出走十五年：菩提樹和洞窟

我當(dāng)然知道現(xiàn)在能看到的菩提樹已不是二千五百多年前的那一棵，但地點(diǎn)應(yīng)該不錯(cuò)。

更重要的是，我想走一走釋迦牟尼悟道后走向講壇的這條路。二百多公里，他走了多久 草樹田禾早已改樣，但山丘巨石不會(huì)大變，估計(jì)會(huì)有一些特殊的感受。

從瓦拉納西到菩提迦耶，先走一條東南方向的路，臨近菩提迦耶時(shí)再往東轉(zhuǎn)。出發(fā)前問過當(dāng)?shù)厮緳C(jī)，說開車需要十一個(gè)小時(shí)。二百多公里需要十一小時(shí) 這會(huì)是一條什么路

待到開出去 明白，那實(shí)在是一個(gè)極端艱難的行程。窄路，全是坑坑洼洼，車子一動(dòng)就瘋狂顛簸，但獲得顛簸的機(jī)會(huì)很少，因?yàn)榍昂笞笥胰桓魃珖?yán)重超載的貨車堵住。

懊不容易爬到稍稍空疏的地方，立即冒出大批乞丐狠命地敲我們的車窗?；拇迨捠琛ⅫS塵滿天，轉(zhuǎn)眼一看，幾個(gè)一絲不掛的男子臉無表情地在路邊疾行，這是當(dāng)?shù)亓硪环N宗教的信徒，幾百年來一直如此，并不是時(shí)髦的游戲。

幸好，向東一拐快到菩提迦耶的時(shí)候，由于脫離了交通干道，一切好了起來。路像路，樹像樹，田像田，我們一陣輕松，直奔而去。

菩提迦耶很熱鬧，世界各地的朝圣者摩肩接踵。滿街都是銷售佛教文物的小攤，其中比較有價(jià)值的大多來自西藏。很多歐美人士披著袈裟、光著頭、握著佛珠在街上晃悠，看起來非常有趣。

且慢東張西望，先去大菩提寺（Ｍａｈａｂｏｄｈｉ）。

脫鞋處離寺門還有一段距離，需要走過一段馬路，多數(shù)人脫鞋穿襪而行，少數(shù)人完全赤腳，我想在這里還是赤腳為好，便把鞋襪一起脫了，向寺門走去。

進(jìn)寺門有臺(tái)階向上，迎面便是氣勢(shì)不凡的大菩提寺主體建筑。這個(gè)建筑現(xiàn)在一色凈灰，直線斜上，雕飾精雅，如一座穩(wěn)健挺拔的柱形方臺(tái)。門戶上方，一排古樸的佛像，進(jìn)得內(nèi)殿，則是一尊金佛。

我在金佛前叩拜如儀，然后出門繞寺而行，在后面看到了那棵菩提樹。

菩提樹巨大茂盛，樹蓋直徑近二十米，樹干上有金飾，樹下有兩層圍欄，里里外外坐滿了虔誠(chéng)的人。

內(nèi)層有考究的石圍柱，里邊只能坐二十來人。佛教本性安靜，這里也不存在任何爭(zhēng)擠。我與李輝小姐在石圍欄門口一看，居然正好有兩個(gè)空位，便走進(jìn)去坐了下來。

我閉上眼，回想著佛祖在這里參悟的幾項(xiàng)要諦，心頭立即變得清凈。

現(xiàn)在這棵菩提樹雖然只有幾百年歷史，卻與釋迦牟尼悟道的那一棵有直接的親緣關(guān)系。當(dāng)年已有僧侶留下樹種，代代移植，也有譜系，這一棵的樹種來自斯里蘭卡。對(duì)此我沒有見到可靠數(shù)據(jù)，無法在筆下肯定。我想，只要是這個(gè)地方，這樣一棵菩提樹，已經(jīng)足夠。

以上所說都是昨天的事。

昨天晚上離開大菩提寺時(shí)還到寺院辦公室提出了一個(gè)申請(qǐng)，希望能拜見住持。寺院辦公室問清了我們一行的情況，立即答應(yīng)，并排定了今天早晨，因此今天很早又趕到大菩提寺來了。

住持還年輕，叫帕拉亞先爾（ＰｒａｊｎａＳｈｅｅｌ），是個(gè)大喇嘛，受過高等教育。問他當(dāng)初為何皈依佛教，他說一讀佛經(jīng)覺得每一句都能裝到心里，不像以前接觸過的另一個(gè)宗教，文化水平高一點(diǎn)的人怎么也讀不進(jìn)它的經(jīng)典。

他說這些年佛教在印度的重新興盛是必然的，因?yàn)榉鸾瘫旧頉]有犯什么錯(cuò)，它的衰落是別人的原因。

說到他為什么如此快速地接見我們，他說當(dāng)然是因?yàn)榉@和玄奘。他們一千多年前長(zhǎng)途跋涉來到這里，對(duì)這里的描述句句如實(shí)，也成了我們重溫菩提迦耶當(dāng)年盛況的根據(jù)。他說，總之，中國(guó)對(duì)佛教太重要。

告別住持后，我們繼續(xù)回溯釋迦牟尼的精神歷程，去尋找他悟道之前苦修多年的那個(gè)地方。據(jù)佛教史料記載，那兒似乎有一個(gè)樹林，又說是一個(gè)山坡。幸好有當(dāng)?shù)厝藥?，我們的車?duì)歪歪扭扭地駛進(jìn)了一個(gè)由密密層層的葦草和喬木組成的樹林。這種葦草很像臺(tái)灣陽明山公路邊的那一種，但這里沒有公路，只有人們從葦草中踩出來的一條依稀通道。開了很久，我們都有點(diǎn)害怕了，終于開到了一個(gè)開闊地，眼前一堵峭壁，有山道可上。

我領(lǐng)頭攀登，卻發(fā)現(xiàn)山道邊黑乎乎地匍匐著一些軀體，仔細(xì)一看竟是大量傷殘的乞丐，只有骨碌碌的雙眼表明他們還保存著生命。

當(dāng)凄慘組成一條道路，也就變成恐怖，只得閉目塞聽，快步向前。

在無路可走處，見到了一個(gè)小小的巖洞。彎腰進(jìn)入，只見四尊佛像，其中一尊在別處見過，是骨瘦如柴的釋迦牟尼在這里苦修時(shí)的造像。佛像燃燈，由四位喇嘛守護(hù)著。

鉆出山洞，眼前是茫茫大地。我想，當(dāng)年釋迦牟尼一定是天天逼視著這片大地，然后再扶著這些巖石下山的。山下，菩提樹下，一種即將成熟的精神果實(shí)正等著他。

我轉(zhuǎn)身招呼李輝一起下山，守護(hù)洞窟的一位喇嘛追出來對(duì)李輝說："下山后趕快離開這里，附近有很多持槍的土匪！"

我聽了心里一驚，倒也不是害怕，只是想：宗教的起因，可能是對(duì)身邊苦難的直接反應(yīng)，但一旦產(chǎn)生便天高地闊，不再受一時(shí)一地的限制，因此也無法具體地整治一時(shí)一地。你看悠悠兩千五百多年，佛祖思慮重重的這條道路，究竟有多少進(jìn)步

葡萄樹和菩提樹有什么區(qū)別？

菩提樹不僅身世豐富，且實(shí)際用途十分廣泛。它樹干粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋，既可做行道樹，又可供觀賞；葉片心型，前端細(xì)長(zhǎng)似尾，在植物學(xué)上被稱作“滴水葉尖”，非常漂亮，如將其長(zhǎng)期浸于寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網(wǎng)狀葉脈，名曰“菩提紗”，制成書簽，可防蟲蛀；枝桿富含白色乳汁，取出后可制硬性樹膠；用樹皮汁液漱口可治牙痛；花入藥有發(fā)汗解熱、鎮(zhèn)痛之效；枝干上會(huì)長(zhǎng)出氣生根，形成“獨(dú)樹成林”景觀；在印度、斯里蘭卡、緬甸的某些地方，人們將其氣生根砍下來，作為大象的飼料。

菩提樹，在古代的印度，叫畢婆羅樹，是印度一種極普通的樹，普通得猶如我們的楊、柳、桐、槐。當(dāng)年，年輕的悉達(dá)多王子在結(jié)束了六年的苦行之后，就坐在一棵普通的畢婆羅樹下悟道成佛，終于成為一代偉大的教主，成為釋迦族的圣人，被后世尊為釋迦牟尼。人們?yōu)榱烁心罘鹱孀C悟人生真理的不朽功德，把他悟道時(shí)給予他遮護(hù)的畢婆羅樹，稱為菩提樹，也就是覺悟之樹。
“菩提”一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。在英語里，“菩提樹”一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學(xué)中，菩提樹的拉丁學(xué)名為Ficus religosa，有神圣宗教之意。
個(gè)人聽說是無花果樹，也有人說是橡皮樹，應(yīng)該不是葡萄樹。

誰知道和菩提樹有關(guān)的故事

在很久以前,有以為善者,他一生做了很多好事.有一天,他看見一位年輕人從他窗前走過,他感覺到了他的與眾不同,所以他就一直找他,但是怎么找也找不到.那天晚上他做夢(mèng)了,夢(mèng)見了佛祖,佛祖問他:"你一生做了那么多好事,你自己有什么愿望嗎?"他告訴佛祖,他唯一的愿望就是想見那個(gè)年輕人一面,佛祖告訴他,如果你要見他,你明天就要死掉,而且會(huì)變成一棵菩提樹.他想了一想就答應(yīng)了.下一天,他就真的死了變成了菩提樹,五百年以后,那棵菩提樹長(zhǎng)大了,有一天,他看到一個(gè)年輕人走過來,他感覺到那個(gè)就是他要找的人,他希望他能在他身邊坐一會(huì),但是他是樹啊,沒法講話,于是他就搖動(dòng)了一下樹枝,可是那個(gè)年輕人卻沒有理會(huì)他,只是從他身邊走過,回頭看了一眼.菩提樹感到很傷心,他抱怨為什么自己等了五百年卻得到的是這個(gè)結(jié)果啊?那天晚上,他有夢(mèng)見了佛祖,他抱怨的說,為什么對(duì)他那么不公平,等待五百年卻換了一回眸!佛祖告訴他,那你就再等五百年,或許五百年后,他就會(huì)在你樹下乘涼,打坐了.菩提樹想,反正等了五百年了,再等五百年也什么了,于是他就又等了五百年,一千以后,菩提樹看見一個(gè)和尚向他走過來,他知道那個(gè)就是他想看到的年輕人,和尚走到他身邊,在他樹下打坐了!
五百年換來一回眸,我愿用一千年

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