張其成《道德經(jīng)》第八章

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

最高的“善”就像水一樣。水善于滋潤萬物卻不與萬物相爭，總是處在眾人所厭惡的地方，所以最接近于“道”。居住善于擇地，心態(tài)善于沉靜，待人善于仁愛，言語善于誠信，為政善于治理，干事善于發(fā)揮才能，行動善于掌握時機(jī)。正因為不與萬物相爭，所以沒有過失。

    “上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！弊罡叩摹吧啤本拖袼粯?。水善于滋潤萬物卻不與萬物相爭。水有兩個作用,第一個就是利于萬事萬物，第二個是不爭，總是處在眾人所厭惡的地方。俗話說“人往高處走，水往低處流”，人往高處走，而水恰恰相反，總是處在眾人所厭惡的地方，故它最接近于“道”。這里又給道以比喻,之前是玄牝、谷神,現(xiàn)在又說水。所以老子的“道”是不爭的道,是利萬物的道。

        我經(jīng)常講，對一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)來說，我們現(xiàn)在最缺的是水性管理，水性思維。水的優(yōu)點是不爭，利萬物，往低處走，外柔內(nèi)剛（外面最柔弱，里面最堅韌），隨遇而安（是說水的適應(yīng)性，遇到地勢高的，水就往處流)滲透能力強(qiáng)，耐得住寂，本性靜。凈、清澈，善變（水的變化是所有物質(zhì)中最大的，固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)都能變成)，包容、寬容，柔弱。

         日本有一個大將軍名叫黑田孝高，他說水有五條法則：第一，自己活動，并能推動別人者，水也。這就給我們啟發(fā)，如果要影響員工，首先自己要動。第二，不斷為自己尋找進(jìn)路者，水也。水要流動，不斷尋找自己的方向和路徑。第三、遇障礙而能激起百倍努力者，水也。遇到障時。能激發(fā)出百倍的努力，那時候它的潛能被激發(fā)出來了。第四，自潔且能洗滌污濁，清濁皆容者、水也。自己清潔，并且能使別人清潔，無論清濁，都能包容。第五，洋洋乎充滿大海，發(fā)而為云，結(jié)而為雨雪，化而為霧，凝而成晶瑩之冰，終不失其性者，水也。變化再大，但水沒有失去自己的本性。這是黑田孝高對水的特性的總結(jié)。

        水被老子稱為“上善”，是最高的善，最美的德。水的“善”表現(xiàn)在什么地方呢？老子一連用了七個“善”字：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時?！?/span>

        “居善地”，是從選擇居地方面說的，水總是往低處流，選擇低下的地方。人總是喜歡往高處走，不喜歡低處，而水偏偏選擇人們所討厭的低處，這就是卑下、謙虛、不爭的精神。

        “心善淵”，是從心態(tài)、心胸說的，水具有大海、深淵一樣博大面深沉的胸懷。

        “與善仁”,是從與人交往、待人接物方面說的,水具有女性的仁愛、慈悲的特性。

         “言善信”，是從言語上說的，言語的“善”表現(xiàn)為誠信，聲大水大。水怎么會言語呢？它的波濤、涌動，都是語言。你聽到水轟隆隆的聲音時，就是發(fā)大水。當(dāng)然水是無法言語的，準(zhǔn)確地說水的言語是常人聽不懂的，所以這里有擬人化的意味，后面三個“善”都是擬人的說法。

         “政善治”，是從行政治理方面說的，“治”字說得太好了，中國人說“治理“西方人說“管理”、一字之差，卻反映了中西方管理的不同。“治”字從水，“管字從竹。說明中國人重視水性管理——柔性管理，西方人重視剛性管理、陽性管理。兩者當(dāng)然都不可缺，但治理是更高一級的，是“道”這個層面的。

        “事善能”是從為人處世方面說的，水善于發(fā)揮才能，善于發(fā)揮效能。

        “動善時”是從行動、行為方面說的，水善于把握時機(jī)。你看水漲水消、潮起潮落，都是應(yīng)不同季節(jié)、不同時令面行動的，不會違背時令。這也體現(xiàn)了中國人重視時間超過重視空間的價值取向。

         萬物有靈，水是有靈性的。日本的江本勝博士對水作了十多年的研究，解開了這一秘密。江本勝博士從1994年起就開始做水結(jié)晶的實驗，以高速攝影技術(shù)來觀察水結(jié)晶在不同場合下的變化。當(dāng)他播放莫扎特與貝多芬的名曲時，在顯微鏡下，他看到水的變化。原來水竟然能夠欣賞音樂！經(jīng)過不斷地實驗，發(fā)現(xiàn)原來水不僅能聽、能看，而且還有喜怒哀樂等感情。他們新近發(fā)表了實驗結(jié)果《水知道答案》一書，其中的122張照片展示了鮮為人知的水結(jié)晶形態(tài)，從照片上的圖案看，那些帶有“善良、感謝、神圣”等的美好信息，會讓水結(jié)晶變成非常美麗的圖形；而那些“怨恨、痛苦、焦躁”等不良的信息，會讓水結(jié)晶變成離散、丑陋的形狀。對水進(jìn)行佛教密宗真言加持，或貼上“南無阿彌陀佛”，水結(jié)晶變得清晰明亮，更為奇妙的是四周出現(xiàn)佛光形狀、中央則呈現(xiàn)七彩。無論是文字、聲音、意念等各種信息，都帶有能量，能使水結(jié)晶發(fā)生變化。

        其實，兩千五百年以前的老子就已經(jīng)看出水是有靈性的，具有“七善”的靈性，真是不可思議！

      “夫唯不爭,故無尤?！闭驗椴慌c萬物相爭,所以沒有憂愁、過失。老子提倡用水性管理來治理一個大國，我們應(yīng)該用水性管理來治理一個企業(yè)。北京萬通集團(tuán)董事長馮侖在《大象與小鳥的啟示》一文中說：“做企業(yè)，第一是不爭，不要企圖吃掉別人，我們不去尋求壟斷的機(jī)會，不把自己的存在建立在別人痛苦的基礎(chǔ)上，而是力求讓所有消費(fèi)者、股東、員工及各界都喜歡我們，認(rèn)為我們是個不錯的公司，大家都需要你。老子說‘夫唯不爭，故天下莫能與之爭’就是這個道理?！敝v的就是“上善若水”的道理。

        做企業(yè)不僅要追求現(xiàn)代化管理，更應(yīng)該融合中國傳統(tǒng)文化的精髓，做到洋為中用，古為今用。實際上，我們現(xiàn)代企業(yè)最缺的恰恰就是水性管理。我們現(xiàn)在的企業(yè)缺的不是剛性管理，也不是自強(qiáng)不息，否則不可能一路走向成功。我們現(xiàn)在企業(yè)家最缺的是水性管理，缺的是柔性，是文化，是順勢而為。

      《老子》一直在強(qiáng)調(diào)，柔弱勝剛強(qiáng)，要像水一樣，水是最柔弱的，所以水是最厲害的?！独献印氛f“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，越柔弱的東西，越可以戰(zhàn)勝堅固的東西，《老子》做了很多比喻，比如說柳條枝，是永遠(yuǎn)吹不斷的，但是樹干，風(fēng)一吹就倒了?！独献印返囊馑际牵芾碚咭獙W(xué)會一套柔性管理和水性管理的方法，這一點非常重要，是我們現(xiàn)代企業(yè)家一定要學(xué)的。管理一個企業(yè)，當(dāng)然要有必要的制度，要遵守法律法規(guī)，這毫無疑問是需要的。但是光靠那個東西，肯定是治理不好企業(yè)的。作為一個老板來說，你需要用柔性管理，這就體現(xiàn)在文化上面，要建立一種企業(yè)文化，要使企業(yè)有一種和諧的氛圍，大家有一種凝聚力，不浮躁，不焦慮，每個人的心態(tài)都很平和，這樣才能踏踏實實為這個企業(yè)出謀劃策，為這個企業(yè)做事。這就是柔性管理。

       《老子》說“道”是很樸實，很實在的，不是那么玄妙的，其實水就是《老子》“道”的化身。我們要向大自然學(xué)習(xí)，要向水學(xué)習(xí)，從中悟出這個道理，你要是知道了，那才叫真正的知道?！独献印分兴奶卣鳎?/span>

        第一，水是最柔弱的。老子說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝?！闭f明柔弱是最有生命力的，也是最有戰(zhàn)斗力的，柔弱勝過剛強(qiáng)。

      第二，水是往低處流的。人喜歡高處，不喜歡低處，而水偏偏流向人們不喜歡的地方，這就叫做低姿態(tài)，高境界。這也說明了老子的思維是往低處走的，這是一種反向思維。我們也要從中學(xué)習(xí)，越把自己放得低，其實你人格就越高。這就是一個人的處世哲學(xué)。

      第三，水是順勢而為的，它的流動總是順著地勢走的，地勢高了它就往高處流，地勢低了它就往低處流，它永遠(yuǎn)順勢而為。

       第四，水可以包容萬物。水可以載舟，也可以容納萬物、接受萬物。這就體現(xiàn)了水的包容性，這一點太重要了?？追蜃佑幸粋€學(xué)生叫子貢，有一天子貢問孔子：“老師，你能不能給我留下一個字讓我奉行終生？”這個子貢挺挑剔，只要一個字，不要兩個字。孔子說：“可以，那我就給你一個字——恕?！彼【褪菍捤?、寬容，就是像水一樣具有最大的包容性。

      第五，水是最善于變化的。水的變化是所有事物當(dāng)中最多的，水有三種形態(tài)，它可以是液體，可以是氣體，也可以是固體。一個東西在自然環(huán)境中可以同時變出三態(tài)，只有水，找不出第二個來。能有這么大變化，說明它能夠隨機(jī)應(yīng)變?！吨芤?中講了：“窮則變，變則通，通則久。”水就是知道變通，無孔不入，滲透性很強(qiáng)。所以我們在管理企業(yè)時要學(xué)水的滲透性，只有柔性的東西才能滲透，剛性的東西是不能滲透的。一個小孔，你要把一塊很大的石頭塞進(jìn)去肯定不行，所以剛性的東西、硬的東西不行，只有柔的東西，就像水，它能夠滲透進(jìn)去，它可以無孔不入。

      第六，水又是永恒不變的。無論是氣體、液體還是固體，都是由水分子構(gòu)成，它是永遠(yuǎn)不會變的，也就說它具有原則性。這個原則是永遠(yuǎn)不變的，形式再怎么變，本質(zhì)永遠(yuǎn)不變，萬變不離其宗，水分子永遠(yuǎn)不變。

      第七，水能夠養(yǎng)育萬物。水無私地滋潤萬物，萬物離開了水的滋潤就無法成長。水是所有生物體的重要組成部分，是生命存在的重要條件?？梢哉f，沒有水就沒有生命。成人人體重量的百分之五十至百分之六十由水組成。地球上最多的就是水，地球表面有百分之七十一被水覆蓋。

       第八，水是不爭的。水能夠養(yǎng)育萬物，它的功勞最大，但是它卻不與萬物相爭，體現(xiàn)了水的奉獻(xiàn)精神、犧牲精神，也表現(xiàn)了謙虛、卑下、無為的優(yōu)良品德。

       第九，水是純潔的，具有去污性。人要效法水，做到心地純凈，所以《周易》講“洗心”，“洗”是水字旁，是用水來凈化心靈。我們說“治理”，不僅是柔性管理，也是凈化人的心靈。

      第十，水的力量是最強(qiáng)大的。水滴石穿，水可以把石頭給滴穿，而石頭不可能把水?dāng)財?。如果用石頭斬水，或者用一把刀，一下子斬下去，水好像斷了，但你把刀抽回來，水又合起來了，這就叫“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，這就是以柔克剛。水的力量是以柔克剛，而不是以剛克剛。再看水發(fā)怒的時候，叫“洪水猛獸”，什么東西都抵擋不住。水可以載舟，也可以覆舟。水侵蝕巖石土壤，沖淤河道，搬運(yùn)泥沙，營造平原，改變地表形態(tài)··

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