曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第五十九章

原文

• zhì治rén人shì事tiān天，，mò莫ruò若sè嗇①。。fú夫wéi唯sè嗇，，shì是wèi謂zǎo早fú服②；；zǎo早fú服wèi謂zhī之zhòng重jī積dé德；；zhòng重jī積dé德zé則wú無bú不kè克③；；wú無bú不kè克zé則mò莫zhī知qí其jí極；；mò莫zhī知qí其jí極，，kě可yǐ以yǒu有guó國。。yǒu有guó國zhī之mǔ母④，，kě可yǐ以cháng長jiǔ久。。shì是wèi謂shēn深gēn根gù固dǐ柢⑤，，cháng長shēng生jiǔ久shì視zhī之dào道⑥。。

注釋

①嗇：這里是收藏其神形而不用，以歸無為之意。

②早服：早準(zhǔn)備。

③克：勝任。

④母：這里指“道”，譬喻保國的根本之道。

⑤柢：樹木的根。

⑥視：生活。

曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第五十九章

老子告訴我們。
天道為什么能夠生生不息的原因？
你看天長地久。
但是人是有一定的壽命。
就是因為人再怎么樣？
也沒有辦法像天地那么長久。
那天地為什么會這么長久呢？
其實老子他是從為政。
跟養(yǎng)生這兩方面做例子。
來告訴我們。
我們怎么把自己。
修的跟天越來越接近，
完全相等是不可能。
但越來越接近是可以的。
他告訴我們，
你為政是要修道。
你養(yǎng)生也是要修道。
倒過來講。
我們一個人。
如果希望能夠越來越接近。
天道。
唯一的辦法。
就是不斷的自己修道。
修道要從兩個方面。
一個叫為政。
一個叫養(yǎng)生。
那大家就想呢，
我又不是公務(wù)員。
我怎么去為政呢？
其實現(xiàn)代的人。
每一個人都在為政。
為什么？因為正。就是為人民服務(wù)。那請問你哪行哪業(yè)最后不是為人民服務(wù)呢？
這是現(xiàn)代人應(yīng)該有的覺悟。
為人民服務(wù)，
不完全是政府官員的。
專有職責(zé)。
我們也有份。
這叫社會責(zé)任呢。
所以我們只要你有為人民服務(wù)的心。
你就可以修道了。養(yǎng)生也一樣啊。

你養(yǎng)生目的是什么？所謂的活的久一點。
那你絕對達不到目的。我養(yǎng)生的目的是為了修道。
我有更長的一點的時間。
我才能修得更好。這個可能性是比較大的。
各位真的可以試一試。
道德經(jīng)第 59 章，
老子就告訴我們智人四天。
你為人民服務(wù)就叫治人。
你養(yǎng)生就叫四天。
所以你倒過來你就知道了，
我智人不是想管人的。
我智人只是想為人民服務(wù)。
我四天不是想我跟田老爺拉近關(guān)系，
他給我一些好處不是？
而是為了我自己修道。
治理人事。
侍奉天然。
一個為政。
一個養(yǎng)生。
這都是道場。
這是我們修煉的地方。
只有一個共同的原則。
一個字而已。
莫若是。
就是色這一個字不是令，
而是色。
設(shè)是什么意思？
設(shè)就是寡欲。
就是歸常要歸到正常的常。
再高深一點，
深入一點去解釋，
就叫深藏不露。
就叫淚念。
就叫鋒芒畢露，
很多年輕人就是鋒芒畢露。
為什么？
為什么要深藏不露？
為什么要內(nèi)定？
為什么不能鋒芒畢露？
答案很簡單。就是你不要耗盡你的財氣。

你很多人年紀輕輕才氣都費勁了。
那一定短命了。智人四天。是我們修道的兩大領(lǐng)域。
莫若是。保養(yǎng)自己的元氣。
你這樣才能生生不息嘛。夫為設(shè)，
是為早福。因為只有設(shè)這個字，
才能夠讓我們怎么樣提早服從于道。
你整天在那里呵呵，
表現(xiàn)了。
然后啊，
自己得意忘形了，
你就迷失了自己，
你還有時間修道嗎？
你看很多人講哦，
賺錢都來不及的，
我還修道對這話是真話。
一輩子變錢財?shù)呐`。
你沒有辦法修道。
好工作做不完呢，
還有時間修道也對。
你都把你的缺失都說出來的。
只是你不知道這是缺失，
你還認為這是你的了不起的地方。
那就沒辦法了。
找福。
就是讓自己及早服從于道。
什么叫服從于道？
就是降服自己的欲望，
你就好了。
這就叫四。
是你才能夠互回于道。
越早越好說，
為什么加上一個早字？
易經(jīng)有一個富卦。
我們把它叫做小腹摸瓜。
乾坤是大父母卦。
他告訴我們。
不遠赴什么叫不遠赴，
就是你做錯了。不要跑的太遠。不要太離譜。

稍一點錯，
趕快拉回來，
稍一點錯，
趕快拉來，
跑的不遠，
趕快回來。
就叫早福。
道德經(jīng)接著說眾，
積德則無不克，
無不克則莫之其極。
莫知其極何以有國積德，
就能夠無不克，
甚至可以有國。
看不見摸不著的道德，
真的有這么大的力量嗎？
老子所說的有國之母又是什么意思呢？
老子說啊，
早福未之眾即得。
重就是多就是深。
積德就是把你的德性累積起來。
積德是要一步一步來的。
由少而多，
由淺而深。
慢慢的加重。
重積德，
則無不克。
你只要德性越來越重。
累積的越來越深。
你就無不為。
你就慢慢體會到。
這個無為，
好像真的可以無不為。
否則你。
不是不相信。
就是照抄照說。
沒有很深的感受。
因為你總想有為。
你總覺得無為是騙人的，
無為是說好聽的。
以為才是真的，
哼。
你自己要體會，要實踐。有為的力量再大。

也有極限。
只有無為的力量是沒有極限的。
就這么一句話就解決了。
吾不克正，
莫知其極。
所以如果你把無為的力量發(fā)揮出來，
到了無不為。
那就不知道極限在哪里。
因為感情是無限的。
古你知道哎呀我。
已經(jīng)窮盡了。
我再也沒有辦法了。
我全身力量都用光了。
我們常講就是連吃奶的那一點力都耗盡了。
很多人是這樣。
那就是你希望。
又為了。
你看不起吳偉。
老子接著說，
莫之其極，
可以有國。
有國之母。
可以長久。
是為生根固底。
長生九世之道。
你無為。
結(jié)果你發(fā)現(xiàn)是無不為。
他的力量比勇為還大。
大到什么？
大到?jīng)]有極限。
你炸到?jīng)]有極限。
你自然而然。
就會被推到。
君王，
這個位置。
那是天定的，
因為那是大衛(wèi)。
你就可以有國。
這個時候呢，
你還要用無為來治國。
你才是掌握到了。
根本這個母啊。就是道啊。

有國之母就是治國之道。也就是治國的根本。
是什么？這是一個真字。照顧老百姓的生活。
使整個國家充滿了生氣。
同時呢，這個生是從虛來的。
你要虛它才可以長久。
你這樣死了以后，
它就不會動了，
那個氣就不動了，
不動就不生，對吧？你很自然而然的登上大衛(wèi)。
這個時候你用道來治國。
你就可以長長久久。
這個時候。
老子就把它叫做。
深根固底。
也就是我們常講的根深蒂固是一樣的意思。
就是基礎(chǔ)文文?？梢匝?，放心的。
記住長生九世之道。
也就是長遠的和平發(fā)展。
持續(xù)的綿綿不斷。
從修身到齊家到治國到平天下，
一以貫之的道理。
大道理。
這個如果大家有時間的話。
你可以回到第 16 章。
去看看那一段。
知長龍，
龍乃公。
功乃全，
全乃天。
天乃道，
道乃久。
就是在講這個一以貫之的發(fā)展。
天長地久。
就是長生九世。
他的道理是相同的。也是玄潼觀的一部分。

大家最好。
用心去感悟。
而不是用耳朵去判斷。

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