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大道家園傳統(tǒng)文化

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611. 陳致虛《德經(jīng)轉(zhuǎn)語》十九 [7%]

絕圣棄智章第十九絕圣棄智

,民利百倍
;絕仁棄義
,民復(fù)孝慈;絕巧棄利
,盜賊無有
。此三者以為文不足
,故令有所屬:見(xiàn)素抱樸,少私寡欲
,絕學(xué)無憂
。古人棄智定乾坤,說破死生骨董門
。不是個(gè)中滋味的
,自戕自賊...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

612. 陳致虛《德經(jīng)轉(zhuǎn)語》六十 [7%]

治大國章第六十治大國若烹小鮮

。以道蒞(lì)天下
,其鬼不神。非其鬼不神
,其神不傷人
。非其神不傷人
,圣人亦不傷人
。夫兩不相傷,故德交歸焉
。兩不相傷故德歸
,鬼非不害自無欺
。抱琴有意過西院
,彈者彌多聽者稀。

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

613. 陳致虛《德經(jīng)轉(zhuǎn)語》七十九 [7%]

和大怨章第七十九和大怨

,必有余怨
,安可以為善?是以圣人執(zhí)左契(qì)
,而不責(zé)于人
。有德司契,無德司徹
。天道無親
,常與善人
。左契猶如般若舟
,人能執(zhí)此任西流。故云有德長司契
,天道無親親善柔

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

614. 張其成《德經(jīng)》第六章 [7%]

谷神不死,是謂玄牝

。玄牝之門,是謂天地根
。綿綿若存,用之不勤。山谷之神永遠(yuǎn)不會死亡
,這就叫做玄妙女陰
。玄妙女陰的門戶,就叫做天地的根源
。綿綿不絕冥冥存在,它的作用無窮無盡
。 “谷神不死
,是謂玄牝?div id="4qifd00" class="flower right">
!崩献訉?..

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

615. 張其成《德經(jīng)》第八章 [7%]

上善若水。水善利萬物而不爭

,處眾人之所惡
,故幾于道。居善地
,心善淵
,與善仁,言善信
,政善治,事善能,動善時(shí)
。夫唯不爭
,故無尤。最高的“善”就像水一樣
。水善于滋潤萬物卻不與萬物相爭
,總是處在眾人所厭惡的...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

616. 純陽道人解《德經(jīng)》五十一
、五十二章 [7%]

道生之章第五十一道生之

,德畜之,物形之
,勢成之
,是以萬物莫不尊道而貴德
,道之尊
,德之貴,夫莫之命而常自然
。道統(tǒng)名德
,則真實(shí)無妄者也。生
,以資始言;畜
,以含煦言;品物咸章
,則有形矣
。暢茂條達(dá),則勢成矣
。...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

617. 德經(jīng)70章,吾言甚易知譯文,注釋,評析,解讀 [7%]

德經(jīng)》70章 吾言甚易知譯文注釋引語評析吾言甚易知,甚易行

。天下莫能知
,莫能行。言有宗①
,事有君②
,夫唯無知③
,是以不我知
。知我者希,則④我者貴。是以圣人被褐⑤而懷玉⑥
。我的話很容易理解
,很容易施行。...

欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)

618. 曾仕強(qiáng)教授解讀《德經(jīng)》第四十四章 [7%]

第四十四章 名與身孰親

?身與貨孰多?得與亡孰?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="m50uktp" class="box-center"> ?甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡
。知足不辱
,知止不殆
,可以長久

欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三

619. 曾仕強(qiáng)教授解讀《德經(jīng)》第五十九章 [7%]

第五十九章 治人事天,莫若嗇

,夫唯嗇
,是謂早服;早服謂之重積德
;重積德則無不克;無不克則莫知其極
,...........

欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三

620. 王弼注《德經(jīng)》三 [7%]

第三章不尚賢

,使民不爭;不貴難得之貨
,使民不為盜
;不見可欲
,使民心不亂
。賢,猶能也
。尚者
,嘉之名也。貴者
,隆之稱也
。唯能是任
,尚也曷為
;唯用是施
,貴之何為。尚賢顯名
,榮過其任
,為而常校能相射。貴貨過用...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

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