”！然而，這種表的與道德相關(guān)！很容易進(jìn)入道德誤區(qū)：誤區(qū)1：將道德與財(cái)富掛鉤：傳統(tǒng)觀點(diǎn)喜歡強(qiáng)行把清貧和道德掛鉤、把富有和寡德掛鉤，導(dǎo)致“劫富濟(jì)貧”的強(qiáng)盜行為往往被粉飾為俠義行為。對(duì)錯(cuò)皆因利益，而非對(duì)錯(cuò)、亦非品德。又所謂：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，尤其是人類(lèi)早年的富足生活和道德還是有正相關(guān)。貧或者富皆可樂(lè)道，不因貧窮而高尚、不因富有而不仁。重點(diǎn)不是安貧而是樂(lè)道！誤區(qū)2：將不幸與美德掛鉤：相信高度的精神修養(yǎng)可以沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸，成為身陷困厄之人的幸福源泉。這種觀點(diǎn)過(guò)度強(qiáng)調(diào)精神修養(yǎng)的力量，盲目地地認(rèn)為美德可以解決一切不幸、忽視解決不幸的方法，比較容易逃避問(wèn)題。正確地面對(duì)困難、努力地解決問(wèn)題，應(yīng)對(duì)不幸終能豁達(dá)開(kāi)朗。面對(duì)不幸，既要有超脫的精神，也要有現(xiàn)世的精進(jìn)。

樂(lè)觀之“樂(lè)”，在表其“心”，其心在“豁達(dá)”，在這里豁達(dá)樂(lè)觀的生活態(tài)度是孔子評(píng)價(jià)一個(gè)人最重要的標(biāo)準(zhǔn)！能使普通人的焦慮的因素很多，所以：“人不堪其憂(yōu)”，能使顏回焦慮的事情很少，所以“回也不改其樂(lè)”。

到底什么使顏回比普通幸福呢！

顏回精神領(lǐng)域的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)財(cái)富，財(cái)富的總量大量，“不良資產(chǎn)”比例就低了。所以顏回才可以不在意自己清貧的生活，那些對(duì)他來(lái)說(shuō)不值一提。就像對(duì)一個(gè)億萬(wàn)富翁說(shuō)：“不得了了，你家的車(chē)子丟了”，他才不會(huì)在意，不會(huì)把時(shí)間和注意力花費(fèi)在這個(gè)上面！如果不停地糾結(jié)于所沒(méi)有的或者失去的，就會(huì)忘記你真正擁有的！顏回?fù)碛惺裁?？我們看看論語(yǔ)里面孔子對(duì)顏回的綜合評(píng)價(jià)：

子曰：“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉！回也?！?/strong>

子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?。吾與汝弗如也?！?/p>

哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。

子曰：“從我于陳蔡者，皆不及門(mén)也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏?！?/p>

子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！?/p>

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?/p>

心態(tài)影響情緒，情緒改變行為。從理論上說(shuō)，如果能控制好心態(tài)，維持一個(gè)平穩(wěn)甚至是愉悅的情緒，在生活中的受益將是巨大的。這大概就是為什么從古至今都推崇“寵辱不驚”的性格，和“海納百川”的胸懷的原因。

顏回并非是刻意在控制自己的情緒和心態(tài)?？桃膺@種事情，就好像演員的演技，再厲害的演員，也無(wú)法將戲中的角色帶入到自己的生活。事實(shí)上，他們還會(huì)刻意與角色劃清界限，以免干擾自己的人生。

顏回只是在做他自己。樂(lè)于接受孔子的教導(dǎo)，樂(lè)于博聞學(xué)禮。至于衣食住行，倒是變成次要一些的事情了。表面上，我們可以通過(guò)約束自己的情緒，努力向顏回，向“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的范仲淹等人靠近，但實(shí)際上，這里面的差別就像是蘇東坡本人，和電視劇中扮演蘇東坡的演員的差別一樣大。

所以關(guān)鍵不是如何向圣賢靠齊，而是努力找到自己喜歡和興趣的事情，換句話(huà)來(lái)說(shuō)，這有點(diǎn)兒像是等價(jià)交換，為了做自己喜歡的事情，甘愿承受一些世俗享樂(lè)之外的苦楚。你問(wèn)顏回苦不苦，孔子說(shuō)：你苦，他不苦。

顏回，孔子最貧賤的弟子，他的生活條件遠(yuǎn)不如他的師兄弟們。然而，他的學(xué)識(shí)淵博，為人謙遜，深得孔子的贊賞。當(dāng)孔子問(wèn)他為何不做官時(shí)，顏回的回答被后人傳為佳話(huà)?！拔矣袔追痔锏毓┪绎柛梗幸婚g破屋給我居住，還有先生為我授業(yè)解惑，我已經(jīng)很快樂(lè)了?！?顏回的回答揭示了他簡(jiǎn)單而知足的心態(tài)。他明白人生的價(jià)值不在于物質(zhì)的豐富，而在于精神的滿(mǎn)足。在今天的社會(huì)，我們往往被物質(zhì)欲望所驅(qū)使，追求名利和地位，以至于忽視了內(nèi)心的真正需求。我們常常羨慕別人擁有的，而忘記了自己已經(jīng)擁有的。這使得我們經(jīng)常感到不滿(mǎn)足，甚至痛苦。

顏回的回答提醒我們，知足是一種智慧。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜我們所擁有的，而不是一味地追求更多。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，感恩那些在我們生活中幫助我們的人。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下，放下那些使我們負(fù)重不堪的欲望。