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首頁(yè) >> 諸子百家 >> 詩(shī)詞歌賦

木心：“沒有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了
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白斂 2023-07-28 01:30:35

我們小區(qū)有很多銀杏樹。雖比不得沂河岸邊生生園的規(guī)模

，卻也橫看成林，側(cè)看成風(fēng)景
。深秋時(shí)節(jié)
，金黃的樹葉翩翩如蝶
，真是令人心曠神怡
。那些銀杏樹至少有四五十年以上的樹齡了吧，枝繁葉茂
，每年都碩果累累。自從搬到新家
，我已經(jīng)連續(xù)幾年沒去過生生園看銀杏林了
。去年此時(shí)，有天夜雨
，我惦記著銀杏葉該是鋪了一地，煞是美麗
，特意把鬧鐘設(shè)定到六點(diǎn)
，想早點(diǎn)起床去拍幾張照片。那天早上
，跑到教學(xué)樓那邊一看，濕漉漉的地上只有零星的落葉
，顯然已經(jīng)被打掃過了……我六點(diǎn)起床
，就是想趕在被清理之前去拍照
，卻還是比勤勞的
、負(fù)責(zé)的保潔人員
，他們也許是學(xué)校保安，也許是酒店工作人員
，總之是區(qū)域衛(wèi)生負(fù)責(zé)人，打掃得干干凈凈
！我那個(gè)失望?div id="4qifd00" class="flower right">
。‖F(xiàn)在還能想起當(dāng)時(shí)失望的心情
，像“起了個(gè)大早，趕了個(gè)晚集”
。怪自己起得還不夠早
，錯(cuò)過了一地金黃，又怪他們實(shí)在是太勤快了
！當(dāng)然也換位思考：若我是他們領(lǐng)導(dǎo)，會(huì)不會(huì)檢查落葉打掃得夠不夠干凈 那是他們的衛(wèi)生區(qū)
，灑掃庭院內(nèi)外整潔六點(diǎn)前完成
，是他們的職責(zé)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蛘?div id="m50uktp" class="box-center"> ，我如果有足夠的話語(yǔ)權(quán)
，會(huì)不會(huì)規(guī)定：銀杏樹葉很美
，不用立刻馬上打掃
，讓大家“欣賞，欣賞一會(huì)兒
。”至少保留一段時(shí)間
，讓落葉飄一會(huì)兒
。我沒在體制內(nèi)工作過，也覺得這種念頭可能是一肚子的不合時(shí)宜
。畢竟大家看上去都一板一眼的
，對(duì)待秋風(fēng)落葉就應(yīng)該像對(duì)敵人一樣。近日
，鄭州環(huán)衛(wèi)工的一拔操作上了新聞
。因上級(jí)規(guī)定“六個(gè)看不見”
，環(huán)衛(wèi)工人們不得不使用高壓水槍打落黃葉
，以求樹葉盡快落下。我特意了解了一下什么是“六個(gè)看不見”
，也很佩服相關(guān)部門人員的行文水平：看不見一片樹葉
，看不見一個(gè)煙頭
，看不見一處小廣告
，看不見一處白色垃圾，看不見一輛臟車
，看不見一處亂停的共享單車。這些都是結(jié)果（效果
、成果）
，達(dá)到這個(gè)結(jié)果的過程如何，大概出臺(tái)規(guī)定
、起草文件的人是不管的。畢竟官當(dāng)?shù)揭欢ǔ潭?div id="4qifd00" class="flower right">
，都可以講一句“我不管過程
，只看結(jié)果”。所以就出現(xiàn)了環(huán)衛(wèi)工無(wú)奈用水槍掃落葉的怪事
。上有簡(jiǎn)單粗暴的政策，下只好有違背常理的對(duì)策
，不然還能怎樣 我看到官媒大都在批批評(píng)“零落葉”的指令是“形式主義”
、“作風(fēng)病”的發(fā)作。其實(shí)更深層次的原因是什么呢 除了簡(jiǎn)單粗暴的工作作風(fēng)
。難道不是審美力不夠的結(jié)果 齊邦媛在《巨流河》里寫她的老師朱光潛。有一回
，幾個(gè)學(xué)生在秋深季節(jié)去他家喝茶
，學(xué)生們走進(jìn)老師的小院子
，看到地上積著厚厚的落葉
，有男同學(xué)自告奮勇要替老師掃落葉
。朱光潛立刻阻止學(xué)生，說他等了好久才“存了這么多層落葉”
，晚上在書房看書，可以聽到“雨落下來(lái)
，風(fēng)卷起的聲音”
。齊邦媛回憶恩師，說這個(gè)記憶
，“比讀許多秋天境界的詩(shī)更為生動(dòng)、深刻
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！彼簧及涯且辉鹤勇淙~和雪萊的《西風(fēng)頌》的意象聯(lián)想在一起，感念他們啟發(fā)了她的生命品味
。這份美學(xué)的教育，令她“一生受用不盡
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！币蟮厣稀翱床灰娨黄淙~”的地方領(lǐng)導(dǎo)，如果讀過朱光潛讀過齊邦媛
，如果有“厚積落葉聽雨聲”的美的心境，如果有體恤之心
，如果保持著為人民服務(wù)的初心……大概都不會(huì)輕易出臺(tái)這樣的規(guī)定吧 美學(xué)大師朱光潛說：一個(gè)沒有審美的民族是沒有善惡的
。沒有審美的人怎么能做領(lǐng)導(dǎo)呢 連美丑都分不清
，怎么能分清善惡 讀木心
，他說“沒有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碑?dāng)時(shí)有點(diǎn)不解
，這回也就知道了。無(wú)知“秋葉之靜美”者
，大概也無(wú)視“夏花之絢爛”
。昨天去中山公園看完菊花展
，又沿海邊步行到八大關(guān)
。至居庸關(guān)時(shí)已是華燈初上
。那里有拍婚紗照的，也有叁叁倆倆玩自拍的
。有個(gè)穿白紗裙的年輕姑娘，撿起一片樹葉擋著一只眼睛
，手機(jī)比劃來(lái)比劃去
，在尋找更好看的角度把自己拍漂亮點(diǎn)……我一下想起了八千里路以外的女兒。她若在場(chǎng)
，大概也會(huì)做這樣的舉動(dòng)吧。路兩邊的銀杏樹遮天蓋日
，在黃色燈光的映襯下
，已是絢爛至極……踩在一層薄薄的落葉上，心生歡愉
；帶著視覺上的滿足，也體會(huì)到了燈光設(shè)計(jì)者的用心
。更用心的
，是聽說旅游管理部門對(duì)八大關(guān)落葉清掃的時(shí)間是有明確規(guī)定的，至少在銀杏黃的這段時(shí)期
，攝影愛好者們不必?fù)?dān)心拍不到“黃葉地”的景色。景區(qū)工作人員也不需要用高壓搶掃落葉
。有資料顯示
，成都是全國(guó)第一個(gè)保留落葉不清潔的試點(diǎn)城市，早在十年前
，就在中心城區(qū)十幾條街道和幾個(gè)廣場(chǎng)保留落葉環(huán)衛(wèi)試點(diǎn)，上海也曾經(jīng)為了讓市民盡情欣賞秋天美景
，保留了落葉景觀
。我相信這些城市的領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)部門的決策者
，是有著美學(xué)意識(shí)的。而這些用心
，在潛移默化之中
，也許就是美感，甚至是幸福感的來(lái)源吧
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！疤斓赜写竺蓝谎浴
！弊匀唤缰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，花開葉落皆美。百花盛開固然美
，落櫻繽紛又何嘗不是 枝繁葉茂固然有昂揚(yáng)的生命之美
，落葉飄零無(wú)邊無(wú)際，紛紛揚(yáng)揚(yáng)蕭蕭而下又何嘗不是 為官一時(shí)
，為人一世，草木一生
，如果不能從自然美景中領(lǐng)悟美的存在和價(jià)值
，又怎能理解人生的意義。附：隨手拍落葉攝于青島中山公園攝于青島徐州路攝于臨沂市委黨校

曾記否

，銀杏樹下的凝眸

，知識(shí)也解救不了”.png" />

文首提到的就是這條路

攝于臨沂一中（本圖片來(lái)自朋友圈）

推薦閱讀中山公園的菊花開了歲月凋零

，悲中有美第一個(gè)把“美”看成“大王八”的人
，看到的是什么 愿人人都能有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛謝謝幫我點(diǎn)一下 在看~~

美好教師 之“美好” 讀《美好教師的三重境界》后感

每一個(gè)職業(yè)

，只要用心做，就會(huì)做到極致
。教師亦如此
，教育要用愛
、用心
，這樣才能修煉成美好的教師。

鄭英老師說:“一個(gè)美好的教師有三重境界:始境
，形勝;又境
，氣勝;至境，格勝
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
始境
，形勝一一形象上的悅目

形象往往隨著年齡的增長(zhǎng)而疏忽
，不再注重衣著打扮，十分隨意
。每天素面朝天
，臉上的皺紋清晰可見
，自己都不怯于鏡中的模樣
，學(xué)生呢，學(xué)生每天面對(duì)皺紋橫生的臉
，聽課的興趣會(huì)高嗎?

不再重視外在形象，或許我們覺得人不是靠外在形象來(lái)定義的
。但事實(shí)上
，當(dāng)我們將自己打理得得體且富有品體時(shí)，我們不僅能贏得別人的尊重
，連自己都會(huì)更加愛自己
。

鄭英老師在生活中有意識(shí)地修飾和美化自己
，努力以知性
、優(yōu)雅、靈氣的教師形象展現(xiàn)在孩子們面前
。

每一件衣服都要慎重挑選，既要符合自己氣質(zhì)又是心頭好物
，同時(shí)精心照料
，保持它的形與質(zhì)。

每天晨起
，無(wú)論是假日還是工作日，都會(huì)細(xì)致地化個(gè)淡妝
，每一步都一絲不茍
。

無(wú)論走到哪兒，都神采飛揚(yáng)
，容光煥發(fā)
，尤其在課堂上
。

形象傳遞出來(lái)的
，是一個(gè)人的品味、修養(yǎng)和審美
。任何時(shí)候
，整潔
、端莊的儀表不只展示了一個(gè)人的素養(yǎng)和品位
，更透露出他對(duì)人
、對(duì)己的態(tài)度，折射出他的精神里子
。

一個(gè)人在任何時(shí)候都要注重個(gè)人的形象。修飾形象
，讓形象保持清新悅目
，整個(gè)過程也是悅納自己、發(fā)現(xiàn)自己并滋養(yǎng)自己的過程
。

又境，氣勝一一氣質(zhì)上的賞心

一個(gè)美好的教師
，他讀過的書以及他的全部生活經(jīng)驗(yàn)
，都可能參與他的美好。一個(gè)人的氣質(zhì)里
，藏著他讀過的書和走過的路。

教師要把讀書當(dāng)成一種常態(tài)
，一種生活方式
。

我開始閱讀斷斷續(xù)續(xù)有兩三年了。早晨和學(xué)生們一起讀書
。幾乎每個(gè)周末都要去圖書館，浸潤(rùn)在書香中
，靜靜閱讀
。外出學(xué)習(xí)，包里都要裝一本書
，利用間隙時(shí)間閱讀……閱讀，讓我開始反思自己的教學(xué)方式
，重新審視自己的教育教學(xué)
。在反思和審視中慢慢成長(zhǎng)。

美好教師的氣質(zhì)里
，當(dāng)有生活的氣息。

把平淡
、冗雜瑣事的日子過得生動(dòng)
、精致，把尋常事經(jīng)營(yíng)得活色生香
。這是對(duì)生活的熱愛
，也是對(duì)生活充滿著激情無(wú)限向往。

木心先生說過
，沒有審美力是絕癥
，知識(shí)也救不了。

我們要從閱讀中培養(yǎng)審美力
，還可走進(jìn)廣袤的大自然
，從中感受美
。

至境，格勝一一靈魂上的高貴

教師的內(nèi)在華彩
，立足于其心地的善良。

“至善方能至美”(柏拉圖)一個(gè)善良而有悲憫心的教師
，本身就具有一種強(qiáng)大的力量
，能像煦暖的陽(yáng)光照射到學(xué)生身上。

教師的善良體現(xiàn)在日常的言行之中
，需要時(shí)時(shí)處處涵養(yǎng)自己性情和品格
，修之于身
，其德乃真
。

教師的內(nèi)在華彩，取決于其思想的豐富
。

思想的高度決定人生的高度
。對(duì)教師來(lái)說
，其思想的高度不但決定了自己的人生高度
，還會(huì)影響到學(xué)生的精神高度。只有教師自身思想豐富
，他的學(xué)生才有可能思想豐盈;反之
，如果教師自身思想孱弱
，他的學(xué)生就多半精神懦弱
。

思想若要豐富，必須經(jīng)歷深刻的思考
。作為教師
，需有獨(dú)立思考的能力和品質(zhì)
，否則，就難以真正擔(dān)負(fù)起啟迪學(xué)生心智的責(zé)任
，更難以促成他們精神的主動(dòng)成長(zhǎng)
。

最后，鄭英老師提出:一個(gè)教師的內(nèi)在美好
，以及由此所能創(chuàng)造的美好教育人生，應(yīng)如下這般一一

追求上
，不斷探索價(jià)值
，做教育的行者，行者不駐
，故無(wú)疆一一這是教育人生的長(zhǎng)度
。

學(xué)識(shí)上，精進(jìn)專業(yè)素養(yǎng)
，做教育的學(xué)者，學(xué)者樂學(xué)
，故無(wú)涯一一這是教育人生的寬度
。

思想上，學(xué)會(huì)哲學(xué)思考
，做教育的智者，智者善思
，故無(wú)憂一一這是教育人生的深度
。

靈魂上，提升人格修為
，做教育的仁者
，仁者愛人
，故無(wú)敵一一這是教育人生的高度
。

唯有這四個(gè)維度都不斷增加，教師的教育人生才算豐盈
，而需要達(dá)到這四個(gè)維度
，這個(gè)過程需探索中前進(jìn)
，還要付出艱辛的努力
，過程雖不易，自我逐漸趨向完美是令人欣慰的
。

有目標(biāo)才會(huì)有動(dòng)力
，向著自己人生的目標(biāo)前進(jìn)，從氣質(zhì)
、內(nèi)心
、品質(zhì)，把自己修煉成美好教師
。

為什么要提高審美能力

因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，提高自身素質(zhì)的需要

。

提高審美能力可以通過培養(yǎng)審美感知能力

、提高審美鑒賞能力和增強(qiáng)審美創(chuàng)造能力這三個(gè)途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。審美能力即藝術(shù)鑒賞力
，是指人感受
，鑒賞
，評(píng)價(jià)和創(chuàng)造美的能力，審美能力是后天培養(yǎng)的
，發(fā)展審美能力是審美教育的重要任務(wù)
。

審美感知能力指審美主體憑生活體驗(yàn)，藝術(shù)修養(yǎng)和審美趣味有意識(shí)地對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行鑒賞

，從中獲得美感的能力。審美評(píng)價(jià)能力指在審美鑒賞基礎(chǔ)上
，對(duì)審美對(duì)象的性質(zhì)
，價(jià)值，形式和內(nèi)容等進(jìn)行分析
，并作出評(píng)價(jià)的能力。

擴(kuò)展資料：

注意事項(xiàng)：

多了解時(shí)尚資訊：可以抽空多了解一些時(shí)尚方面的新聞

，比如今年流行什么顏色
，比如一些重要的時(shí)裝發(fā)布會(huì)等等，這可以提高對(duì)審美的理解
。

訂閱時(shí)尚的雜志：有很多的時(shí)尚雜志，涵蓋各種類型

，有衣服的
，有首飾的，可以根據(jù)愛好來(lái)尋找你想看的雜志
。

去時(shí)尚之都旅游：旅游可以提高一個(gè)人的閱歷

，時(shí)尚之都更可以提高一個(gè)人對(duì)美的認(rèn)識(shí)，倫敦
、巴黎
、香港都是非常適合旅游的時(shí)尚之都。

-審美能力

人民網(wǎng)-以審美教育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

當(dāng)書法遇上《道德經(jīng) 》

老子的《道德經(jīng)》真所謂“玄之又玄

，眾妙之門”，不諳其道
，讀罷一篇頭飛雪
。借助學(xué)書一年有余的感受，想到嘗試用書法來(lái)做比解釋《道德經(jīng)》其中一些玄理
。世間萬(wàn)物終歸于“道”，眾妙之門總有一門開向書法世界
。

“無(wú)”是事物的起源
；“有”是事物的邊界。世間萬(wàn)物皆有緣起和邊界
，認(rèn)清這一點(diǎn)才能看到其中的奧妙
，也才是認(rèn)識(shí)事物的永恒之道
。書法中寫字人的起心動(dòng)念
、情感生發(fā)就是這“無(wú)”，落下的每一筆畫都是意念的呈現(xiàn)
，相由心生
、字如其人
，我們的意念情感即每個(gè)筆畫的起源
。而“有”呢，老子解釋為“根基”
，學(xué)書之人的根基就是所學(xué)習(xí)的法體
，任何書法的學(xué)習(xí)均脫離不了對(duì)法帖的臨摹，臨帖是學(xué)書之人的根
，即老子所說的“有”。寫遍千山萬(wàn)水
，回首處定有發(fā)帖的根系綿延千里
。

此可作為學(xué)書人的座右銘。拿起筆就當(dāng)小心翼翼，精細(xì)在心
，不求速達(dá)。甚至如穿絲線
，如踩薄冰
，如酒的發(fā)酵，蜂的釀蜜
。學(xué)書能給人精致的生活態(tài)度
，一點(diǎn)一畫，每筆起行收都視為難事
，必會(huì)恭敬對(duì)待，如對(duì)神靈
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！叭f(wàn)事開頭難”，對(duì)于學(xué)書
，皆難，沒有一樣可輕浮對(duì)待
，如同做人：細(xì)致有度
、不逾規(guī)矩
，臨習(xí)《懷仁圣教序》以來(lái)
，對(duì)此很有感觸。

思想起于天地之間
，道以自然為法。書法藝術(shù)的靈感同樣取自然宇宙
。衛(wèi)夫人帶幼年的王羲之感知自然：從“高峰墜石”的一點(diǎn)里理解重量與速度
；從“千里陣云”的一橫中學(xué)習(xí)胸懷的開闊；從“萬(wàn)歲枯藤”的一豎中知道強(qiáng)韌的堅(jiān)持
。王羲之由此得到書法的進(jìn)境。此外
，書法中那種筆斷意連
、牽絲連帶的筆勢(shì)不也是自然之美的靈感呈現(xiàn)？像云遮霧繞的山巒
，象深谷里隱藏的古寺……若隱若現(xiàn)之美猶抱琵琶半遮面
。到自然中獲取審美
，敏銳自己的感官和豐富對(duì)美的感受
，懂得生命
、敬畏自然、萬(wàn)物有靈
，書法是生命之事
，自當(dāng)以生命應(yīng)之
。

萬(wàn)物相反相成
，均歸為一。書法里提按使轉(zhuǎn)方圓相得益彰
，枯濕濃淡兩兩相宜
，長(zhǎng)短粗細(xì)互為補(bǔ)充
，疏密欹正自成風(fēng)格
。相反于融合又相輔相成，字里行間呼應(yīng)
、揖讓
、錯(cuò)落促成章法之美，如富有節(jié)奏的小提琴交響樂
，錯(cuò)落變化又不失和諧優(yōu)美。

老子講求專一心志
，精神和形體合一永不分離
，保留本性，持守天真
，集氣到最柔和的心境
，像嬰兒般純真
。孫過庭講“心手雙暢”
，正像老子所說的精神形體雙統(tǒng)一，手隨心動(dòng)
、專心一致
、信手揮
、自然流動(dòng)
，情思送至筆端，筆墨皆有情意
，行筆自會(huì)舒暢率真
。

看似虛空無(wú)用，恰恰成其大用
。文學(xué)中的小說講求懸念和想象的空間
；繪畫講求留白的藝術(shù)；書法中的計(jì)白當(dāng)黑
、知白守黑也是同為一妙
。黑白相生相發(fā)虛實(shí)相隨著空白之處，恰恰體現(xiàn)線條變化多端空間章法的美感
，看似不存在的“白”恰最值得玩味。密不透風(fēng)
、疏可跑馬
，最意味深長(zhǎng)的就在這方“白”里，透過它仿佛可感知字的呼吸
。它像齊白石畫里那涓涓的山泉，無(wú)形卻靈動(dòng)
，無(wú)色卻多彩
，這“白”即是老子所言之“沖”，成就結(jié)字和篇章結(jié)構(gòu)的“大盈”
。這“白”像極中國(guó)人“藏”的智慧：非不能也
，是不為也。一紙書法里都是人生的覺悟和處世風(fēng)度
。

老子告訴我們：過分追求外在反而忘了本真。學(xué)習(xí)書法須汲取多家精華
，豐富自己的筆法
，讓線條更加富于變化，對(duì)書法的認(rèn)識(shí)更為深入廣闊
。但到一定階段又要能忘掉技法和形式
，寫出自然的精氣神
。學(xué)古是為了最終跳出古人，有自己的面目
，寫出性情
。臨摹法帖習(xí)得技藝，然后忘掉技藝
，從心所欲卻不逾矩，得魚忘筌。

使心靈保持“虛”和“靜”的最好狀態(tài)
，不受影響
，去知去欲，悟道方得真知
。老子的這一則是對(duì)上一則的升華。學(xué)書臨帖
，從無(wú)技藝到有技藝再到忘掉技藝
，仿佛參禪的三境界：“見山是山，見水是水”
，帶著好奇走進(jìn)書法大門
，以為書法就是用毛筆臨摹寫字，依葫蘆畫瓢
；等入門后“見山不是山，見水不是水”
，在經(jīng)過漫長(zhǎng)的臨帖和瓶頸期后
，方知書法的境界遠(yuǎn)不止于自己的認(rèn)知范圍，還有無(wú)限的幽深
；到了出帖階段“見山是山
，見水是水”
，帶著自己的認(rèn)知和性情
，重新把書法看得簡(jiǎn)單純粹，是洞察后的返璞歸真
，向內(nèi)心求
，“復(fù)歸于嬰兒”
；也像王國(guó)維的“優(yōu)美”到“壯美”之說
，從“無(wú)我”到“有我”之境，真是妙絕
！

生活當(dāng)中
，我們往往只會(huì)注意到有用之物之事，而忽略了那些無(wú)形看似無(wú)用的無(wú)用之用
。書法中只為臨帖而臨帖，注定難以漸臻佳境
，因?yàn)闀ū澈笥兄詈竦闹袊?guó)傳統(tǒng)文化的積淀和審美力的支撐
。多走進(jìn)自然
，多感觸生活，多閱讀書籍
，多思考觀照，所有一切都會(huì)打通心靈的觸點(diǎn)
，在某一刻共鳴
，給予你靈感，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域中從漸悟到頓悟的過程
。

木心說：“沒有審美力是絕癥
，知識(shí)也拯救不了?div id="d48novz" class="flower left">
！睂徝懒κ紫仁菑挠^察力開始的，現(xiàn)代美學(xué)家宗白華為了鍛煉自己這兩方面能力
，甚至走在路上坐在車上都在用心觀察每個(gè)路人
，透過他們的穿著打扮和樣貌眼神去推測(cè)他們經(jīng)歷的事情。正是這看似無(wú)聊無(wú)用的諸多行為逐漸形成他獨(dú)到的美學(xué)哲學(xué)相交織的眼光
，他的思想像“昨夜藍(lán)空的星夢(mèng)
，今朝眼底的萬(wàn)花”
，在繪畫書法詩(shī)詞文學(xué)的世界里游刃有余
，馳騁縱橫。

書法之美同于一切藝術(shù)之美
，都趨向于玉的美
，需要汲取自然之精氣，四季歲月的打磨
，經(jīng)過漫長(zhǎng)無(wú)形的包容蘊(yùn)化，呈現(xiàn)獨(dú)有的光澤
，漸成精華
。也像紫砂壺的包漿，在摩挲和時(shí)間的氧化中見出低調(diào)卻奢華的光澤
。

是那些“無(wú)用之用”漸漸讓“有用”長(zhǎng)出美的模樣
，如同人的氣質(zhì)
，相貌終究替代不了。

林散之先生說：“趣味隨著年齡而變化：少年愛工麗圓轉(zhuǎn)的字
，青年愛劍拔弩張的字
，中年愛富于內(nèi)涵的字
，老年愛平淡天真的字?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蔽蚁脒@趣味的變化也正是因?yàn)闊o(wú)用之用成就的吧。特別喜歡先生的一首小詩(shī)：不隨世俗任孤行
，自喜年來(lái)筆墨真
。寫到靈魂最深處，不知有我更無(wú)人
。

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