高僧與少女的私生子

鎮(zhèn)上有一個少女，有了身孕，父母逼問少女，孩子的父親是誰。少女被逼無奈，說孩子父親是附近廟里的一位高僧，孩子出世后，這家人抱著孩子找到了高僧?！「呱徽f了一句“ 這樣子??！”便默默地接下孩子。此后，高僧每天抱著孩子挨家挨戶討奶喝。小鎮(zhèn)里炸開了鍋，說什么的都有。高僧被人指指點點，甚至辱罵。一年后，少女受不住內(nèi)心的煎熬，承認孩子的父親是另一個人，與高僧無關(guān)。 少女及家人慚愧地找到高僧，看到高僧很憔悴，但孩子白白胖胖。 少女滿心愧疚。 高僧淡淡地回了一句“ 是這樣子??！”便把小孩還給了少女?！「呱辉┩髅晵叩?，卻始終不辯解，為什么呢高僧說：“出家人視功名利祿為身外之物。 被人誤解于我毫無關(guān)系。 我能解少女之困，能拯救一個小生命 就是善事當(dāng)我們被誤解時，會花很多的時間去辯白。 但沒有用。 沒人會聽, 沒人愿意聽。 人們按自己的所聞、理解做出判別， 每個人其實都很固執(zhí)。 他若理解你，一開始就會理解你，從始至終的理解你， 而不是聽你一次辯白而理解。 與其努力而痛苦的試圖扭轉(zhuǎn)別人的判別， 不如默默承受，給別人多一點時間和空間。 省下辯解的功夫，去實現(xiàn)自身更久遠的人生價值。渡人如渡己。 渡已，亦是渡人

得道高僧一休出家為僧竟然是因為足利義滿嗎

足利義滿非常喜歡中國的字畫、書法以及錢幣，而且他一直希望跟中國有海邊貿(mào)易上的往來。那么足利義滿 明朝有什么關(guān)系呢?

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說到足利義滿與明朝的關(guān)系還要從很早以前說起，那是足利義滿在接任太政大臣這個位置后，曾多次派遣使臣前往明朝，想與明朝建立關(guān)系。當(dāng)時明朝的皇帝是明太祖朱元璋，足利義滿讓使臣以“日本征夷將軍源義滿”的名義跟明朝進行覲見。要求是與明朝連接貿(mào)易關(guān)系，但是明太祖朱元璋拒絕了他的請求。因為朱元璋認為，屬于“大覺系”的日本國王懷良才是真正的日本君主，而足利義滿這個軍官不是，所以更不應(yīng)該與之交往。在明太祖繼位期間，明太祖一直拒絕與室町幕府進行任何往來。

直到明永樂元年，朱棣登上皇位，足利義滿再次派遣使臣前往明朝，想要再次請求明朝皇帝建立貿(mào)易關(guān)系，并且送上了二十個寇盜。明朝皇帝朱棣接受了足利義滿的要求，兩國才開始貿(mào)易和文化上的往來。由足利義滿和明朝建立起來的貿(mào)易關(guān)系維持了了將近一個半世紀，明朝和日本的貿(mào)易關(guān)系進一步擴大加強。日本每十年一次向明朝進行朝貢，在這期間，日本努力發(fā)展經(jīng)濟，改變了日本不利的狀況。足利義滿在中國為日本獲得了銅錢和中國的商品，大力發(fā)展日本居民的生活質(zhì)量。也就是這樣，外海有了足利義滿的鎮(zhèn)壓，明朝沿海的倭寇掠奪明朝的現(xiàn)象也隨之減少，兩個國家來往互利。

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足利義滿和一休關(guān)系甚大。一休是日本歷史上著名的得道高僧，被人們稱為狂云子。但一休從小命運多軌。他是日本后小松天皇的私生子，被人取小名叫千菊丸。外界一直不知道這個私生子的存在，但他作為室町幕府的實際掌權(quán)人，足利義滿將軍很在意他，他很害怕一休知道自己的真實身份，怕他在知道自己的真實身份后，想要奪回屬于自己的東西和權(quán)利，所以足利義滿很忌諱一休，甚至強迫一休的母親伊羽夫人把一休送到了寺廟，讓一休出家為僧。并且足利義滿還警告伊羽夫人，永遠不能和一休見面。

雖然足利義滿就是日本動畫片《聰明的一休》中足利將軍的原型，但是兩者各個方面都不相同。動畫片中的足利將軍就像一個長不大的孩子，性情和小孩子一樣喜怒無常。他從小養(yǎng)尊處優(yōu)，運動神經(jīng)不發(fā)達，也分不清五谷是什么，還經(jīng)常提出無理的要求。雖然足利義滿在十歲的時候就繼任了將軍一職，但是他的武力智謀卻達不到一個將軍該有的?！?/p>

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所以他常常妒忌一休的聰明頭腦，但凡一有點自己解決不了的事情，他就會去找一休幫忙。動畫片中一休的好朋友實際上是足利將軍派去監(jiān)視一休的人。在《聰明的一休》的最后一集中，一休也知道了自己的真實身份和自己從小在寺廟中長大的個中緣由。面對足利將軍的阻撓，一休不能跟母親見面，一度的痛苦曾讓他想要撐著小船在海上的大風(fēng)大浪中自殺。

經(jīng)過以上的種種介紹，我們知道了足利義滿和一休有著千絲萬縷的聯(lián)系。

文中唐代高僧寒山與拾得的對話耐人尋味,你能品出其中做人的道理嗎?

“常聞漢武帝,爰及秦始皇.俱好神仙術(shù),延年竟不長.金臺既摧折,沙丘遂滅亡.茂陵與驪岳,今日草茫?！?br>寒山詩在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上都有其特點,故后世文人常有“擬寒山詩”之作.如北宋的王安石,就曾“擬寒山詩十二首”,南宋的慈受深和尚也有“擬寒山詩一百四十八首”.有些詩人的詩作,雖未標明“寒山體”,但也深受寒山詩的影響,白居易的白話詩就是如此.至遲到元代,寒山詩便傳入朝鮮、日本.到了近代,寒山詩更走向世界,被譯成日、英、法等國文字.
拾得的詩：“嗟見多知漢,終日枉用心.歧路逞嘍羅,欺謾一切人.唯作地獄滓,不修來世因.忽爾無常到,定知亂紛紛.”
有一天,寒山問拾得說：“如果世間有人無端地誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、惡厭我、欺騙我、我要怎么做才好呢?”
拾得回答道：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他.再過幾年,你且看他.”

一位證得阿羅漢果位的高僧自述過去世邪淫所受果報

佛陀般涅槃后二百多年，印度阿育王時代。在有“花城”之稱的巴嗒厘子城中，居住著依西達西和菩提兩位長老尼。她們兩位長老尼，都是具足戒行、喜樂禪那、博學(xué)多聞，并且斷盡了一切煩惱的四果阿拉漢圣者。

有一天，她們進入巴嗒厘子城托缽，用完餐后一起走到恒河邊散步，在一處無人的沙灘上，快樂地坐著。

菩提長老尼比較年長，她好奇地問依西達西長老尼：

“圣尼依西達西，你長得端莊可愛，又青春年少，你見到了居家的什么過患，而導(dǎo)致你出家，過著出離的梵行生活？”

于是，依西達西長老尼，講述了她那坎坷曲折的人生經(jīng)歷：她出生在中印度西南方，阿槃提國的伍揭尼城中，一個很富翁的家庭。

她的父親，不僅有錢而且品德很好，非常疼愛自己的獨生女依西達西，她從小就接受良好的教育，使她變得既賢淑又可愛。等她到婚齡時，父親把她嫁給薩給德城的，一個門當(dāng)戶對的富貴人家子弟。依西達西成為人妻之后，她恪守婦道。

她在未嫁時，就很孝順自己的父母，為人妻后也很孝順公婆。每天起早貪黑，凡事都恭親力行，照顧家人無微不至。

因此，當(dāng)時的依西達西，是古印度婦女中，賢妻良母的優(yōu)秀典范。可是好景不長，她在夫家只做了一個月時間的新娘。

有一天，她的丈夫，對其父母說：“我再也不想和依西達西一起生活了，我要離家出走！”

丈夫的父母，大惑不解：“兒?。〔灰@樣說。依西達西聰慧賢淑，伶俐勤勉，你為什么不喜歡她呢？”

“依西達西從來都沒有傷害過我，但我就是不想和她生活在一起，我只感到嫌惡和厭棄，我覺得受夠了，我想離家出走！”

他的父母感到很難過，不知他們小兩口是否有難言之隱，于是找到依西達西，詢問道：“是不是你有什么過失呢？請照實對我們說吧！”

“我不曾犯過任何的過錯，也不曾傷害過他，甚至不曾惡言相向。我也不知道做錯了什么，丈夫那么厭煩我？”

他的父母確實很無奈，如果媳婦不離開的話，他們將會失去自己的兒子。為了挽留住兒子，他們對依西達西說：

“為了保住兒子，我們沒有福份，留住你這個漂亮的天女?！辈⒉坏貌话阉突仄涓赣H的家。

作為棄婦，依西達西悲痛欲絕，讓她的父親領(lǐng)回了家。她想不明白，自己根本沒有得罪過丈夫，為何這樣無緣無故地被丈夫拋棄。

無論如何，畢竟還是要承認現(xiàn)實。不久，她父親又給她找了一個夫家，也是一個有錢的富家子。這一次再嫁，嫁妝只有初嫁時的一半。

就這樣，依西達西第二次嫁人了。這一次，她又猶如奴婢一般服侍和體貼第二任丈夫，做個柔順賢惠的妻子。

不過，命運偏偏要和她開玩笑。一個月后，第二任丈夫也以嫌惡為由把她休了。依西達西只能再次回到娘家。

一天，有個乞丐到她家要飯，她父親發(fā)現(xiàn)這個乞丐是個克制、平靜的人，于是對他說：“把你的破衣和乞碗扔掉，你入贅做我的女婿吧！”這乞丐做夢都沒有想到，一下子可以娶到貌如天仙的富家女，還可以過著衣食無憂的生活，于是立刻答應(yīng)這場婚事。

但是命運再次跟依西達西過不去，新婚之后才半個月，那個乞丐就來找依西達西的父親說：“請把我的破衣、破碗還給我，我還是想繼續(xù)做乞丐。”

她的父親、母親和所有的親戚都先后找他談話，盡力挽留道：“只要你愿意留在這里不離開，你有什么要求快點說，我們都可以答應(yīng)你?！?br>
但乞丐堅決地回答：“我是個獨立自由的人，我已經(jīng)受夠了依西達西，我寧愿當(dāng)乞丐，也不想再和她一起生活！”說完后頭也不回就走了。依西達西此時萬念俱灰，她再也不想嫁人了，只想獨身，并希望她父親允許她離開，不是自殺就是出家。

就在依西達西感到萬分絕望時，持戒、多聞的基那達答長老尼，正好來到她父親家托缽。依西達西看到這位長老尼，滿心歡喜地請她進入自己的家中，供養(yǎng)飲食后，熱切地請求出家。

她把出家的想法向父親表白，父親對她說：“女兒?。∧憧梢岳^續(xù)留在家中修行像出家一樣的梵行等法，還可以用飲食來滿足沙門和婆羅門?！?br>
她已立定決心想要出家，痛哭流涕著合掌禮敬父親，說：“我過去一定是做過什么惡業(yè)，我要讓它消失！”

父親見她去意已決，勉勵道：“去吧，去證得兩足之尊的正自覺者所證悟的，圓滿菩提、至上之法和涅槃吧！”于是，依西達西拜別父母和所有的親戚出家了。出家之后，依西達西為了尋求生命不解之迷的答案，

解開一直以來困擾著自己的命運詛咒，她很精進地修行，結(jié)果在第七天就證得圣果，成為三明阿拉漢。哪三明？宿住隨念明、有情死生明和漏盡明。宿住隨念明，是有能力看到自己的過去世，清楚過去世的許多細節(jié)。

有情死生明，指可以看到自己和他人的死亡與投生，是依照業(yè)果法則運作的。漏盡明，是指斷盡了一切煩惱。由于她已經(jīng)證得宿住隨念明，能夠看清自己的過去世，當(dāng)她一直追溯到前七世時，終于真相大白了！

很久很久以前，那是依西達西的過去第七世。她那時是香蒲澤城的一個金匠，由于家中有錢，

他趁著青春年少，放蕩淫亂，經(jīng)常勾引他人的妻子，和她們通奸。這個風(fēng)流倜儻的金匠死后，墮落到地獄。他在地獄里被折磨煎熬了極為漫長的時間后，往生為一只猴子。就在它出生后的第七天，它的生殖器就被猴群中的大猴咬掉了。

這是由于他過去生和他人妻子通奸的惡業(yè)，所招致的果報。

這只猴子死后，往生到信塔瓦國森林中一只瞎眼又跛腳的母羊胎里。在那一生中，它痛苦地活了十二年，

除了被閹割之外，生殖器官飽受寄生蟲的折磨，而且還要經(jīng)常運載小孩。這都是過去生通奸惡業(yè)，所招致的果報。

這頭羊死后，往生到一個牛販子的母牛胎中。在它出生后的第十二個月，還是一頭長著銅色毛的小牛犢時，即被牛主人給閹了。這一世這頭牛也很痛苦，除了要拉犁耕地以外，還要拉車，后來又瞎了眼，飽受痛苦的折磨。這都是過去生通奸惡業(yè)招來的果報。

這樣辛苦地過了一生后，終于可以投生為人，但是由于過去生通奸惡業(yè)的果報，她投生到通往城市的路邊一個女奴家中，

一出生，他即是個兩性人——無因結(jié)生的不男不女之人。這個兩性人在三十歲的時候，就去世了。

死后，她投生為一個車夫家庭的女兒。她父親是一個窮光蛋，欠了別人一屁股的債，債主們經(jīng)常到她家里去逼債。當(dāng)債務(wù)愈欠愈多，債臺高筑時，她被車幫主人從家中強行搶走，做人家的奴婢。

當(dāng)這個小女孩長到16歲時，已經(jīng)是一個亭亭玉立的少女，結(jié)果被名叫基利達思的車幫主人的兒子看上了。

但是他已經(jīng)有了妻子，而且原配妻子是一個很有修養(yǎng)、有品德、有名聲的女人，于是少主人納她為妾。這個賤民女孩成為少主人的小妾后，既出于對丈夫的愛著，又出于對原配夫人的妒嫉，凡事都要和她爭，搞得雞犬不寧，家無寧日。

她經(jīng)常在丈夫面前，挑撥離間說原配夫人的不好，只要能使丈夫憎恨原配夫人，她就無所不用其極。這個賤民女人，就這樣在爭風(fēng)吃醋、興風(fēng)作浪中度過了一生。她沒有很好地珍惜她那來之不易的人生，結(jié)果今世投生為依西達西。

由于依西達西長老尼，在過去第七世中所造作的，和他人妻子通奸的后后受業(yè)，使她從過去前六世開始，一直到今生今世，都要承受由此產(chǎn)生的果報。

墮落地獄遭受煎熬，是邪淫惡業(yè)的結(jié)果。從地獄出來后，接下來的三世，都是做畜生：投生為猴子，生殖器被咬掉，投生為羊遭閹割，投生為牛也是被閹割。之后，又往生到女奴之胎并出生為兩性人，這些都是那一生中通奸淫亂的果報。

由于過去世淫亂惡業(yè)的余報，同時又由于她在前一生中，敵意對待原配夫人惡業(yè)的果報，

使她在今生今世，盡管像奴婢一般服侍她的丈夫們，最終還是遭到他們一次又一次，毫不留情地拋棄。

當(dāng)然，由于依西達西長老尼，在今世已經(jīng)證悟了至高的阿拉漢圣果，今生之后，所有那些惡業(yè)，都將成為無效業(yè)，她再也不用遭受任何痛苦了。

中國高僧慈恩的名諱究竟叫什么名字

裘千仞，別名裘鐵掌，法號慈恩，金庸小說《射雕英雄傳》與《神雕俠侶》中人物，湘西大幫「鐵掌幫」的幫主，在江湖上名聲顯赫，是江湖中基本與五絕平級的高手，有一孿生哥哥裘千丈，一妹裘千尺，他精擅鐵掌功和輕功，所以外號「鐵掌-水上飄」。
在《射雕英雄傳》中身為鐵掌幫幫主，為在第一次華山論劍中除掉一個強勁對手，打傷南帝段智興的貴妃瑛姑的兒子，想耗費段智興的真氣來讓他無法獲勝。但這是瑛姑和周伯通的私生子，段智興因而不救。后來裘千仞因武功未練成，沒有參加第一次華山論劍。后來還勾結(jié)金國王子完顏洪烈，奪取武穆遺書對抗大宋，最終在第二次華山論劍時，被出家為僧，法號一燈大師的段智興點化皈依。

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