【民間故事】太陽(yáng)和月亮（面對(duì)比自己強(qiáng)大的敵人，不要硬碰硬，一定要另辟蹊徑）

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親愛(ài)的寶貝們大家晚上好，歡迎收聽(tīng)兒童故事集匯，我是你們的婷姐姐。今天我們要聽(tīng)的兒童故事是《太陽(yáng)和月亮》！

【太陽(yáng)和月亮】是一篇韓國(guó)的民間故事。

虎：大型貓科動(dòng)物，毛色淺黃或棕黃色，滿有黑色橫紋；頭圓、耳短，耳背面黑色，中央有一白斑甚顯著；四肢健壯有力；尾粗長(zhǎng)，具黑色環(huán)紋，尾端黑色；眼上方有一個(gè)白色區(qū)，故有“吊睛白額虎”之稱；前額的黑紋頗似漢字中的“王”字，更顯得異常威武，因此被譽(yù)為“山中之王”或“獸中之王”?；⒊为?dú)活動(dòng)，只有在繁殖季節(jié)雌雄才在一起生活；無(wú)固定巢穴，多在山林間游蕩尋食。能游泳，會(huì)爬樹(shù)。

兩個(gè)孩子都不是老虎的對(duì)手，所以當(dāng)他們知道是老虎在敲門(mén)的時(shí)候趕緊從后門(mén)逃離。這個(gè)故事告訴我們：在面對(duì)比自己強(qiáng)大的敵人的時(shí)候，不要硬碰硬正面接觸，而要先想著自保，生命比一切都重要。

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中國(guó)的民間故事有哪些？

1、盤(pán)古開(kāi)天辟地：很久很久以前，天和地還沒(méi)有分開(kāi)，宇宙混沌一片。有個(gè)叫盤(pán)古的巨人，在這混沌之中，一直睡了一萬(wàn)八千年。

有一天，盤(pán)古突然醒了。他見(jiàn)周?chē)黄岷?，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過(guò)去。只聽(tīng)一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開(kāi)了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下降，變成了地。

天和地分開(kāi)以后，盤(pán)古怕它們還會(huì)合在一起，就頭頂著天，用腳使勁蹬著地。天每天升高一丈，盤(pán)古也隨著越長(zhǎng)越高。這樣不知過(guò)多少年，天和地逐漸成形了，盤(pán)古也累得倒了下去。

盤(pán)古倒下后，他的身體發(fā)生了巨大的變化。他呼出的氣息，變成了四季的風(fēng)和飄動(dòng)的云；他發(fā)出的聲音，化作了隆隆的雷聲。他的雙眼變成了太陽(yáng)和月亮；他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極；他的肌膚，變成了遼闊的大地，他的血液，變成了奔流不息的江河，他的汗，變成了滋潤(rùn)萬(wàn)物的雨露......

2、黃帝見(jiàn)廣成子：遠(yuǎn)古仙人廣成子駕玄鶴來(lái)到崆峒山，只見(jiàn)林木蔥蘢，幽谷滴翠，涇河與胭脂河如兩條素練環(huán)山而流，山清水秀，風(fēng)景如畫(huà)，便想住下來(lái)養(yǎng)神化氣。但美中不足的是，崆峒山還不夠高，不足以隔斷塵囂，影響修煉。玉帝知道后，立即派二郎真君挑泰山之石加高崆峒山。二郎真君神力無(wú)窮，往來(lái)如飛，不日即將崆峒山加高到天廷準(zhǔn)許的高度。最后挑來(lái)的兩塊和房子一般大的巨石，不能往上加了，只好丟在山下，這便是今天人們看到的“二郎石”。

3、黃帝解夢(mèng)：《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》脈要精微論片段。講述身體狀態(tài)與做夢(mèng)的關(guān)系。個(gè)人覺(jué)得這里的說(shuō)法比周公解夢(mèng)靠譜。周公不是專業(yè)人士，他要把大部份的精力投入到險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)與繁瑣的禮儀制度中，所以解夢(mèng)只是偶爾靈感激動(dòng)，不夠踏實(shí)，例如夢(mèng)見(jiàn)祼女之類(lèi)就會(huì)有艷遇之類(lèi)的怪談。岐伯先生就不同了，他全身心地去了解人體內(nèi)的五行陰陽(yáng)運(yùn)作，進(jìn)一步上升到精神層次，很樸實(shí)很直觀。

4、嫘祖養(yǎng)蠶：嫘祖，又名累祖。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人物。為西陵氏之女，軒轅黃帝的元妃。她發(fā)明了養(yǎng)蠶，史稱嫘祖始蠶。嫘祖生玄囂、昌意二子。玄囂之子蟜極，蟜極之子為五帝之一的帝嚳；昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽(yáng)，繼承天下，這就是五帝之一的“顓頊帝”。

5、精衛(wèi)填海：是中國(guó)上古神話傳說(shuō)之一。相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥(niǎo)，每天從山上銜來(lái)石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，好像在呼喚著自己。

拓展資料：

神話故事是民間文學(xué)的一種。遠(yuǎn)古時(shí)代人民的集體口頭創(chuàng)作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說(shuō)。

其產(chǎn)生表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求，它是一種精神寄托、人類(lèi)的向往和宗教的實(shí)化展現(xiàn)，對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)有深遠(yuǎn)的影響。

神話的產(chǎn)生還取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)。當(dāng)時(shí)人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵御野獸和敵人；勞動(dòng)所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內(nèi)容。同時(shí)，由于人們的利益一致，在集體生產(chǎn)中涌現(xiàn)出來(lái)的技藝超群、勇敢剛強(qiáng)的人物，受到全體成員的崇敬，其被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄托了原始人制服自然的愿望。

參考資料：-神話故事

十大中國(guó)民間故事是什么？

沒(méi)有“十大中國(guó)民間故事”的說(shuō)法，知名的民間故事有《牛郎織女》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》、《西湖龍井的傳說(shuō)》等。

1、《牛郎織女》

《牛郎織女》為中國(guó)古代著名的民間愛(ài)情故事，傳說(shuō)古代天帝的孫女織女擅長(zhǎng)織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過(guò)上男耕女織的生活。

此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責(zé)令他們分離，只允許他們每年的農(nóng)歷七月七日在鵲橋上相會(huì)一次。

他們堅(jiān)貞的愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，無(wú)數(shù)喜鵲飛來(lái)，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì)。

每年的農(nóng)歷七月初七，俗稱“七夕”，相傳是牛郎織女一年一度在“鵲橋”上相會(huì)的日子。千百年來(lái)這個(gè)古老而動(dòng)人的愛(ài)情故事，世代流傳，這一天還被現(xiàn)代人譽(yù)為中國(guó)版的“情人節(jié)”。

2、《孟姜女哭長(zhǎng)城》

是我國(guó)古代著名的民間傳說(shuō)，它以戲劇、歌謠、詩(shī)文、說(shuō)唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻戶曉。相傳秦始皇時(shí)，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長(zhǎng)城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長(zhǎng)城墻下。

孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬(wàn)里尋夫來(lái)到長(zhǎng)城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死。

孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)不僅在我國(guó)的山東、山西、陜西、湖北、甘肅、河北、北京、河南、湖南、云南、廣東和廣西、福建、浙江、上海、江蘇等地廣為流傳，也被日本、俄羅斯等國(guó)的民眾所熟知，并逐漸形成多種傳說(shuō)版本。

3、《梁山伯與祝英臺(tái)》

講的是西晉時(shí)期，梁山伯與祝英臺(tái)同窗3年，未能看出其女兒身。梁山伯臨死前，要求家人把自己葬在祝英臺(tái)婚轎經(jīng)過(guò)的路邊，讓自己看到祝英臺(tái)出嫁，祝英臺(tái)得悉，身穿孝服出嫁，經(jīng)過(guò)梁山伯墳時(shí)，提出下轎拜祭，趁人不備撞死在柳樹(shù)前。

梁祝傳說(shuō)是我國(guó)最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)，也是惟一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國(guó)民間傳說(shuō)。

常有人把《梁山伯與祝英臺(tái)》稱作“東方的《羅密歐與朱麗葉》”———然而，同樣體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)愛(ài)情的忠貞精神的“梁?！?，不單比“羅朱”早了上千年，故事內(nèi)容也曲折生動(dòng)得多。

4、《白蛇傳》

《白蛇傳》在清代成熟盛行，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范。描述的是一個(gè)修煉成人形的蛇精與人的曲折愛(ài)情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節(jié)。

表達(dá)了人民對(duì)男女自由戀愛(ài)的贊美向往和對(duì)封建勢(shì)力無(wú)理束縛的憎恨。其被列入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之列。并以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動(dòng)畫(huà)片。

5、《西湖龍井的傳說(shuō)》

傳說(shuō)乾隆皇帝下江南時(shí)，來(lái)到杭州龍井獅峰山下，看鄉(xiāng)女采茶，以示體察民情。這天，乾隆皇帝看見(jiàn)幾個(gè)鄉(xiāng)女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前采茶，心中一樂(lè)，也學(xué)著采了起來(lái)。

剛采了一把，忽然太監(jiān)來(lái)報(bào)：“太后有病，請(qǐng)皇上急速回京。”乾隆皇帝聽(tīng)說(shuō)太后娘娘有病，隨手將一把茶葉向袋內(nèi)一放，日夜兼程趕回京城。其實(shí)太后只因山珍海味吃多了，一時(shí)肝火上升，雙眼紅腫，胃里不適，并沒(méi)有大病。

此時(shí)見(jiàn)皇兒來(lái)到，只覺(jué)一股清香傳來(lái)，便問(wèn)帶來(lái)什么好東西?；实垡灿X(jué)得奇怪，哪來(lái)的清香。他隨手一摸，啊，原來(lái)是杭州獅峰山的一把茶葉，幾天過(guò)后已經(jīng)干了，濃郁的香氣就是它散出來(lái)了。

太后便想嘗嘗茶葉的味道，宮女將茶泡好，茶送到太后面前，果然清香撲鼻，太后喝了一口，雙眼頓時(shí)舒適多了，喝完了茶，紅腫消了，胃不脹了。

太后高興地說(shuō)：“杭州龍井的茶葉，真是靈丹妙藥?！鼻』实垡?jiàn)太后這么高興，立即傳令下去，將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹(shù)封為御茶，每年采摘新茶，專門(mén)進(jìn)貢太后。至今，杭州龍井村胡公廟前還保存著這十八棵御茶。

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