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大道家園傳統(tǒng)文化

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41. 王安石《老子》九 [17%]

【第九章】持而盈之

,不如其已;揣而銳之
,不可長保
。金玉滿堂
,莫之能守
;富貴而驕,自遺其咎
。功遂身退
,天之道也。持而盈之章第九持而盈之
,不如其已
。抱持其器之盈者,必易覆
。揣而銳之,不可長保
。揣摩其物之銳...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

42. 王安石《老子》十九 [17%]

【第十九章】絕圣棄智

,民利百倍;絕仁棄義
,民復(fù)孝慈
;絕巧棄利,盜賊無有
。此三者以為文
,不足
。故令有所屬:見素抱樸
,少思寡欲,絕學(xué)無憂
。絕圣棄智
,民利百倍。所以返樸也
。絕仁棄義
,民復(fù)孝慈;絕巧棄利
,盜賊...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

43. 王安石《老子》五十三 [17%]

【第五十三章】 使我介然有知

,行于大道,唯施是畏
。大道甚夷
,而人好徑。朝甚除
,田甚蕪
,倉甚虛;服文采
,帶利劍
,厭飲食,財(cái)貨有馀
;是為盜夸
。非道也哉
!使我介然有知
,行于大道,唯施是畏
。大道甚夷,民甚好徑...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

44. 王安石《老子》四十 [17%]

【第四十章】反者道之動(dòng)[1]

;弱者道之用
。天下萬物生于有,有生于無
。反者道之動(dòng)。弱者道之用
。天下之物生于有
,有生于無。道之用所以在于弱者
,以虛而已
。即在天者而觀之,指我亦勝我
,我亦勝我
,則風(fēng)之行乎太虛
,可...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

45. 王安石《老子》八 [17%]

【第八章】上善若水

。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡
,故幾于道
。居善地,心善淵,與善仁
,言善信
,政善治,事善能
,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭
,故無尤
。上善若水。善者可以繼道
,而未足以盡道
,故上善之人若水矣。水善利萬...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

46. 王安石《老子》四十二 [17%]

【第四十二章】 道生一

,一生二
,二生三,三生萬物
。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和[2]
。人之所惡
,唯孤、寡
、不谷
,而王公以為稱。故物或損之而益
,或益之而損
。人之所教,我亦教之:強(qiáng)梁者不得其死
,吾將以為教父
。道...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

47. 王安石《老子》六十七 [17%]

【第六十七章】 天下皆謂我道大

,似不肖
。夫唯大,故似不肖
。若肖
,久矣其細(xì)也夫!我有三寶
,持而保之
。一曰慈
,二曰儉,三曰不敢為天下先
。慈故能勇;儉故能廣
;不敢為天下先
,故能成器長。今舍慈且勇
;舍儉且廣
;...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

48. 王安石《老子》三 [17%]

不尚賢章第三不尚賢,使民不爭

;不貴難得之貨
,使民不為盜;不見可欲
,使民心不亂
。是以圣人之治,虛其心
,實(shí)其腹
,弱其志,強(qiáng)其骨
。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也
。為無為,則無不治
。不尚賢
,使民不爭。論所謂...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

49. 王安石《老子》二十五 [17%]

【第二十五章】有物混成

,先天地生
。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改
,周行而不殆
,可以為天地母。吾不知其名
,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大
。大曰逝
,逝曰遠(yuǎn)
,遠(yuǎn)曰反。故道大
,天大
,地大,人亦大
。域中有四大
,而人居其一焉。人...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

50. 王安石《老子》五十二 [17%]

【第五十二章】 天下有始

,以為天下母。既得其母
,以知其子
,復(fù)守其母,沒身不殆
。塞其兌
,閉其門,終身不勤
。開其兌
,濟(jì)其事,終身不救
。見小曰明
,守柔曰強(qiáng)。用其光
,復(fù)歸其明
,無遺身殃;是為襲常
。天下有始
,以...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄