純陽道人解《道德經(jīng)》五十一、五十二章

道生之章第五十一

道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

道統(tǒng)名德，則真實無妄者也。生，以資始言；畜，以含煦言；品物咸章，則有形矣。暢茂條達，則勢成矣。萬物莫不由此。是以道德至為尊貴。莫之命，無命令也。此言道德之在天地者，本自然如此。

故道生之，德畜之，長之，育之，成之，熟之，養(yǎng)之，覆之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

此復(fù)解上文道生德畜之意，而極贊其至也。長生，機引而伸育氣化，充而盛成，器質(zhì)成熟，品味熟養(yǎng)者，涵濡而葆其真，覆者丕冒而衛(wèi)其全，不有不恃不宰，無心而成，化泯乎生，與為宰之跡也。詳見第十章。

天下有始章第五十二

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強，用其光，復(fù)歸其明無遺身殃，是謂襲常。

天下有始，以為天下母，所謂有物渾成，先天地生者是也。神是母，氣是子，神氣相抱，終身不殆。兌金竅門，六神出入之所。勤，勞擾也。濟其事，事事而求，其濟徒為自苦，故不救。察于幾微，則無所蔽也。守其柔順，則無所折也。光，性體之光明金精是也。歸明者，收視返聽之意，道備于己也。襲常，猶言守常也。

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