杜甫他爺爺：喊最狂的麥，交最善的友，養(yǎng)育最優(yōu)秀的兒孫

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作者：老談，來(lái)源：唐詩(shī)宋詞古詩(shī)詞(ID:tsgsc8)

唐朝的諸位詩(shī)家，某些人名字相似，譬如李杜和小李杜，總會(huì)讓人產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)想。

據(jù)學(xué)者考證，李白和李商隱，杜甫與杜牧，的確有那么一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)系。

與他們八竿子才打得找的關(guān)系相比，杜甫和杜審言之間，那真是實(shí)打?qū)嵉臓攲O倆。

電視劇《武林外傳》中，郭芙蓉有一句臺(tái)詞，大體意思是：如今提起我，大家首當(dāng)其沖會(huì)說，我是爹爹的女兒；等我闖出明堂來(lái)，江湖里再說起郭巨俠，必然要說，原來(lái)他是郭芙蓉的爹云云。

長(zhǎng)輩過于強(qiáng)勢(shì)，可想而知，兒女的壓力勢(shì)必大，杜甫的人生中，想必也經(jīng)歷過此等階段。

原因無(wú)他，杜甫的爺爺杜審言，他為人狂、寫詩(shī)強(qiáng)、朋友多、路子野。

萬(wàn)幸，杜甫成就更高，后人知道他的多，知曉杜審言的少，連筆者構(gòu)思關(guān)于杜審言的標(biāo)題，也得借著他孫兒的熱度。

儒學(xué)為基

提及爺爺杜審言，杜甫曾不無(wú)得意地說道：“自先君杜恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)矣。”

杜甫此言出自《進(jìn)雕賦表》，其中的“先君”杜恕、杜預(yù)兩人，其實(shí)也大有來(lái)頭。杜恕乃是漢末賢臣，杜預(yù)除去名臣的身份，還是晉代名儒，其對(duì)于《左傳》的研究，也頗有心得。

近日娛樂圈內(nèi)，某“明星”言及兒子成名，說起過一句俗語(yǔ)：“老貓房上睡，一輩傳一輩?！边@句話雖然粗鄙，用在老杜家身上，倒也頗為合適。

且不說漢晉時(shí)期，唐朝的杜審言，以學(xué)為基、奉儒守官、最后又以儒成詩(shī)，活脫脫一個(gè)世代傳承的儒者形象。

在儒家傳統(tǒng)中，忠君思想毫無(wú)疑問占據(jù)重要地位，通過杜審言的詩(shī)歌，諸位便可窺得，其忠君思想之深沉。

杜審言流傳于世的詩(shī)篇并不算多，近1/5的內(nèi)容，卻是關(guān)于應(yīng)制的詩(shī)作。所謂“應(yīng)制詩(shī)”，陪幸侍宴，歌功頌德罷了。

萬(wàn)壽禎祥獻(xiàn)，三春景物滋。

小臣同酌海，歌頌答無(wú)為。

杜審言少時(shí)即考取功名，學(xué)業(yè)無(wú)比順利，仕途卻頗坎坷，臨死前的最后幾月，他才成為修文館直學(xué)士，撰集文章，整理典籍，為皇帝講論經(jīng)史，如此這般。

坦率地說，直學(xué)士并非大官，位居六品以下，但于一個(gè)儒者，可謂高度契合，杜審言想必也頗歡喜。某個(gè)除夕佳節(jié)，杜審言已然垂垂老矣，他卻如此寫道：

興盡聞壺覆，宵闌見斗橫。

還將萬(wàn)億壽，更謁九重城。

至于杜甫，言及祖父這段履歷，同樣心懷崇敬，他的驕傲簡(jiǎn)直是溢于言表，在《進(jìn)雕賦表》中，杜甫繼續(xù)寫道：

“（爺爺杜審言）修文于中宗之朝，高視于藏書之府，故天下學(xué)士，到于今而師之?！?/p>

單看杜審言的應(yīng)制詩(shī)，諸位定然覺得，他平素謹(jǐn)小慎微，時(shí)刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；再看杜甫的文章，其祖父胸藏文墨，腹有詩(shī)書，堪稱天下學(xué)士的老師。

這簡(jiǎn)直就是兩個(gè)人嘛。所以，除了儒者的身份，杜審言究竟是何種人物。

狂傲為骨

有一說一，杜甫夸得已經(jīng)有些夸張，但以此來(lái)形容杜審言之狂，卻還不怎么足夠。

正史中以“恃才謇傲”四字形容他。所謂“謇”，原意指“口吃”，引申為“正直”、“驕傲”之意，由此而論，“謇傲”兼具正直與驕傲之意。

正直是一個(gè)儒者的本分，驕傲卻是一個(gè)狂生的日常。實(shí)事求是地說，自古以來(lái)的知識(shí)分子，沒幾個(gè)不心高氣傲，甚至而言，文人的驕傲乃至無(wú)理，能被世俗所理解、包容。

但是，杜審言堪稱唐朝獨(dú)一無(wú)二的狂人，狂傲到無(wú)法讓人包容的地步。

同樣出自于正史的記載，杜審言曾經(jīng)大言不慚地表示，他的文采足可使屈原蒙羞，他的書法能收王羲之為徒。

有道是，人之將死，其言也善，杜審言得了重病，臨死之時(shí)，宋之問等朋友前往探望。

在病榻之上，杜審言亦然不改狂傲本色：“個(gè)人的生命，是老天爺給的，這有什么可說的 我在文采之上，長(zhǎng)久壓制各位，如今將要死去，實(shí)在是件快事。唯一遺憾的，是看不見接替我的那個(gè)人啊?！?/p>

正史行文至此，戛然而止，我們很難想象，宋之問諸人，究竟是怎樣一副表情。

人常常說，狂到盡頭，覆水難收。除了對(duì)皇帝逢迎拍馬，杜審言對(duì)同僚和朋友，可謂狂了一輩子。他狂到了盡頭，奚落了朋友幾十年，到頭來(lái)，諸位詩(shī)友，還乖乖地來(lái)給他送終。

所以，最起碼于杜審言而言，狂到盡頭，一堆朋友。

道學(xué)為用

于家國(guó)社稷，杜審言奉儒學(xué)為正統(tǒng)；無(wú)奈，正統(tǒng)不接納他，杜審言偶爾也以老子的“處下”、“不幸”思想來(lái)寬解自己。

行止皆無(wú)地，招尋獨(dú)有君。

酒中堪累月，身外即浮云。

“神馬都是浮云”是一句老掉牙的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，諸君且看，距今1300年以前的杜審言，早已在詩(shī)中有所提及。

雖然為人狂傲，不為權(quán)貴接納，杜審言人緣卻頗佳。在儒學(xué)方面，他有四個(gè)至交好友，史稱“文章四友”。在道教層面，他的朋友更多，達(dá)到十個(gè)。

我們甚至不能判斷，方外之友這么多，究竟是因?yàn)樗娜司壧?，還是受排擠的人多了，基數(shù)夠大，世間的天涯淪落人也就多了。

道教起自于東漢，歷經(jīng)南北朝，以至于隋唐。唐朝的開國(guó)皇帝李淵，為了抬高身價(jià)，高攀老子李耳，自稱是老子的后裔。

誠(chéng)然，李唐皇帝信奉佛道，但談到治國(guó)平天下，還是得依靠儒學(xué)。唐朝中期，儒學(xué)大師韓愈，還用天命論以及封建綱常，反將了佛、道一軍。

儒學(xué)為體，道學(xué)為用，于是成為杜審言們的處世之道。

“方外十友”中，包含了很多舉世矚目的名人，譬如，陳子昂，他同樣鉆營(yíng)儒學(xué)，同樣狂傲，卻也“世好服食”，是一個(gè)虔誠(chéng)的道教信徒。

杜審言經(jīng)歷宦海沉浮，與他們交往中，確立了出處進(jìn)退的人生信條：以“朝隱”為心，以仕途為跡。就像他在詩(shī)中所言：

忽嘆人皆濁，堤防水至清。

谷王常不讓，深可戒中盈。

玉樹芝蘭

杜審言的性格很單純，得罪了權(quán)貴，卻收獲到友誼。除了朋友多，杜審言的后代同樣出色，這是他的幸福與幸運(yùn)。

為何說是他的幸運(yùn) 杜審言被貶官至吉州時(shí)，得罪了當(dāng)?shù)貦?quán)貴，被關(guān)押進(jìn)大牢，關(guān)鍵時(shí)刻，是他年僅十三歲的兒子杜并，手持利刃，潛行刺殺權(quán)貴，為父報(bào)仇。

兒子杜并的存在，是杜審言個(gè)人的幸運(yùn)；孫兒杜甫的出生，則是全體中國(guó)人的幸運(yùn)。

杜甫的詩(shī)文，響徹于云霄，韓愈詩(shī)中有言：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！闭\(chéng)如斯言。

杜審言看不上屈原，杜甫同樣也不待見，在《壯游》之詩(shī)中，杜甫如此寫道：

氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。

忤下考功第，獨(dú)辭京尹堂。

詩(shī)歌中“屈賈”、“曹劉”，分別指代，屈原、賈誼、曹植以及劉楨，無(wú)需筆者多言，皆是名揚(yáng)天下的名士。

當(dāng)然，同樣是說狠話，杜甫不似其祖父那樣，吹牛吹到漫無(wú)邊際，杜甫的意思是：我在心志上不輸屈、賈；目光上強(qiáng)于劉、墻。

眾人皆知，杜甫憂國(guó)憂民一生，奉儒守官一世，除此之外，他的狂傲，同樣有目共睹。

不得不說，杜甫的種種行為，實(shí)在太像杜審言了，他同樣是儒生和狂士的完美集合。并且，杜甫在詩(shī)歌的成就，遠(yuǎn)強(qiáng)于乃祖。

狂了一輩子的杜審言，地下有知，若然知道這個(gè)孫兒，也不知他會(huì)做如何反應(yīng)。

杜審言，字必簡(jiǎn)，“必簡(jiǎn)”二字語(yǔ)出《禮記·樂記》：“大樂必易，大禮必簡(jiǎn)。”這句話的意思是，最好的音樂，一定是平易的；最大的禮節(jié)，一定是簡(jiǎn)約的。

杜審言的一生，既不平易，更不簡(jiǎn)約，張張狂狂地來(lái)，有恃無(wú)恐地去。他奉獻(xiàn)給世界的音樂，囂張、狂妄、波瀾壯闊。

如此，大樂必易否

參考資料：

1，宋祁、歐陽(yáng)修等：《新唐書》

2，廖嵐：《杜審言其人其詩(shī)研究》

3，張清華：《杜審言評(píng)傳》

4，潘玥：《小議杜審言對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的影響》

-作者-

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