一百個(gè)漢字，讀懂中華文明

漢字，是中華民族文化的活化石，是歷史的載體，是前人智慧的結(jié)晶，是有著鮮活生命的“你”“我”“他”，有著濃郁的文化意蘊(yùn)、獨(dú)特的文化魅力和深厚的民族情結(jié)。

禪是中國(guó)化的佛，是神圣巔峰的封號(hào)，是超越言語的世俗智慧，是獨(dú)有的精神風(fēng)暴。

人在草木之間，茶是將人與自然融為一體的圣物，令人身心柔軟、寧靜和從容。

用生命的觀點(diǎn)來看待天地、萬物和人體器官，是諸多中國(guó)文化的內(nèi)核。

耕地是人類社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，是農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)以后的重大進(jìn)步。

春表示在太陽照耀下草木萌發(fā)，是生機(jī)的象征，也是一年的開始。

承載著中國(guó)土木建筑工程發(fā)展的豐富文化信息，使古代中國(guó)成為高度發(fā)達(dá)的國(guó)度。

最初指北方的粟，禾穗垂而向根，被古人引為君子不忘本、謙虛、感恩的美德。

原意指人靠著大樹休息，后引申出休假、停止、喜樂、美好等意思。

經(jīng)過人工開發(fā)，用于農(nóng)業(yè)耕種的土地，是人類一直關(guān)注的焦點(diǎn)。

愿意是樹木和下方的土堆的形象，后引申出草木茂盛，轉(zhuǎn)指人的容貌豐潤(rùn)、體態(tài)豐滿。

甲骨文的“絲”字，說明我國(guó)絲綢在上古就已出現(xiàn)。在漢代形成著名的“絲綢之路”。

先民由游獵進(jìn)入定居階段的標(biāo)志，是人們生活的依托，“保家衛(wèi)國(guó)，匹夫有責(zé)”。

中國(guó)特有的哲學(xué)思想，對(duì)民是“平安”，對(duì)國(guó)家的就是“安定”。

甲骨文中的“樂”字是一把類似二胡的樂器。音樂帶來快樂，所以后來用于書寫快樂。

道是處世的原則、萬物的本質(zhì)，是中國(guó)人對(duì)理想境界最樸素、最深刻的領(lǐng)悟。

平之如水，法律必須公道，猶如一碗水端平，體現(xiàn)中國(guó)古代對(duì)公平的執(zhí)著追求。

古代對(duì)“天”形狀的樸素認(rèn)識(shí)，即“天圓地方”，也是中華文化的精神追求之一。

春秋時(shí)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，后漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想。

“覺悟”，覺是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的過程，兩者結(jié)合就可以看見自己的心。

佛教由釋迦牟尼創(chuàng)立于公元前六世紀(jì)的古印度，引入中國(guó)后在唐代達(dá)到鼎盛，其信仰在中國(guó)歷史上有很深厚的根基。

“戒石”是古代中國(guó)雕刻警戒官吏銘文石碑，凡事引以為“戒”，形成一種中華美德。

“國(guó)以民為本，民以食為天”，中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，把發(fā)展農(nóng)業(yè)話在首位。

“本”是根本，國(guó)以農(nóng)為本，被視為不二法門，否則便是“舍本逐末”“本末倒置”。

最初的部分稱之為“元”，以元為首，奮勇爭(zhēng)先，自古便是中國(guó)人品質(zhì)中的一部分。

不僅有方位上居中，居要位的內(nèi)涵，還有行為處事恰到好處、追求“中庸”的意蘊(yùn)。

在五行中，東為木，為春，為生，意喻日出東方。

中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，土地是最基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，土也是構(gòu)成萬事萬物的“五行”之一。

陰陽家以玄武表北方，中國(guó)人以北為上，有尊北的意思。

社為土地之神，稷為五谷之神，社稷也因此成為國(guó)家的象征。

在中國(guó)文化中，“九”是“天地之至數(shù)”?！熬拧薄熬谩敝C音，象征永恒、喜慶。

作為一種重要的宗廟禮器，鼎是國(guó)家政權(quán)的象征，具有莊重威嚴(yán)感。

漢族、漢語、漢字……在中國(guó)人心中，“漢”幾乎等同于“中國(guó)”的含義。

中國(guó)為瓷器之國(guó)，“瓷”作為古代中國(guó)向世界輸出的重要商品，往往成為中國(guó)的代名詞。

“國(guó)”字記錄了中國(guó)歷史的重要訊息，被稱為“國(guó)”的所在，是時(shí)代風(fēng)云的匯聚之地。

帝系是中國(guó)歷史之始，也是古代統(tǒng)治秩序的體現(xiàn)。

“王”字形似斧鉞，古代象征軍事統(tǒng)帥權(quán)。

兵對(duì)中國(guó)文化的意義更重要的是作戰(zhàn)的策略和方法，兵法是世界公認(rèn)的中國(guó)智慧。

據(jù)說車起源于黃帝時(shí)期，先秦以來形成了豐富多彩的車文化。

甲骨文中，“寶”表示屋子里有一串玉，代表珍稀的東西，是財(cái)富的表現(xiàn)之一。

龍是中華文明的象征，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，也是中國(guó)古代王權(quán)、皇權(quán)的象征。

鳳是古代神話傳說中最有權(quán)威的神鳥，中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在大量的“龍鳳文化”。

玉是天地孕育的精華，常被作為禮天的主禮器，以玉比德是中國(guó)特有的觀念。

禮樂文化在中國(guó)占有重要的位置，是幾千年來待人接物的準(zhǔn)則和教育子女的良方。

“倫”是次序、輩之意，古代政治文明中的禮制便是以次序?yàn)槲镎鳌?/p>

中心為忠，最大的忠誠(chéng)不是忠于外表，而是內(nèi)心，做事認(rèn)真，才對(duì)得起自己的良心。

如心，將心比心，互相理解，做人、讀書都應(yīng)該有這份胸懷，“己所不欲，勿施于人”。

中國(guó)哲學(xué)的核心概念，也是宗法社會(huì)的德性所在，仁者愛人，智者知人。

荀子說“人能群而有義”，從而區(qū)別于禽獸，“義”就是文化，殺身成仁，舍生取義。

儒家道德規(guī)范體系中最基本、最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)。

人無信則不立，信是理想社會(huì)存在的基礎(chǔ)，也是作為人與其他人發(fā)生聯(lián)系的紐帶。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，生養(yǎng)之，死祭之，永懷之，被視為“仁之本”。

中國(guó)人自古對(duì)自然、對(duì)人保有的尊崇尊敬熱鬧一點(diǎn)也，做事時(shí)要嚴(yán)肅恭敬，把事情做好。

祭祀是自古就有的活動(dòng)，是不忘本的樸素思想與追求人與自然和諧關(guān)系的反映。

甲骨文的“祀”本義為求子之祀，顯示中華民族對(duì)繁衍后代、教育子女的一貫重視。

商代甲骨文中就有對(duì)商族祖先隆重祭祀的記載，顯示了中國(guó)人對(duì)祖先神的崇拜。

神主牌所置之屋宇即為宗，祖與宗共同構(gòu)成中國(guó)古代社會(huì)祭祀文化的核心。

甲骨文“福”字是以酒祭神以求降福，后引申為神靈所降賜的“福氣”。

對(duì)壽的渴望，是中國(guó)人重視世俗生活，寄希望于現(xiàn)世的精神反映。

在古代中國(guó)，神、人、物指三種生命形態(tài)。

中國(guó)古人把神仙的生活作為最理想、愜意的追求，相信可通過積善、修煉得道成仙。

在古代，“德”不僅指人的修養(yǎng)和品行，更是指對(duì)天道、對(duì)自然規(guī)律的把握和體認(rèn)。

傳統(tǒng)哲學(xué)不在乎事物的真假，而注重研究人際關(guān)系。

善即良，是人性的配色，是知行的原點(diǎn)。上善若水，止于至善。

中國(guó)文學(xué)藝術(shù)講究意境，“美”字的構(gòu)型，就是原始意境的萌芽。

本義為命令，又可表“言辭”，即“辭令”，“令”表現(xiàn)了中華語言之美的歷史沉淀。

俠客與俠氣都是中國(guó)先民心中的理想人格，“俠肝義膽”歷來是中國(guó)人推崇的風(fēng)骨。

春秋以前，士是武士，春秋以后的士是文士，逐漸成為知識(shí)分子的通稱。

名位代表著一個(gè)人的社會(huì)地位，往往成為一個(gè)人人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

文是漢字的構(gòu)建基礎(chǔ)，“文”指有條理的紋路。水稱水文，山稱山脈。

本指軍事，深深影響中國(guó)的“武文化”詮釋了中國(guó)人看待武力、權(quán)勢(shì)、力量擁有者的態(tài)度。

書法是中國(guó)特有的藝術(shù)形式，“書”字的構(gòu)形，形象地體現(xiàn)了中國(guó)書法藝術(shù)的久遠(yuǎn)起源。

古代稱編好的竹簡(jiǎn)為冊(cè)，后演變成動(dòng)詞，擁有了莊重的意味，所做的事多被載入史冊(cè)。

水、火中和，冷熱中和，反映了中國(guó)人的中庸之道和“淡定”的處世哲學(xué)。

在人治的社會(huì)里，貪就如同附著在文化上的斑斑銹跡。

“君子愛財(cái)，取之有道”，“財(cái)”與“貪”的對(duì)弈，一直穿插在歷史的進(jìn)程中。

鬼文化在中國(guó)經(jīng)過漫長(zhǎng)演變，鬼的世界是中國(guó)人生活的一面鏡子。

從敬獻(xiàn)于神的珍饈，謹(jǐn)呈于帝王貴族的美味，變成了表現(xiàn)內(nèi)心羞慚、羞澀的情感。

古老的酒不僅僅是一種飲料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，更是文化的重要載體。

民以食為天，糧食收成不僅牽系千家萬戶的生存，也關(guān)系著社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家安危。

“持中守一而醫(yī)百病”，“中醫(yī)”真實(shí)地反映了中國(guó)醫(yī)學(xué)造福百姓、慈惠無窮的智慧與思想。

“民為貴，社稷次之，君為輕”，民決定了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向。

“網(wǎng)”字的生命力在于它由實(shí)而虛，由虛而實(shí)。

“堂”是同祖的旁系親屬關(guān)系，堂屋表現(xiàn)了傳統(tǒng)人倫關(guān)系與傳統(tǒng)建筑格局的奇妙融合。

均分井田，先公后私，“井”已經(jīng)成為代表中國(guó)人最為依戀的家鄉(xiāng)的一個(gè)文化符號(hào)。

“院”是本無言的書，因?yàn)樗?，傳統(tǒng)中國(guó)大家庭的形式得以延續(xù)數(shù)千年。

最初的“年”指五谷成熟，后成為最大、最重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是又一個(gè)輪回的開始。

古文字中，“食”是一個(gè)像器皿盛著食物之形，“人”與“良”聯(lián)合起來表示“維持人一生的東西”。

人們賦予羊許多美好的象征意義，表明古人心中羊是美好、善良、吉祥的象征。

“君子和而不同”，“和”滲透著中國(guó)人幾千年來待人接物的原則和智慧。

源自：中華詩文學(xué)習(xí)

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