“佛系”與“修行”的區(qū)別

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一青年上山尋道，大師問他是否喝茶

青年說：“喝也行，不喝也行?！?/p>

聽到這種回答，大師先是愣了一下，接著將拿出的杯子又放了回去，問他可有什么心事

青年說：“明明放下了，還是感覺累，也不知道究竟累在什么地方?！?/p>

大師問他放下了什么。

青年說：“放下了名利和執(zhí)著??！”

大師抬頭仔細(xì)看了看青年，也就二十五歲的樣子。

沒想如此年紀(jì)竟有這等境界，大師內(nèi)心不免掀起一絲欣喜：“看你年齡不大，卻有不爭之心，實(shí)在難得。一定是經(jīng)歷了不少挫折吧 ”

青年使勁的搖了搖頭：“沒有沒有，我剛畢業(yè)一年，一直都沒參加工作，哪有什么挫折。”

大師有些奇怪：“為什么一直沒工作呢 ”

青年說：“佛教導(dǎo)我們‘多欲則苦’，我才不會去貪戀那金錢欲望呢！”

大師聽后在內(nèi)心暗自驚奇：“那你不工作平時(shí)在家里都干些什么呢 ”

青年木納的看著大師，淡淡地回答：“曬曬太陽、打打游戲、看看電影什么的，放下貪婪、及時(shí)行樂嘛！”

大師聽后頓時(shí)大吃一驚，什么放下，這明明就是游手好閑、不思進(jìn)取??！

了解一切之后，大師建議青年在寺廟里住上兩天，體驗(yàn)一下這里的生活，想要的答案或許能夠找到。

青年想了想答應(yīng)下來......

凌晨三點(diǎn)鐘，青年還沒有剛剛睡著，就被叫醒去大殿上早課念《大悲咒》，之后背誦經(jīng)書、吃早餐、與寺廟僧人共同探討佛法，還要打掃庭院衛(wèi)生、澆灌花草樹木，還要練習(xí)書法、打坐靜思.....

一天下來，根本就沒有自由玩耍的時(shí)間。

青年非常納悶，說好的安逸生活呢

體驗(yàn)兩天之后，大師問他：“現(xiàn)在你能理解‘放下’的真正意思了嗎 ”

青年說：“反正和我理解的大不一樣，可是又說不出來錯在哪里?！?/p>

大師微微一笑：“其實(shí)佛家講的‘放下’并非兩手一攤，什么都不干，而是放下追逐名利的欲望，拿起研究智慧的思想，去領(lǐng)略無上菩提，去解脫眾生煩惱，我們雖然放下了紅塵世俗，卻比紅塵世俗更加自律、更加嚴(yán)謹(jǐn)、更加努力、更加執(zhí)著。你看到的那些，只是淺顯的表面?。　?/p>

青年聽后羞愧不已，他終于明白自己累在何處了———他所做的一切并非真正的修行，而是不務(wù)正業(yè)。這碌碌無為的一年，沒有充實(shí)到自己，反而帶來無限的空虛，內(nèi)心極度空虛的人毫無價(jià)值可言，又怎能活得不累呢

感悟：

許多人覺得只要放下貪婪，就能接近于佛了。

其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。

容易與“修行”混淆的詞叫做“佛系”。

“佛系”一詞緣于日本低欲望社會，他追求無所作為，而“修行”修的是無為無不為。

“佛系”不愿讓自己有壓力，沒有實(shí)際目標(biāo)，而“修行”者卻有著明確清晰的目標(biāo)。但是這個(gè)目標(biāo)并不會給他們帶來任何的壓力，因?yàn)樗麄冊缫呀?jīng)放下那份執(zhí)著，只需認(rèn)定之后去做就行了。

“佛系”追求“小我”，做什么事情之前都需要先讓自己舒服?！靶扌小弊非蟆按笪摇?，他會在做事情之前考慮能不能讓別人舒服，他不斷的學(xué)習(xí)，就是為了幫助眾生尋找解脫法門。

“佛系”做自己喜歡做的事，“修行”者也做自己喜歡做的事，但絕不逾矩，絕不脫離正業(yè)。

“佛系”控制欲望，不貪婪名利?！靶扌小币彩强刂朴?，不貪婪名利，但他絕不是沒有能力去創(chuàng)造富貴，而是為了把追求名利的時(shí)間省出來去探索智慧。修行者知道，欲望無止境，再多的名利都不能帶來真正的解脫，只有智慧才能給心靈帶來真正的愉悅。

“佛系”追求自由自在、無拘無束。“修行”也是追求的自由自在、無拘無束。但他的自由是在更加嚴(yán)格的持戒中產(chǎn)生的，自律給了修行者最大的自由。

佛所倡導(dǎo)的“無欲無求”是為了脫離人性弱點(diǎn)，走出凡俗的束縛，站到最高處去理解宇宙萬物。而“佛系”的“無欲無求”，是為了逃避責(zé)任、逃避現(xiàn)實(shí)。

他們不一樣。

三省吾身：

1、我現(xiàn)在是過著“佛系”生活還是“修行”生活呢

2、我今天的不作為，是因?yàn)閼心剡€是因?yàn)榭赐阜畔铝四?

3、除了讓自己舒服之外，我還能給社會創(chuàng)造什么價(jià)值呢

如何正確看待“佛系”這個(gè)詞？

中國的網(wǎng)民以億計(jì)數(shù)，詞語流行的速度也像坐在火箭上 這兩天正流行“佛系”這個(gè)詞，像什么“佛系青年”“佛系生活”充斥在微博、微信各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺。網(wǎng)絡(luò)流行語一般有兩個(gè)歸宿，一種是像“吐槽”一樣收錄在字典中，成為中國人語言習(xí)慣的一種，另一種就像“666”過一段時(shí)間淹沒在信息中。

“佛系”這個(gè)詞最開始用是用于自嘲。作為被動接受信息的我和網(wǎng)絡(luò)，可能會很快遺忘它，但如果是作為主動接納信息的我，在理解這個(gè)詞的深層含義后，即使不再說這個(gè)詞了，也不影響我踐行它傳達(dá)出來的生活方式。

光是“正確看待”是不夠的，還需要“真正做到”。“佛系”傳達(dá)出來的是一種自我修行、心態(tài)平和的理念，繁忙的生活和工作，常常使得我們心態(tài)浮躁不平根本談不上像佛一樣注重自我修行。在我眼里，孫儷就是真正“佛系”的代表人物。

但人類自我斗爭的樂趣之一就是控制欲望、操縱方向，這也是“佛系”的精妙之處?！胺鹣怠笔前倜χ芯毦氳べ?，是忙里偷閑瞇個(gè)午覺，是辦公桌上一杯枸杞花茶，總之一切讓人感受到自我的救贖，都稱得上“佛系”。

請問，比較儒家修煉、道家修煉、佛家修煉的特點(diǎn)

真詳細(xì)比較起來確實(shí)很麻煩的，要求對三家修行都有比較詳細(xì)的了解。這一點(diǎn)就算是內(nèi)門子弟能做到的也不多，何況咱們這些門外漢呢。如果之是簡單的比較，偶倒是可以強(qiáng)充內(nèi)行大體說一下：
1、三家均講“善”，修善功，儒家自古講求入世為官以“濟(jì)天下”（事實(shí)上如何先不講，這一點(diǎn)理論上是存在的，個(gè)人嘛比如范仲淹、包拯都算是，現(xiàn)在大家也普遍承認(rèn)周恩來也是當(dāng)代大儒，中庸之道的典范，非貶義）。道家的“善”體現(xiàn)的不是太明顯，但古代如呂洞賓張三豐之流，都講究修行到一定階段“入世”行持善功，無非就是因緣度化，助人解脫苦厄，或治病或懲惡或除妖鬼之類的，這一點(diǎn)也容易和那些江湖騙子相混淆；佛家的善主要是進(jìn)行“法布施”，象偶們在僧侶眼里叫“施主”，是指偶們向他們布施衣食等購物以供養(yǎng)他們，反過來，他們對咱們大眾布施的是“法”——佛法，“佛教”就是指用佛法教化眾生，讓一切與佛法有緣之人都能獲得方便法門，通過修行以證得果位，脫離世間苦海。
2，三家也講“真”。儒家的真，偶的理解，主要是指做學(xué)問“格物而致知”，以求真的精神，認(rèn)真研究事物的存在及運(yùn)演規(guī)律，從而找到真理；講究修身養(yǎng)性，踏踏實(shí)實(shí)做事，老老實(shí)實(shí)做人，一身正氣浩然，上不畏皇權(quán)，下不懼小人，就是孟子那句“富貴不能淫……”又說“君子不欺暗室”、“君子不可欺之以方”等等，偶以為都有這層意思在內(nèi)。道家的真，其實(shí)細(xì)究起來與儒家也是一致的，一個(gè)具體的標(biāo)志就是修行丹成后的一個(gè)階段，叫做“大成真人”或“真人”，到了這一境界，想到啥就說啥，說啥就做事，看起來隨心所欲，但卻是真正的“隨心所欲不逾矩”舉手投足“皆合于自然”，一舉一動暗合天道，是真正的內(nèi)外一體，真正的“赤子之心”，有說這一境界其實(shí)也是“嬰兒”（即道家的圣嬰——小說中說是“元嬰”呵呵呵）。另一個(gè)角度來講，道家的修行，無論是五代前的外丹餌藥還是之后的內(nèi)丹修持，其實(shí)修行的主體目標(biāo)，都是求“道”，換言之，通過各種法門，探求天地與人體奧秘，也就是說追求相對絕對的“真理”的一個(gè)過程，以此來提升自己的人生境界。至于佛家，“真”提的更多，（前些年還被某人歪曲利用了），這一點(diǎn)資料較多隨便一找到處都有不作贅述。呵呵。要說的是，佛家的“真”也只是為了迎合咱們俗人心態(tài)方便普法而提出的一個(gè)“概念”而已。
3，從手段上來說，三家修行都打坐。不少人都奇怪，古代讀書人也打坐？——這是無疑的。讀書人讀思了，靜坐以調(diào)心、養(yǎng)氣，都是很經(jīng)常的事兒。不過儒家注重外功，內(nèi)修重在修養(yǎng)心性，所以并不象道佛家一樣有類似氣功丹功的功法次第；但有一點(diǎn)不可不知，所謂“定能生慧”，這是佛家的說法，其實(shí)道家也講，儒家么，呵呵，更不會否認(rèn)。靜坐，由靜入定（靜和定的區(qū)別請自查），對身體的好處，對智慧的開發(fā)，其實(shí)比所有的氣功都有效的多。只是一般人都不了解或不能堅(jiān)持而已。
……說不下去咧，如果真要強(qiáng)行概括特點(diǎn)的話，偶這點(diǎn)學(xué)識還真做不到，需要翻閱大量典籍才中……光佛家就有闡、密、凈、華嚴(yán)等各宗，各自法門萬千；道家分東西南北中各大派修行法門也是各各不同，南、北兩派為代表就有先性后命還是先命后性的區(qū)別……太多了，說不完……
但萬變不離其宗，
不過偶以為，三家修行其實(shí)最根本的目標(biāo)，或說最根本的修行，主要還是心性，修行就是修心嘛。只是各有側(cè)重罷了，殊途同歸，三教原來是一家嘛。
偶這么辛苦，樓主的5分真真……5555

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