<strike id="yasec"></strike>
我們小區(qū)有很多銀杏樹。雖比不得沂河岸邊生生園的規(guī)模，卻也橫看成林，側看成風景。深秋時節(jié)，金黃的樹葉翩翩如蝶，真是令人心曠神怡。那些銀杏樹至少有四五十年以上的樹齡了吧，枝繁葉茂，每年都碩果累累。自從搬到新家，我已經(jīng)連續(xù)幾年沒去過生生園看銀杏林了。去年此時，有天夜雨，我惦記著銀杏葉該是鋪了一地，煞是美麗，特意把鬧鐘設定到六點，想早點起床去拍幾張照片。那天早上，跑到教學樓那邊一看，濕漉漉的地上只有零星的落葉，顯然已經(jīng)被打掃過了……我六點起床，就是想趕在被清理之前去拍照，卻還是比勤勞的、負責的保潔人員，他們也許是學校保安，也許是酒店工作人員，總之是區(qū)域衛(wèi)生負責人，打掃得干干凈凈！我那個失望?。‖F(xiàn)在還能想起當時失望的心情，像“起了個大早，趕了個晚集”。怪自己起得還不夠早，錯過了一地金黃，又怪他們實在是太勤快了！當然也換位思考：若我是他們領導，會不會檢查落葉打掃得夠不夠干凈 那是他們的衛(wèi)生區(qū)，灑掃庭院內(nèi)外整潔六點前完成，是他們的職責?；蛘?，我如果有足夠的話語權，會不會規(guī)定：銀杏樹葉很美，不用立刻馬上打掃，讓大家“欣賞，欣賞一會兒。”至少保留一段時間，讓落葉飄一會兒。我沒在體制內(nèi)工作過，也覺得這種念頭可能是一肚子的不合時宜。畢竟大家看上去都一板一眼的，對待秋風落葉就應該像對敵人一樣。近日，鄭州環(huán)衛(wèi)工的一拔操作上了新聞。因上級規(guī)定“六個看不見”，環(huán)衛(wèi)工人們不得不使用高壓水槍打落黃葉，以求樹葉盡快落下。我特意了解了一下什么是“六個看不見”，也很佩服相關部門人員的行文水平：看不見一片樹葉，看不見一個煙頭，看不見一處小廣告，看不見一處白色垃圾，看不見一輛臟車，看不見一處亂停的共享單車。這些都是結果（效果、成果），達到這個結果的過程如何，大概出臺規(guī)定、起草文件的人是不管的。畢竟官當?shù)揭欢ǔ潭?，都可以講一句“我不管過程，只看結果”。所以就出現(xiàn)了環(huán)衛(wèi)工無奈用水槍掃落葉的怪事。上有簡單粗暴的政策，下只好有違背常理的對策，不然還能怎樣 我看到官媒大都在批批評“零落葉”的指令是“形式主義”、“作風病”的發(fā)作。其實更深層次的原因是什么呢 除了簡單粗暴的工作作風。難道不是審美力不夠的結果 齊邦媛在《巨流河》里寫她的老師朱光潛。有一回，幾個學生在秋深季節(jié)去他家喝茶，學生們走進老師的小院子，看到地上積著厚厚的落葉，有男同學自告奮勇要替老師掃落葉。朱光潛立刻阻止學生，說他等了好久才“存了這么多層落葉”，晚上在書房看書，可以聽到“雨落下來，風卷起的聲音”。齊邦媛回憶恩師，說這個記憶，“比讀許多秋天境界的詩更為生動、深刻?！彼簧及涯且辉鹤勇淙~和雪萊的《西風頌》的意象聯(lián)想在一起，感念他們啟發(fā)了她的生命品味。這份美學的教育，令她“一生受用不盡?！币蟮厣稀翱床灰娨黄淙~”的地方領導，如果讀過朱光潛讀過齊邦媛，如果有“厚積落葉聽雨聲”的美的心境，如果有體恤之心，如果保持著為人民服務的初心……大概都不會輕易出臺這樣的規(guī)定吧 美學大師朱光潛說：一個沒有審美的民族是沒有善惡的。沒有審美的人怎么能做領導呢 連美丑都分不清，怎么能分清善惡 讀木心，他說“沒有審美力是絕癥，知識也解救不了?！碑敃r有點不解，這回也就知道了。無知“秋葉之靜美”者，大概也無視“夏花之絢爛”。昨天去中山公園看完菊花展，又沿海邊步行到八大關。至居庸關時已是華燈初上。那里有拍婚紗照的，也有叁叁倆倆玩自拍的。有個穿白紗裙的年輕姑娘，撿起一片樹葉擋著一只眼睛，手機比劃來比劃去，在尋找更好看的角度把自己拍漂亮點……我一下想起了八千里路以外的女兒。她若在場，大概也會做這樣的舉動吧。路兩邊的銀杏樹遮天蓋日，在黃色燈光的映襯下，已是絢爛至極……踩在一層薄薄的落葉上，心生歡愉；帶著視覺上的滿足，也體會到了燈光設計者的用心。更用心的，是聽說旅游管理部門對八大關落葉清掃的時間是有明確規(guī)定的，至少在銀杏黃的這段時期，攝影愛好者們不必擔心拍不到“黃葉地”的景色。景區(qū)工作人員也不需要用高壓搶掃落葉。有資料顯示，成都是全國第一個保留落葉不清潔的試點城市，早在十年前，就在中心城區(qū)十幾條街道和幾個廣場保留落葉環(huán)衛(wèi)試點，上海也曾經(jīng)為了讓市民盡情欣賞秋天美景，保留了落葉景觀。我相信這些城市的領導、相關部門的決策者，是有著美學意識的。而這些用心，在潛移默化之中，也許就是美感，甚至是幸福感的來源吧。“天地有大美而不言?！弊匀唤缰?，花開葉落皆美。百花盛開固然美，落櫻繽紛又何嘗不是 枝繁葉茂固然有昂揚的生命之美，落葉飄零無邊無際，紛紛揚揚蕭蕭而下又何嘗不是 為官一時，為人一世，草木一生，如果不能從自然美景中領悟美的存在和價值，又怎能理解人生的意義。附：隨手拍落葉攝于青島中山公園攝于青島徐州路攝于臨沂市委黨校
曾記否，銀杏樹下的凝眸
文首提到的就是這條路
攝于臨沂一中（本圖片來自朋友圈）
推薦閱讀中山公園的菊花開了歲月凋零，悲中有美第一個把“美”看成“大王八”的人，看到的是什么 愿人人都能有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛謝謝幫我點一下 在看~~
每一個職業(yè)，只要用心做，就會做到極致。教師亦如此，教育要用愛、用心，這樣才能修煉成美好的教師。
鄭英老師說:“一個美好的教師有三重境界:始境，形勝;又境，氣勝;至境，格勝?！?br>
始境，形勝一一形象上的悅目
形象往往隨著年齡的增長而疏忽，不再注重衣著打扮，十分隨意。每天素面朝天，臉上的皺紋清晰可見，自己都不怯于鏡中的模樣，學生呢，學生每天面對皺紋橫生的臉，聽課的興趣會高嗎?
不再重視外在形象，或許我們覺得人不是靠外在形象來定義的。但事實上，當我們將自己打理得得體且富有品體時，我們不僅能贏得別人的尊重，連自己都會更加愛自己。
鄭英老師在生活中有意識地修飾和美化自己，努力以知性、優(yōu)雅、靈氣的教師形象展現(xiàn)在孩子們面前。
每一件衣服都要慎重挑選，既要符合自己氣質(zhì)又是心頭好物，同時精心照料，保持它的形與質(zhì)。
每天晨起，無論是假日還是工作日，都會細致地化個淡妝，每一步都一絲不茍。
無論走到哪兒，都神采飛揚，容光煥發(fā)，尤其在課堂上。
形象傳遞出來的，是一個人的品味、修養(yǎng)和審美。任何時候，整潔、端莊的儀表不只展示了一個人的素養(yǎng)和品位，更透露出他對人、對己的態(tài)度，折射出他的精神里子。
一個人在任何時候都要注重個人的形象。修飾形象，讓形象保持清新悅目，整個過程也是悅納自己、發(fā)現(xiàn)自己并滋養(yǎng)自己的過程。
又境，氣勝一一氣質(zhì)上的賞心
一個美好的教師，他讀過的書以及他的全部生活經(jīng)驗，都可能參與他的美好。一個人的氣質(zhì)里，藏著他讀過的書和走過的路。
教師要把讀書當成一種常態(tài)，一種生活方式。
我開始閱讀斷斷續(xù)續(xù)有兩三年了。早晨和學生們一起讀書。幾乎每個周末都要去圖書館，浸潤在書香中，靜靜閱讀。外出學習，包里都要裝一本書，利用間隙時間閱讀……閱讀，讓我開始反思自己的教學方式，重新審視自己的教育教學。在反思和審視中慢慢成長。
美好教師的氣質(zhì)里，當有生活的氣息。
把平淡、冗雜瑣事的日子過得生動、精致，把尋常事經(jīng)營得活色生香。這是對生活的熱愛，也是對生活充滿著激情無限向往。
木心先生說過，沒有審美力是絕癥，知識也救不了。
我們要從閱讀中培養(yǎng)審美力，還可走進廣袤的大自然，從中感受美。
至境，格勝一一靈魂上的高貴
教師的內(nèi)在華彩，立足于其心地的善良。
“至善方能至美”(柏拉圖)一個善良而有悲憫心的教師，本身就具有一種強大的力量，能像煦暖的陽光照射到學生身上。
教師的善良體現(xiàn)在日常的言行之中，需要時時處處涵養(yǎng)自己性情和品格，修之于身，其德乃真。
教師的內(nèi)在華彩，取決于其思想的豐富。
思想的高度決定人生的高度。對教師來說，其思想的高度不但決定了自己的人生高度，還會影響到學生的精神高度。只有教師自身思想豐富，他的學生才有可能思想豐盈;反之，如果教師自身思想孱弱，他的學生就多半精神懦弱。
思想若要豐富，必須經(jīng)歷深刻的思考。作為教師，需有獨立思考的能力和品質(zhì)，否則，就難以真正擔負起啟迪學生心智的責任，更難以促成他們精神的主動成長。
最后，鄭英老師提出:一個教師的內(nèi)在美好，以及由此所能創(chuàng)造的美好教育人生，應如下這般一一
追求上，不斷探索價值，做教育的行者，行者不駐，故無疆一一這是教育人生的長度。
學識上，精進專業(yè)素養(yǎng)，做教育的學者，學者樂學，故無涯一一這是教育人生的寬度。
思想上，學會哲學思考，做教育的智者，智者善思，故無憂一一這是教育人生的深度。
靈魂上，提升人格修為，做教育的仁者，仁者愛人，故無敵一一這是教育人生的高度。
唯有這四個維度都不斷增加，教師的教育人生才算豐盈，而需要達到這四個維度，這個過程需探索中前進，還要付出艱辛的努力，過程雖不易，自我逐漸趨向完美是令人欣慰的。
有目標才會有動力，向著自己人生的目標前進，從氣質(zhì)、內(nèi)心、品質(zhì)，把自己修煉成美好教師。
因為社會的發(fā)展，提高自身素質(zhì)的需要。
提高審美能力可以通過培養(yǎng)審美感知能力、提高審美鑒賞能力和增強審美創(chuàng)造能力這三個途徑來實現(xiàn)。審美能力即藝術鑒賞力，是指人感受，鑒賞，評價和創(chuàng)造美的能力，審美能力是后天培養(yǎng)的，發(fā)展審美能力是審美教育的重要任務。
審美感知能力指審美主體憑生活體驗，藝術修養(yǎng)和審美趣味有意識地對審美對象進行鑒賞，從中獲得美感的能力。審美評價能力指在審美鑒賞基礎上，對審美對象的性質(zhì)，價值，形式和內(nèi)容等進行分析，并作出評價的能力。
擴展資料：
注意事項：
多了解時尚資訊：可以抽空多了解一些時尚方面的新聞，比如今年流行什么顏色，比如一些重要的時裝發(fā)布會等等，這可以提高對審美的理解。
訂閱時尚的雜志：有很多的時尚雜志，涵蓋各種類型，有衣服的，有首飾的，可以根據(jù)愛好來尋找你想看的雜志。
去時尚之都旅游：旅游可以提高一個人的閱歷，時尚之都更可以提高一個人對美的認識，倫敦、巴黎、香港都是非常適合旅游的時尚之都。
-審美能力
人民網(wǎng)-以審美教育促進人的自由全面發(fā)展
老子的《道德經(jīng)》真所謂“玄之又玄，眾妙之門”，不諳其道，讀罷一篇頭飛雪。借助學書一年有余的感受，想到嘗試用書法來做比解釋《道德經(jīng)》其中一些玄理。世間萬物終歸于“道”，眾妙之門總有一門開向書法世界。
“無”是事物的起源；“有”是事物的邊界。世間萬物皆有緣起和邊界，認清這一點才能看到其中的奧妙，也才是認識事物的永恒之道。書法中寫字人的起心動念、情感生發(fā)就是這“無”，落下的每一筆畫都是意念的呈現(xiàn)，相由心生、字如其人，我們的意念情感即每個筆畫的起源。而“有”呢，老子解釋為“根基”，學書之人的根基就是所學習的法體，任何書法的學習均脫離不了對法帖的臨摹，臨帖是學書之人的根，即老子所說的“有”。寫遍千山萬水，回首處定有發(fā)帖的根系綿延千里。
此可作為學書人的座右銘。拿起筆就當小心翼翼，精細在心，不求速達。甚至如穿絲線，如踩薄冰，如酒的發(fā)酵，蜂的釀蜜。學書能給人精致的生活態(tài)度，一點一畫，每筆起行收都視為難事，必會恭敬對待，如對神靈?！叭f事開頭難”，對于學書，皆難，沒有一樣可輕浮對待，如同做人：細致有度、不逾規(guī)矩，臨習《懷仁圣教序》以來，對此很有感觸。
思想起于天地之間，道以自然為法。書法藝術的靈感同樣取自然宇宙。衛(wèi)夫人帶幼年的王羲之感知自然：從“高峰墜石”的一點里理解重量與速度；從“千里陣云”的一橫中學習胸懷的開闊；從“萬歲枯藤”的一豎中知道強韌的堅持。王羲之由此得到書法的進境。此外，書法中那種筆斷意連、牽絲連帶的筆勢不也是自然之美的靈感呈現(xiàn)？像云遮霧繞的山巒，象深谷里隱藏的古寺……若隱若現(xiàn)之美猶抱琵琶半遮面。到自然中獲取審美，敏銳自己的感官和豐富對美的感受，懂得生命、敬畏自然、萬物有靈，書法是生命之事，自當以生命應之。
萬物相反相成，均歸為一。書法里提按使轉(zhuǎn)方圓相得益彰，枯濕濃淡兩兩相宜，長短粗細互為補充，疏密欹正自成風格。相反于融合又相輔相成，字里行間呼應、揖讓、錯落促成章法之美，如富有節(jié)奏的小提琴交響樂，錯落變化又不失和諧優(yōu)美。
老子講求專一心志，精神和形體合一永不分離，保留本性，持守天真，集氣到最柔和的心境，像嬰兒般純真。孫過庭講“心手雙暢”，正像老子所說的精神形體雙統(tǒng)一，手隨心動、專心一致、信手揮、自然流動，情思送至筆端，筆墨皆有情意，行筆自會舒暢率真。
看似虛空無用，恰恰成其大用。文學中的小說講求懸念和想象的空間；繪畫講求留白的藝術；書法中的計白當黑、知白守黑也是同為一妙。黑白相生相發(fā)虛實相隨著空白之處，恰恰體現(xiàn)線條變化多端空間章法的美感，看似不存在的“白”恰最值得玩味。密不透風、疏可跑馬，最意味深長的就在這方“白”里，透過它仿佛可感知字的呼吸。它像齊白石畫里那涓涓的山泉，無形卻靈動，無色卻多彩，這“白”即是老子所言之“沖”，成就結字和篇章結構的“大盈”。這“白”像極中國人“藏”的智慧：非不能也，是不為也。一紙書法里都是人生的覺悟和處世風度。
老子告訴我們：過分追求外在反而忘了本真。學習書法須汲取多家精華，豐富自己的筆法，讓線條更加富于變化，對書法的認識更為深入廣闊。但到一定階段又要能忘掉技法和形式，寫出自然的精氣神。學古是為了最終跳出古人，有自己的面目，寫出性情。臨摹法帖習得技藝，然后忘掉技藝，從心所欲卻不逾矩，得魚忘筌。
使心靈保持“虛”和“靜”的最好狀態(tài)，不受影響，去知去欲，悟道方得真知。老子的這一則是對上一則的升華。學書臨帖，從無技藝到有技藝再到忘掉技藝，仿佛參禪的三境界：“見山是山，見水是水”，帶著好奇走進書法大門，以為書法就是用毛筆臨摹寫字，依葫蘆畫瓢；等入門后“見山不是山，見水不是水”，在經(jīng)過漫長的臨帖和瓶頸期后，方知書法的境界遠不止于自己的認知范圍，還有無限的幽深；到了出帖階段“見山是山，見水是水”，帶著自己的認知和性情，重新把書法看得簡單純粹，是洞察后的返璞歸真，向內(nèi)心求，“復歸于嬰兒”；也像王國維的“優(yōu)美”到“壯美”之說，從“無我”到“有我”之境，真是妙絕！
生活當中，我們往往只會注意到有用之物之事，而忽略了那些無形看似無用的無用之用。書法中只為臨帖而臨帖，注定難以漸臻佳境，因為書法背后有著深厚的中國傳統(tǒng)文化的積淀和審美力的支撐。多走進自然，多感觸生活，多閱讀書籍，多思考觀照，所有一切都會打通心靈的觸點，在某一刻共鳴，給予你靈感，實現(xiàn)藝術領域中從漸悟到頓悟的過程。
木心說：“沒有審美力是絕癥，知識也拯救不了。”審美力首先是從觀察力開始的，現(xiàn)代美學家宗白華為了鍛煉自己這兩方面能力，甚至走在路上坐在車上都在用心觀察每個路人，透過他們的穿著打扮和樣貌眼神去推測他們經(jīng)歷的事情。正是這看似無聊無用的諸多行為逐漸形成他獨到的美學哲學相交織的眼光，他的思想像“昨夜藍空的星夢，今朝眼底的萬花”，在繪畫書法詩詞文學的世界里游刃有余，馳騁縱橫。
書法之美同于一切藝術之美，都趨向于玉的美，需要汲取自然之精氣，四季歲月的打磨，經(jīng)過漫長無形的包容蘊化，呈現(xiàn)獨有的光澤，漸成精華。也像紫砂壺的包漿，在摩挲和時間的氧化中見出低調(diào)卻奢華的光澤。
是那些“無用之用”漸漸讓“有用”長出美的模樣，如同人的氣質(zhì)，相貌終究替代不了。
林散之先生說：“趣味隨著年齡而變化：少年愛工麗圓轉(zhuǎn)的字，青年愛劍拔弩張的字，中年愛富于內(nèi)涵的字，老年愛平淡天真的字?！蔽蚁脒@趣味的變化也正是因為無用之用成就的吧。特別喜歡先生的一首小詩：不隨世俗任孤行，自喜年來筆墨真。寫到靈魂最深處，不知有我更無人。
本文地址:http://www.mcys1996.com/scgf/114810.html.
聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
下一篇: 棗的聯(lián)想
Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權所有
身體不適時請至正規(guī)醫(yī)院就診！勿延誤！站內(nèi)信息時效及準確性不足！部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來，僅供愛好者學習和研究使用，版權歸原作者所有。
備案號： 陜ICP備2022010374號-1 聯(lián)系方式：douchuanxin@foxmail.com
，讓我們重拾古人風雅.png)
