無知的游歷：福州記

青島的道路名稱有個特點，多以全國各行政區(qū)域的地名來命名。最開始我留意到青島站附近有條叫費縣路，后來知道還有郯城路，萊蕪路，單縣路，東平路，菏澤路……等等，以前不知有什么規(guī)律，呆久了，發(fā)現(xiàn)還是有規(guī)律可循的，這些都是山東屬地的市縣名。推理，在青島，只要是山東省地市名稱名命名的路，都在市南一帶。上網(wǎng)一查，果然，以全國各省、市、縣名命名的道路，“在青島的位置，與地域在中國或山東的地理位置暗合。”黑龍江路，肯定是在青島的東北方向，吉林路也是（搜索了一下，果然都在市北區(qū)）。這兩年我經(jīng)常走徐州路、江西路轉到閩江四路再到福州南路，或轉到南京路到閩江路，對這些地名幾乎無感。因為沒有方向感，在可以無問西東的青島，我有點稀里糊涂。今天驀然在閩江路看到一塊警示牌，“前方漳州路福州南路正在修路，請繞道行駛”，忽然意識到：這里是青島的東南角啊。我一下子找到了位置感，找到了坐標。這兩年常在青島東南角活動，對“福州”這個地名卻是無感，更是無知啊。想起個插曲。有次讓客戶發(fā)快遞到福州南路，快遞員大概只瞄了一眼，一看福州南路，就給歸到福建了。也是巧，我?guī)缀醪豢纯爝f信息，那天恰好瞅了一眼小程序的收攬情況，知道是眼誤，馬上給對方打電話糾正過來。不然，快遞就得繞道福州了。去了趟福州，轉遍了三坊七巷，去了上下杭，走了福道，吃了魚丸肉燕……對這個城市就有了感性和理性的認知?，F(xiàn)在，再走青島的閩江路、福州南路、福州北路、泉州路、漳州路……就生出了莫名其妙的親近感。南后街的夜與晝我相信旅游是會讓人更熱愛腳下的這片土地的。什么地大物博，九百六十萬平方公里的土地……不四處走走，沒什么概念。同理，若走遍全球，也許會更熱愛這個世界，熱愛地球，熱愛和平。那天下午，在福道上走累了坐下休息，望著遠處的山巒，我還真的有想到過這一層：還買什么房子啊 喜歡哪個城市就去哪地方租房子住，住酒店又能花多少錢啊 留下買房錢周游世界不好嗎 不——好——嗎—— 俯瞰三坊七巷在去福州前，我不知道那里有三坊七巷，這是好不容易記住的四個字。也不知道三坊七巷是“半部中國近代史”；不知道歷史課本上學過的嚴復是福州人，故居就在三坊七巷里的郎官巷；更不知道林覺民和林徽因的父親林長民是堂兄弟……我也不知道福州有什么好吃的好玩的，甚至沒想過遍地開花的沙縣小吃是福建的；小曦同學前段時間還說她“從來沒吃過佛跳墻”，我說哪天請她去吃蔡記，到了福州才知道那里是佛跳墻的原產(chǎn)地……無知的游歷啊。在路上，我倒是想起朋友LV十一的大爺在福州工作到離休。在上下杭中山路附近看到一個郵電博物館，我想，這里也許是大爺曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的地方。去福州才知道，果然名副其實——有福之州，幸福之地。正如博客時代我就喜歡的一個文藝青年莊雅婷寫的，福州“真是一座超乎我們想象的城市”，福州“被忽略太久了”，“存在感太差了”。因為提起福建，大家要么想起印象大紅袍武夷山，要么直奔豆瓣大本營廈門，喜歡古早歷史風物的則去了泉州……只有福州，沒什么印象。我是看完她的文章又去福州的，也在小紅書上做了很多攻略。其實每到一地，就會發(fā)現(xiàn)，讀別人的游記再多，攻略做得再詳細，也比不上親自去呼吸一下那里的空氣，坐坐那里的公交地鐵，轉轉那里的菜市場，吃吃那里的美食，跟當?shù)厝肆牧奶臁H自。親自去爬鼓山，登煙臺山，親自拜訪林氏祠堂、林覺民冰心故居，親自在三坊七巷走一走，早上吃永和魚丸，晚餐再去吃對面的同利肉燕老店……才有不虛此行感。在宮巷進去，一家家走馬觀花。沒有馬，很多人家門前放一盆三角梅倒是真的，粉的三角梅，紫的三角梅，花開得正好。一邊走，一邊看，一邊發(fā)現(xiàn)：“唔，原來近代史上鼎鼎大名的沈葆楨是民族英雄林則徐的二女婿呀！”再往前走到官巷盡頭，又發(fā)現(xiàn)“噢，原來林則徐大女婿家也住這個巷子?。　钡搅肆謩t徐故居，看簡介也才知道：“啊，沈葆楨是是林則徐親外甥 ！”女兒嫁給外甥 是近親結婚嗎 ！在福州的三坊七巷走一走，在煙臺山上走一走，在上下杭走一走……充滿各種驚喜，因為無知，跟發(fā)現(xiàn)新大陸一般好奇。作為曾經(jīng)的文學青年，我們到處找林覺民故居和冰心故居。跟著導航走了很遠的路才發(fā)現(xiàn)，原來就在南后街頭，離我們住的酒店不足百米。只是，故居門前正在維修，游客不得進入。我只在車水馬龍的大街上，隔著鐵柵欄匆匆拍了張照片，假裝“到此一游”。可是，為什么林覺民故居也是冰心故居呢 這是個問題，不知者自覺找尋答案。也才知道林覺民寫下《與妻書》犧牲后，他的父親為避禍帶家人慌忙逃走，房子被低價出售。買房子的人叫謝鑾恩，是清朝的一個舉人，他有個孫女叫謝婉瑩，也就是冰心。冰心在這里大概住了三年就搬走了。因為宅子里住過兩個名人，所以修繕后就成了林覺民故居和冰心故居。我們在三坊七巷還看到一家老爺車博物館，迎面一輛奔馳，應該是鎮(zhèn)館之寶，梁思成林徽因的坐騎。背景是才子佳人當年在汽車前的合影。在上下杭還看到一幢木質結構的老房子，三面高高的墻壁完好保留著上世紀六十年代的宣傳標語和口號，站在那里，時間好像都駐足了，停滯了。福州的歷史感隱于市，現(xiàn)代感卻顯于外。我們是在福州去了趟泉州又回到福州的?；馗Ｖ莺笞≡跓熍_山附近，為了去華南女子文理學院舊址，也為了去煙臺山方便。華南女子文理學院現(xiàn)在是福建師范大學倉山校區(qū)，目前仍在使用。該校是民國時期14所教會大學之一，因完整地保留了中西合璧的建筑成為旅游打卡地，因為在這里拍出的照片有民國味。我常常想，民國味是一種什么味呢 一想就想到林徽因的少女時代，泰戈爾訪華，她和徐志摩隨行……那是他們最好的年華。還有葉圣陶，1923年他為福州煙臺山留下了這樣的文字：“一座花園，一條路，一叢花，一所房屋，一個車夫，都有詩意。尤其可愛的是晚陽淡淡的時候，禮拜堂里送出一聲鐘音，綠蔭下走過幾個張著花紙傘的女郎……”隔了近百年的時光，在煙臺山上走一走，一座花園，一條路，一叢花，一所房屋……都在。雖然不是晚陽淡淡的時候，也沒有禮拜堂傳出的鐘音，綠蔭下走過張著花紙傘的女郎，但是，山上的石厝教堂，教堂前顯然是刻意保留的銀杏落葉，美國使館舊址，法國領事舊居，氣根長長的老榕樹，小巷里緩慢行走的老人……似乎都有一層民國味兒。福州是古老的，無疑也是現(xiàn)代的。游歷在福州，既可在半部近代史的三坊七巷尋訪歷史，也可坐下來喝杯星巴克吃個哈根達斯，還可去鼓山一窺福州城新貌，走福道一覽這條現(xiàn)代化鋼架鏤空設計的城市森林步道。如果不是連爬了兩座山（溪口雪竇山，鼓山），真想走完環(huán)線十幾公里的福道，從日中時一直走到華燈初上。慢慢走，欣賞啊。一邊散步，一邊遠眺，仰望，駐足，看一只松鼠鉆進樹叢，聽一只鳥兒掠過天空，而天上正是云淡風輕……若是趕上日落，聽說還會看見“最美的云霞和閃閃發(fā)光的福州城。”至于美食。福州好吃的比我想象的多的多，什么鼎邊糊，扁肉，肉燕，撈化……這些小吃之前很少聽說過它們的名堂。我說過回頭專門寫一篇無知的游歷美食記的。記得來看。今天，就到這里吧。推薦閱讀無知的游歷：泉州記

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福建從古至今在國內出了多少名人(有一點名都可以)?你知道的都有誰?

福建歷史名人系列之一（王審知）
王審知（862年—925年），字信通、祥卿，號白馬三郎，河南光州固始（今河南固始）人。五代時期閩王，909年-925年在位。自光啟元年（885年）入閩直到去世，在閩39年，其中在福州32年，先后任福州觀察副使、威武軍留后、檢校刑部尚書、威武軍節(jié)度使、同中書門下平章事、檢校右仆射、檢校司空、特進檢校司徒、檢校太保、瑯琊王、中書令、福建大都督長史、閩王等。
唐僖宗中和五年（885年），與其兄王潮、王審邽隨壽州（今安徽壽縣）變民首領王緒轉戰(zhàn)福建，因王緒多疑猜忌，王潮遂發(fā)動兵變，囚王緒。其后王潮擴張其勢力，于昭宗景福二年（893年）攻克福州，逐漸占領今福建省全境，王審知時任福建道觀察副使。干寧四年十二月初六（898年1月2日）王潮過世，王審知襲福建道觀察使、威武軍節(jié)度使，后又受封為瑯琊王。后梁太祖開平三年（909年），再受封為閩王。王審知出身貧苦，故能節(jié)儉自處，在位時省刑惜費，輕徭薄賦，與民休息，并稱臣于中原。后唐莊宗同光三年（925年）去世，謚忠懿王，廟號太祖，其子王延翰繼立。
王潮、王審知兄弟自中原南下，帶來大批族人，所以至今仍被不少福建、臺灣王姓家族奉為始祖，王審知且被福建移民尊為開閩圣王。又由于喜乘白馬，并于兄弟中排行第三，軍中常稱“白馬三郎”，死后為閩北居民立廟奉祀，號“白馬尊王”，現(xiàn)在馬祖還有數(shù)座白馬尊王廟。
王審知重視社會的安全、穩(wěn)定工作。光啟二年（886）八月，王審知兄弟帶兵攻打泉州，殺了貪贓枉法、無惡不作的泉州刺使廖彥若。在福州的福建觀察使陳巖迫于形勢，承認王氏兄弟，并疏請?zhí)瞥⑽纹錇槿荽淌?，泉州面貌很快好轉。大順二年（891），陳巖病卒，內弟范暉在福州自稱留后。景福元年（892），王審知兄弟為了統(tǒng)一福建作了周密準備，經(jīng)過一年三個月的苦戰(zhàn)，終于在景福二年（893年）五月二十一日，打下了福州城。王氏兄弟入城后，親自"素服葬陳巖"、"厚撫其家屬"，取得安定局面。隨后，王氏兄弟還立劉行全廟祀之，大得人心軍威大震，傳檄四方，建州徐歸范、汀州鐘全慕，以及山區(qū)、沿海等處游散的武裝力量都相繼歸順，全閩得到統(tǒng)一。王審知采取種種措施，使福建境內的社會秩序得到安定、穩(wěn)定，為福建的經(jīng)濟、文化發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。
王審知很重視經(jīng)濟開發(fā)，主要表現(xiàn)：第一、發(fā)展水陸交通。天復元年（901）他在筑羅城的同時，挖護城濠，建有去思橋、津通門等。天佑三年（906），王審知又在福州正街（今東街口北）毛應橋南筑還珠門，建南關橋（今稱安泰橋），還開河通沃橋浦，引潮貫城，后梁開平二年（908年）建沙合橋（又名九仙橋）等。第二、擴大內外貿易。他執(zhí)政時，取消閩江流域的關卡，以便貨物暢通，以保山區(qū)、沿海城市的物資交流。同時，他在黃岐半島開辟對外貿易港，史稱"甘棠港"。隨后福州與朝鮮、印度、蘇門答臘的三佛齊等國家，都經(jīng)常有使者和商旅往來，在福州等地進行經(jīng)濟、文化等貿易活動。舶來品有象牙、犀角、珍珠、香藥等應有盡有。第三、重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他委派有生產(chǎn)經(jīng)驗的顏仁郁管理農(nóng)業(yè)，又派得力的官吏"出巡州縣，勸課農(nóng)桑"，把因戰(zhàn)亂而流亡各地的農(nóng)民盡數(shù)招撫回鄉(xiāng)，給予合理安排，鼓勵他們開荒造田，發(fā)展生產(chǎn)；他為了減輕農(nóng)民的賦稅負擔，決定凡耕種"公田"，其稅"什一"，"斂不加暴"、"莫有出征之役"等來減輕農(nóng)民負擔，他還鼓勵農(nóng)民栽種茶樹，大量生產(chǎn)出口茶葉等，以增加農(nóng)民經(jīng)濟收入；他重視興修水利，如修浚福州西湖，把原來周圍20里的西湖，擴展到40里，灌溉閩縣、侯官兩縣民田；他在福清筑海堤，防潮護田，灌溉民田數(shù)千畝。第四、發(fā)展手工業(yè)發(fā)展。如閩北山區(qū)，辦有很多茶廠，官焙有38處，民焙有1336處。在福州西南，王審知建爐治13所，供鑄造用。在建陽，陶瓷業(yè)也較發(fā)達。在汀州置鉛場，鑄鉛錢和銅錢。后來又鑄大鐵錢，以五百文為貫。當時手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展很快。王審知任職期間，福建經(jīng)濟建設有很大發(fā)展，出現(xiàn)了"時和年豐，家給人足"的現(xiàn)象。
王審知重視發(fā)展文化教育事業(yè)。他重視使用人才，到福建以后，安置了大批的中原流民，特別對文人業(yè)士很愛惜，專門設招賢院等機構來接待他們。當時避亂入閩的有詔相溥之子王唐相涉從弟楊沂、知名進士徐寅，還有中原人士楊承休、鄭璘、韓偓、歸傅懿、楊贊圖、鄭戩等，王審知聘任他們做閩國官員，發(fā)揮他們的才干；王審知對福建的知名文人也禮聘他們做官，如任翁承贊為相，黃滔為節(jié)度推官等；王審知對義存、師備、神晏等宗教界名流也很尊重。王審知如此愛護文人，使當時福建，特別是福州地區(qū)詩文進步很快，陳衍說："文教之開興，吾閩最晚，至唐始有詩人；至唐末五代，中士詩人時有流寓入閩者，詩教乃漸昌，至宋而日益盛。"
王審知重視發(fā)展教育。他采納了翁承贊的建議，在福州"建四門學（高等學府），以教閩中之秀者"，選知名人士黃滔等擔任"四門博士"。在王審知的倡導下，當時州有州學，縣有縣學，鄉(xiāng)僻村間設有私塾，"幼已佩于師訓，長者置國庠"，使文化教育事業(yè)大大發(fā)展。
王審知重視搜求書籍。天佑元年（904），王審知組織了大批知識分子，搜集繕寫各家遺書，奉獻給唐政府，充實編史資料，又為徐寅刊印《釣磯文集》等，為搶救和保存祖國的文化遺產(chǎn)作出了貢獻。王審知還修復和創(chuàng)建許多寺和塔，他在主政時，興建和修復了260座寺和6座塔，這些寺塔有的為后代留下了價值的文物，也就是旅游資源之一。
王審知為唐末五代時期福建的社會安定、穩(wěn)定、經(jīng)濟、文化的建設和發(fā)展做出了顯著成績，受到后人的好評。

福建歷史名人系列之二（柳永）

柳永（約971-1053），初名三變，字耆卿，字景莊，排行第七，又稱柳七，福建崇安（今福建崇安）人。北宋著名詞人。出身于儒宦世家，工部侍郎柳宜少子，景佑進士，官至屯田員外郎，故又世稱柳屯田。柳永為人放蕩不羈，仕途更為坎坷。時人將其舉薦于仁宗，卻只得四字批語：“且去填詞”。仕途無涯，便自稱“奉旨填詞柳三變”，流連于歌樓舞榭，沉迷于聲色詞曲，潦倒終身，竟由群妓合金而葬。
古人讀書多為做官，詞于唐代誕生至宋，填詞名家亦多在仕途。北宋時期的著名詞人柳永，可算得上我國第一位專業(yè)詞人。
柳永出身于世宦家庭，雖非汴人，但自幼年起就生活在都城東京（開封），在東京的文化藝術氛圍的熏陶之下，他表現(xiàn)出了“善為歌辭”的天才，亦沖破封建禮教的束縛，成為樂工、歌妓們的朋友?！侗苁钿浽挕份d：“教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時。”柳永的詞，婉約美妙，很受聽眾的喜愛，連仁宗皇帝也愛讓待從樂師反復演唱柳詞。可是柳永沒有想到，他的愛好和行動，卻被人譏笑，說不是上等人所為，說他有才無行。他的詞名滿天下，是為婉約派創(chuàng)始人，都因詞而坎坷一生。當有人在仁宗面前舉薦他時，仁宗皇帝批曰：“且去填詞。”從皇宮里傳出的這句影響他一生的活，并沒有將柳永嚇倒，他以反抗的態(tài)度公然自稱：“奉旨填詞柳三變?！币蝗缂韧靥钤~、交友，他實際上是皇帝任命的專業(yè)詞人了。他除了在開封生活以外，還到過南方一些城市，過著一種流浪的浪子生活。他的《樂章集》收詞近200首，其中不少篇章表現(xiàn)了都城東京的繁華美麗，像元宵節(jié)的千門燈火及九陌香風，清明節(jié)前后的斗草踏青及斗雞走馬，場景都十分熱鬧。那首被傳涌千古的《雨霖鈴》，就是他離汴時與戀人分別的傷感之作。
仁宗景佑元年(1034年)，已經(jīng)47歲的柳永，迫于各方面的壓力，終于考取了進士。從而結束了專業(yè)詞人的生活。
政治上的抑郁失志，生活上的特殊經(jīng)歷，以及他的博學多才，妙解音律，使這位“淺斟低唱”、“怪膽狂情”的浪子，成為致力于詞作的“才子詞人”。由于柳永對社會生活有相當廣泛的接觸，特別是對都市生活、妓女和市民階層相當熟悉。都市生活的繁華，妓女們的悲歡、愿望及男女戀情，自己的憤恨與頹放、離情別緒和羈旅行股的感受，都是其詞的重要內容。此外，也有一些反映勞動者悲苦生活、詠物、詠史、游仙等作品。大大開拓了詞的題材內容。他接受民間樂曲和民間詞的影響，大量制作慢詞，使慢詞發(fā)展成熟、并取得了與小令并駕齊驅的地位。在詞的表現(xiàn)手法上，他以白描見長；長于鋪敘，描寫盡致；善于點染，情景交融，抒情色彩強烈；語言淺易自然，不避俚俗，使其詞自成一格，廣為流傳。
柳永在詞的內容和表現(xiàn)手法方面都有新的開拓，標志著宋詞的重大變化，對宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。其詞音律諧婉，平易輕約，更善情景之融。葉夢得《避暑錄話》中言稱：“凡有井水處，即能歌柳詞”，足見其靡盛，而紀昀于《四庫全書總目提要》中倍加推崇：“詩當學杜詩，詞當學柳詞?！敝小稑氛录罚湓~中名篇有《雨霖鈴》、《鳳棲梧》、《八聲甘州》、《望海潮》等。柳永生平散見張宗橚《詞林紀事》和丁傳靖《宋人軼事匯編》等。

福建歷史名人系列之三（李綱）

李綱，（1083年—1140年），祖籍福建邵武，生于秀州華亭（今上海松江縣），曾在徽宗朝內任太常少卿等職。
政和二年（1112年），李綱中進士，任鎮(zhèn)江府學教授；三年后升為監(jiān)察御史兼權殿中侍御史。李綱素懷赤誠報國之心，面對山河破碎，激昂萬分。他希望北宋君主能像漢武帝一樣“勒兵十萬騎，橫臨邊朔”（李綱《念奴嬌?漢武巡朔邊》）；像光武帝一樣“早復收舊物，掃清氛祲，作中興主。”宣和元年（1119年），李綱上書徽宗，建議整修軍備，抵抗金軍入侵?；兆诓患{忠諫，反而將他貶謫到邊遠的南劍州（今福建）沙縣充當一名監(jiān)稅小官。
宣和七年冬，金兵大舉南侵后，李綱冒死上血書，請宋徽宗趙佶禪讓帝位于太子趙桓。宋欽宗趙桓即位后，雖然下令抵抗金軍，但心里卻七上八下沒主意。宰相白時中、李邦彥兩人勸說宋欽宗逃跑。李綱得知消息，立刻求見宋欽宗，說：“太上皇（指宋徽宗）傳位給皇上，正是希望陛下能留守京城，陛下怎么能走呢？”李綱嚴正陳詞駁斥白時中等人認為京城城池不堅固，無法固守的逃跑主張，說：“天下的城池，沒有比京城更堅固的。只要皇上督率抗戰(zhàn)，哪有守不住的道理。”宋欽宗迫于無奈，只好任命李綱為尚書右丞兼親征行營使，負責防衛(wèi)京都。李綱發(fā)動軍民嚴密布防，于靖康元年（1126年）正月打退金兵對京城的圍攻。
同年二月，朝中一批投降派大臣借姚平仲偷襲金營失敗一事，大肆造謠，說李綱闖了大禍，援軍已經(jīng)全軍覆沒。宋欽宗聽信投降派的話，一面派使者到金營賠禮，一面把主戰(zhàn)派的李綱、種師道撤職。這個消息一傳出，京都軍民個個氣憤。陳東等數(shù)百名太學生上書，數(shù)萬軍民集會要求李綱復職，宋欽宗被迫復用李綱。不久，將李綱調出京城，任河北宣撫使，旋以“專主戰(zhàn)議，喪師費財”之罪，貶為毫州明道宮提舉。
是年秋，金兵又大舉南下，宋欽宗急忙下詔起用李綱。李綱雖奉詔率軍北上勤王，但京城已經(jīng)淪陷。次年五月，宋高宗即位后召李綱回朝擔任宰相。李綱為相后，積極改革弊政，充實國庫，整軍備戰(zhàn)，并提出許多抗金的主張，積極起用抗金派將領，南宋朝國力為之一振。宋高宗雖然用李綱為相，但他實際上卻是寵信黃潛善和汪伯彥兩個親信。李綱極力主張北伐、反對遷都江南，觸犯了黃潛善、汪伯彥一伙，在相位僅75天就被免職。自南宋建炎元年（1127年）起，李綱先后被放逐鄂州（今武昌）、萬安軍（今廣東萬寧）等地。
紹興元年（1131年），宋高宗迫于朝野的呼吁，再次起用李綱，先后任命李綱為荊湖廣南路宣撫使兼潭州（今長沙）知州、江西南路安撫制置大使兼隆興（今南昌）知府等職。李綱一方面積極招撫流亡，發(fā)展生產(chǎn)，整飭軍政；一方面再次上書宋高宗要他認真反省得失，待機北伐。但，宋高宗不僅不體諒李綱的愛國之心，反而處處節(jié)制他。李綱悲憤地感到：“六代興亡如夢，苒苒驚時月。兵戈凌滅。豪華銷玉，幾見銀蟾圓缺?！敝鸫水a(chǎn)生了“休問六朝興廢事，白萍紅蓼正凝愁。千古一漁舟”的念頭，紹興九年，憤而辭職。
紹興十年（公元1140年），這位與宗澤、岳飛、韓世忠同為后世敬仰的民族英雄，在福建蒼山松風堂含恨逝世，年僅58歲。他死后葬于福州懷安桐口大家山。為了紀念這位愛國英雄，南宋理學家朱熹、清代民族英雄林則徐先后在福建邵武、福州創(chuàng)建李綱祠。

福建歷史名人系列之四（朱熹）

朱熹（1130～1200），字元晦（一字仲晦），號晦庵（又號稱晦翁），別稱紫陽。祖籍徽州婺源（今屬江西），出生于南劍州尤溪（今福建尤溪縣）。南宋儒家學者，中國古代最著名的哲學家、經(jīng)學家之一，宋代理學的集大成者，南宋“閩學”的創(chuàng)始人。
朱熹于宋高宗紹興十八年（1148）中進士，歷任泉州同安縣主簿，知南康軍、提舉漸東茶鹽公事、知漳州、知潭州、煥章閣待制兼侍講等職。平生不喜為官，“仕于外者僅九考（共九年），立于朝者四十日”（《宋無學案．元晦學案》上），一生主要的時間（約四十年）在福建講學。晚年卷入當時進行的政治斗爭，被奪職罷祠，其學被定為“偽學”，其人也被定為“偽學首魁”，直到去世之時“罪名”尚未解除。但朱熹死后不久，“黨禁”解弛，朱熹的地位開始日漸上升，最終成為配享孔廟的“孔門十哲“之一，而其在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子。其思想學說從元代開始成為中國的官方哲學，不僅深刻地影響了中國的傳統(tǒng)思想文化，而且還遠播海外，如李朝時期的朝鮮、德川時代的日本，“朱子學”在政治領域和思想文化領域都擁有舉足輕重的地位，產(chǎn)生相當大的影響。
朱熹幼承家學，其父朱松是楊時弟子羅從彥的門人，少時又師從屬于“洛學”一派的胡憲、劉勉之、劉子0。他早年為學博雜，泛濫詞章，出入佛老，對各種學問有著極為廣泛的興趣。從二十四歲起，他受學于羅從彥門人延平李侗。才開始真正走上理學的發(fā)展道路。在經(jīng)過了長期的刻苦研究之后，朱熹終于成為中國封建社會后期影響最大的哲學家、經(jīng)學家。朱喜的學問淵博，于學無所不窺，在先秦諸子、佛道思想、史學文學、天文地理、文字音韻、訓詁考據(jù)、典章爾律等許多方面，都有相當深要入的研究及不小的成就。更重要的是，朱熹以繼承二程“洛學”為己任，廣泛吸收了周敦頤、張載、邵雍等北宋理學家的思想養(yǎng)分，成為理學的集大成者，他的學說構建起一個規(guī)模龐雜而又不失縝密精致的思想體系。
在經(jīng)學方面，朱熹有許多著作，如：《易》有《周易本義》、《易啟蒙學》、《蓍卦考誤》、《易傳》、《古易音訓》、《損益象說》、《易答問》、《朱文公易說》等；《書》有《書古經(jīng)》、《書傳輯說》、《書說》、《文公書說》、《書經(jīng)問答》等；《禮》有《儀禮經(jīng)傳通解》、《儀禮經(jīng)傳圖解》、《朱子井田譜》、《禮記辯》、《儀禮經(jīng)傳通解續(xù)》、《朱子禮纂》等；《孝經(jīng)》有《孝經(jīng)刊誤》、《孝經(jīng)存異》；《四書》有《四書集注》、《四書或問》、《論孟精義》、《中庸輯略》、《大學集傳》、《大學詳說》、《大學啟蒙》、《論語要義》（兩種）、《論語訓蒙口義》、《論語詳說》、《孟子集解》、《孟子問辨》、《四書音訓》等。以上還是不完整的統(tǒng)計，但僅從以上這個書目就足以說明朱熹在經(jīng)學上的成就。在這些著作中，影響最巨的無疑當推《四書集注》。自元朝中期后，此書成為科舉考試的標準解釋，一直到清末廢除科舉為止。朱熹于《四書》幾乎用了他畢生的精力，他早年著力于《論語》、《孟子》，晚年尤工于《大學》、《中庸》，辨析毫厘，遠在《易本義》和《詩集傳》（這兩書了為明清科舉功令）之上。至于對《大學》分經(jīng)傳、補“格致”，那是出于其經(jīng)學中的“宋學”之主觀立場，此點雖有論辯之余地，卻也屬可以理解的舉措。
朱熹治經(jīng)，既重漢唐注疏，又不一味推尊，其方法如其在《論語訓蒙口義》中所說的：“本之注疏以通訓詁，參之釋文以正其音讀，然后會之于諸老先生之說，以發(fā)其精微。”自義理之學興，學者多以為得孔孟不傳之統(tǒng)，對漢儒經(jīng)注頗為鄙薄，朱熹認為這是不恰當?shù)?。所以，他努力把訓詁與義理結合起來，這是朱熹對經(jīng)學的一大貢獻。正如錢穆指出的：“朱子于經(jīng)學，雖主以漢唐古注疏為主，亦采北宋諸儒，又采及理學家言，并又采及南宋與朱子同時之人。其意實欲融貫古今，匯納群流，采擷英華，釀制新實。此其氣魄之偉大，局度之寬宏，在儒學傳統(tǒng)中，惟鄭玄堪在伯仲之列。惟兩人時代不同，朱子又后鄭玄一午年，學術思想之遞衍，積愈厚而變益新。朱子不僅欲創(chuàng)造出一番新經(jīng)學，實欲發(fā)展出一番新理學。經(jīng)學與理學相結合，又增之以百家文史之學?！保ā吨熳有聦W案》）
朱熹一生著述極豐，是中國歷史上著作最多的儒家學者之一，《宋史．藝文志》中著錄者有四十余種，未著錄的尚有二十余種，另外由其弟子或后人編纂的著作也有二十余種。全祖望在《宋元學案》中稱他“致廣大，盡精微，綜羅百代矣”，并非溢美之虛語。朱熹著作中最重要、最有影響的，除《四書集注》外，當推《朱文公文集》、《朱子語類》、《朱子家禮》。

福建歷史名人系列之五（洪承疇）

洪承疇（1593—1665），字彥演，號亨九。福建南安英都霞美鄉(xiāng)(今良山村)人。
洪承疇自幼聰明好學，思緒敏捷，深受老師喜愛。他7歲上溪溢館啟蒙。8歲時，外祖父逝世，他就應用“三字經(jīng)”口誦簡短祭文，在場親友皆稱贊。11歲時，輟學幫助母親賣煎豆腐，因幫助水溝館學生做對子，熟師洪啟胤探知情況后，免費收洪承疇入學讀書。從《史記》、《資治通鑒》、《三國志》到《孫子兵法》無所不讀，學識淵博。有一次他寫一篇讀書心得，老師看了拍手叫好，并寫了“家駒千里，國石萬鈞”的評語，贊揚洪承疇年少就胸懷大志。后來洪承疇又轉到泉州城北學館念書，學業(yè)成績優(yōu)異。
萬歷44年，洪承疇考中二甲第17名進士。洪承疇從此進入仕途，歷官刑部主事，朗中，兩浙提學道僉事，江西兵備道按察副使。天啟七年，任陜西督糧道參政。崇禎三年，洪承疇遷延綬巡撫，征剿農(nóng)民起義軍。四年，任陜西三邊總督，于隴東晉西追剿義軍。七年，授兵部尚書，總督關外五省軍務。十一年，率部于潼關南源大破義軍，李自成敗走商洛山中。這十年間，洪承疇轉戰(zhàn)北國沙場，采取集中兵力，逐個圍殲戰(zhàn)術，大挫義軍，為明王朝立下了汗馬功勞。十二年，洪承疇又授薊遼總督，成為明末重臣。
崇禎十三年，清太宗率兵包圍錦州，邊關告急。十四年，洪承疇授命率八總兵，十三萬軍隊，一年糧草，出山海關駐鎮(zhèn)寧遠，往救錦州。洪承疇主張且戰(zhàn)且守，步步為營，令敵自困，然后解圍。而兵部尚書陳新甲別有用心主張速戰(zhàn)解圍，并派張若麟任監(jiān)軍，從中作梗，洪承疇難以從容布陣。加上糧草被劫又無援軍，兵無斗志?？偙鯓懵什肯忍?，各軍紛紛奔命，又遭清軍伏擊，損失慘重，退守松山。洪承疇被困松山城達半年之久，糧盡援絕，處境艱難。十五年二月十八日夜，松山城守副將夏承德與清軍密約為內應，松山城破，洪承疇被俘。
洪承疇被送到盛京，清遷命其剃頭易服投降，洪承疇拒不剃頭，延頸承刃，“只求速死”，且又絕食七日，仍然“求死不得”。原因是皇太極接受范文程、張存仁的意見，一心想爭取洪承疇歸順，禮賢恩厚，親臨囚室，解貂裘衣之。洪承疇經(jīng)多方面揣摩，眼見明廷政治腐敗，無可挽回。又看到清廷勃勃興起，兩朝之君襟懷兩樣，以清代明，大勢所趨。即表歸順之意。但有兩年時間，洪承疇仍在觀測時局變化，不任官，不為清廷效勞。十七年三月，李自成攻進北京城，崇禎帝吊柳樹，洪承疇看到明王朝已將徹底崩潰，為了拯救中華民族于水火，減少生靈涂炭，才決心為清廷統(tǒng)一中國效力。
順治元年五月二日，洪承疇隨清軍入京。多爾袞接受洪承疇的意見，先遺官宣布王令，錄用明朝降臣，設府縣施政，穩(wěn)定社會秩序，不屠人民，不焚廬舍，不掠財物，約束軍紀，秋毫無犯；免除三餉，民有輕負之喜。洪承疇仍以太子太保、兵部尚書，都察院右副都御史原銜，入內院佐理機務，授秘書院大學士。洪承疇借助參與國家大計之機，對清朝的政權建設、穩(wěn)定社會秩序提出一系列措施，諸如襲明制、行保舉、選人才、學漢語、讀儒書等，促進社會發(fā)展。
順治二年，洪承疇授命招撫江南各省總督軍務大學士的重任，采取“以撫為主，以剿有輔”的策略。在政治上聯(lián)絡族漢地主，以“原官留任”為條件，招撫安徽、江西要地十三府，招降鄭芝龍，清軍入閩；軍事上以瓦解前明兵部尚書張縉顏的抗清力量為重點，使豫、鄂、湘諸省四十余寨“漸次馴服”；文化上則連續(xù)開科取士，（傳說有“狀元不滿中，漢女不入官”的條款）弘揚民族文化傳統(tǒng)，使新進之士有機參與朝政；經(jīng)濟上疏請準予減免蘇杭賦稅，停征漕糧等。這些措施，對緩和民族矛盾，減少兵火洗劫，生靈涂炭，減輕人民負擔，穩(wěn)定社會秩序，促進生產(chǎn)發(fā)展，均起了積極作用。

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