大約有110項符合查詢結(jié)果
本書中有中國道家南宗養(yǎng)生學(xué)
欄目:氣功養(yǎng)生 作者:道醫(yī)
本書中有中國道家南宗養(yǎng)生學(xué)
欄目:道家 作者:道醫(yī)
...。內(nèi)丹理法的最后定型與完成
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
內(nèi)丹術(shù)之道，煉精化炁的產(chǎn)品是“炁"
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
此階段是內(nèi)丹術(shù)的境界，也是最后的成就階段
，稱為“上關(guān)”。道教內(nèi)丹家認為，經(jīng)煉炁化神后，二(神、炁)合為一(神)，精、黑、神三寶大藥俱煉化為陽神。陽神再經(jīng)此階段修煉，則由一(神)還歸無(虛)。到此即純?nèi)霟o為，圓通...欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
內(nèi)丹術(shù)中煉己筑基是煉丹的準備工作
。在此基礎(chǔ)上欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
張伯端(984-1082)
欄目:網(wǎng)絡(luò)修道 作者:大道家園
李國榮 雍正即位后,極力推崇金丹派南宗祖師張伯端,封其為“大慈園通禪仙紫陽真人”,并軟命在張伯端的故里建造道觀以崇祀
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
...作不同，形成了一個包括清修
、雙修，男丹、女丹，以及南宗、北宗、東派、西派等各種煉養(yǎng)系統(tǒng)在內(nèi)的龐雜體系。但是，作為道教特有的一類修煉系統(tǒng)，內(nèi)丹必然又有其相對穩(wěn)定和獨立的界定和特征。欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
...兩家皆奉《參同契》為經(jīng)
，但是還有一部《悟真篇》則是南宗雙修派之經(jīng)典，而后世清修派煉師改動其文字，也可以用來解釋清修丹法。近代內(nèi)丹大師王沐先生，嗣法北宗龍門清修法脈，而王沐先生著有《悟真篇欄目:網(wǎng)絡(luò)修道 作者:大道家園